Coriasso, Cristina

Revistes Catalanes amb Accés Obert

 Quaderns d’Italià 19, 2014  207-216
RESSENYES
ISSN 1135-9730 (paper), ISSN 2014-8828 (digital)
Muñiz Muñiz, María de las Nieves (ed.)
Lo «Zibaldone» di Leopardi come ipertesto
Atti del convegno internazionale, Barcellona: Universitat de Barcelona, 26-27 
ottobre 2012
Firenze: Leo S. Olschki, 2013, 503 p.
ISBN 978 88 222 6237 0
Bajo la casa editorial Leo Olschki, la 
misma que tradicionalmente edita las 
actas de los congresos organizados por el 
Centro Nacional de Estudios Leopardia-
nos (CNSL), se han publicado las actas 
del congreso Lo Zibaldone di Leopardi 
come ipertesto, celebrado en la Universi-
dad de Barcelona bajo la dirección de la 
reconocida estudiosa de Leopardi María 
de las Nieves Muñiz Muñiz, dentro del 
Proyecto Zibaldone Europeo, un proyecto 
avalado por el mismo CNSL, y que ha 
merecido también —la gravedad del mo-
mento hace más urgente declararlo— el 
apoyo financiero del Ministerio de Eco-
nomía y Competitividad y del Instituto 
Italiano de Cultura de Barcelona. Como 
se expone en su introducción, estas actas 
no pueden no ponerse en relación con 
aquellas que recogían en 2001 los resul-
tados del congreso Lo Zibaldone cento 
anni dopo: composizione, edizioni, temi 
(Recanati, 1998), pero con la constata-
ción del nuevo approccio que ya entonces 
avanzaba la crítica y que se impone 
ahora, esto es, la consideración del «im-
menso scartafaccio», no solo en función 
de otras obras leopardianas o como ta-
ller de ideas, sino valorado en sí mismo, 
concretamente en  analogía con la idea 
de hipertexto, una dimensión que con la 
irrupción de la informática y la meta-
morfosis de los límites del libro, no pue-
de sino detonar y explosionar en múlti-
ples implicaciones. Sin perder de vista 
que en «cartaceo» la edición de referen-
cia es la de Pacella, y sin olvidar la edi-
ción fotográfica del manuscrito de Pe-
ruzzi, así como la llamada edición 
temática de los recorridos zibaldonianos 
de las «polizzine a parte», de Fabiana 
Cacciapuoti, mucho se está avanzando 
actualmente en el ámbito digital. A parte 
de lo ya hecho, como las ediciones digi-
tales de Felici y recientemente la de Fio-
renza Ceragioli y Monica Ballerini —
que nos la mostraron en la sede del 
congreso— y que tan útiles son para los 
leopardistas, se están llevando a cabo en 
la actualidad diversas ediciones relacio-
nadas con el Zibaldone que ponen deci-
didamente en juego los recursos infor-
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máticos: por un lado, la esperada y ya 
inminente edición bilingüe de la Docto-
ra Muñiz; por otro, el proyecto «Lessico 
leopardiano», dirigido por Novella Be-
llucci, Franco D’Intino y Stefano Gensi-
ni, junto con un extenso grupo de jóve-
nes investigadores apasionados de 
Leopardi. Su trabajo consiste, como nos 
lo demuestra Martina Piperno, en anali-
zar el uso de términos y palabras en el 
Zibaldone con el fin de construir un 
mapa semántico de relaciones y poner en 
evidencia la ambigüedad, la inversión, la 
creatividad semántica del uso que Leo-
pardi hace del lenguaje, sin descuidar, 
por otro lado, la reflexión teórica y la 
interpretación de los datos cuantitativos. 
Por otra parte, en las actas se nos da 
cuenta de otros proyectos cuyos autores, 
aun no pudiendo asistir al congreso, en-
viaron sus textos, como Silvia Stoyanova 
y Angela Bianchi. La primera da cuenta 
de la plataforma de búsqueda de el Zibal-
done desarrollada por la Universidad de 
Princeton (http://zibaldone.princeton.
edu.), que activa los links hipertextuales 
y añade la información semántica de los 
índices. La lingüista Angela Bianchi 
muestra el recorrido del índice al lema y 
viceversa en el  Dizionario del Lessico 
Metalinguistico (DLM). Todos estos re-
cursos ponen en valor el sistema de reen-
víos, los recorridos abiertos, las variadas 
ejecuciones que, usando la expresión de 
Eco, están presentes en esa paradigmáti-
ca «opera aperta» que es el Zibaldone. 
En ella la lectura lineal es solo una, 
quizá la más pobre entre tantas otras, 
aunque apta esta última para descubrir 
el carácter polifónico y polimórfico 
—como dice Blasucci, en su descripción 
de los, al menos, cuatro modos de lec-
tura—, ofreciéndose al lector a través 
de estos nuevos recursos la posibilidad de 
recorridos ideales que el mismo autor 
arduamente construyó en la constante 
reelaboración laberíntica pero tenden-
cialmente orgánica de su texto, en el 
que se dibujan redes ideales, constela-
ciones, que pueden componerse de di-
versos modos creándose diversas inter-
pretaciones. Cuando una obra es tan 
genial y heterogénea, transgenérica e 
inclasificable en su forma y en su conte-
nido como lo es el Zibaldone, no es raro 
que los conocimientos técnicos y las 
concepciones culturales que aportan 
nuevas épocas iluminen aspectos de su 
grandeza y complejidad que se habían 
pasado por alto y así su forma, como 
apunta la profesora Muñiz en la intro-
ducción, «è diventata oggetto d’interesse 
per il complesso articolarsi dei temi, per 
la crescita poliedrica e spiraliforme dei 
pensieri, per il sistema di riinvii che lo 
attraversa a modo di hiperlink virtuali» 
(V). Dicho esto, es necesario, y lo pun-
tualiza Stefano Gensini en su interven-
ción, no sobrecargar de «responsabilidad 
filosófica» estos instrumentos que han 
irrumpido desde los años ochenta en las 
humanidades pues, en definitiva, lo que 
hacen es facilitar el proceso que pone 
unos textos en conexión con otros, me-
canismo ya presente en toda lectura «ar-
tesanal», más o menos experta y de la 
que depende en origen la bondad de 
todo hipertexto: detrás de todo hipertex-
to está el programador que debe imple-
mentar unos conocimientos filológicos y 
críticos. Gensini advierte que podemos 
aplicar la idea de hipertexto al Zibaldone, 
poniendo de relieve su carácter de intrin-
cado entramado de nexos, teniendo claro 
que, en sentido estricto, no es un hiper-
texto pues no tiene la rigidez y sistema-
ticidad que todo hipertexto no puede no 
tener y que da a la lectura una dimen-
sión exclusivamente sincrónica. No anu-
lar la diacronía sino explicitarla para que 
conviva con la consideración especulati-
va del pensamiento, abrir los caminos de 
la interpretación en equilibrio con la 
dimensión objetiva de la textualidad, ese 
es el reto que se debe afrontar, y que sin 
duda van resolviendo estas ediciones di-
gitales, como puede verse más pormeno-
rizadamente en el artículo de Muñiz y 
Ressenyes Quaderns d’Italià 19, 2014  209
Allés: «Per un’edizione ipertestuale bilin-
gue dello Zibaldone: tra informatica e 
filologia», donde se exponen las solucio-
nes dadas a problemas concretos. La 
cuestión de los límites y posibilidades de 
las ediciones hipertextuales es tratada 
también por Emanuela Cervato.
Pero la palabra hipertexto alude y 
acoge también en este congreso y en el 
volumen fruto del mismo el carácter in-
terdisciplinar que la lectura del Zibaldone 
entraña y exige y que en los más grandes 
leopardistas se materializa en discursos 
críticos de gran amplitud, recogidos en 
su mayoría en el primer apartado de las 
actas: «Forme del pensiero e della scrit-
tura nello Zibaldone». Pensamos en la 
prelusión que inauguró el congreso y 
que inaugura estas actas, sobre el víncu-
lo natura e poesia de Antonio Prete, un 
crítico que habla como escribe y que 
escribe aún mejor, a quien se le ha con-
cedido merecidamente el premio leopar-
diano La Ginestra 2013. Alta (en senti-
do latino) y aguda visión filosófica, a su 
vez, es la de Alberto Folin, que sitúa a 
Leopardi en el horizonte moderno y 
post-hegeliano de la filosofía no-filoso-
fía, reconocedora de su propia sombra. 
Minuciosa y compleja, la reconstrucción 
crítica de Anna Dolfi, cuya lectura está 
dotada de una conciencia metodológica 
avalada por sus resultados. Especial-
mente interesante ha sido la relectura 
de la famosa página del giardino mala-
to que comienza con aquel Tutto è male 
(Z 4174-77) tan discutido por la crítica. 
Luigi Blasucci, siempre equilibrado, par-
tiendo de un error en la edición de Pacella 
(que deja un espacio donde solo hay un 
punto y aparte) reúne de nuevo las dos 
partes que forman este pensamiento: la 
primera, metafísica o axiomática, sobre 
el mal como condición y fin del univer-
so, y la segunda, de carácter físico y des-
criptivo, sobre el sufrimiento de los 
seres individuales. Blasucci, en su inter-
pretación del primer fragmento, nos 
recuerda el discurso trasposto presente en 
otros textos, también de índole cósmica, 
para después poner la segunda parte del 
fragmento en relación con el lenguaje, 
de particular viveza expresionista, de un 
texto del jesuita Bartoli que sirve a Leo-
pardi de antimodelo, revelando con ello 
una nueva perspectiva de las modalida-
des que rigen el estilo de esta página, que 
es todo menos un caso de escritura «a 
penna corrente». El «ritorno circolare 
all’esordio» (p. 51) de un apunte escrito 
al día siguiente de la página analizada 
confirma la unidad musical y conceptual 
de las dos partes del texto: aparecen reu-
nidas en un solo párrafo, de nuevo, la 
idea del jardín como gran hospital y 
la idea trágica de la superioridad del no 
ser al ser. Novella Bellucci realiza un fino 
recorrido por la elocutio en el Zibaldone 
que pone en evidencia, por un lado, la 
evolución de su temática, su paulatino 
decrecimiento cuantitativo y el cambio 
de cualidad de los símiles que están cada 
vez más cargados de poder cognoscitivo, 
según la lección de la poética de Aristóte-
les. Siempre interesantes las páginas de 
Fabiana Cacciapuoti, que eleva a teoría los 
resultados de su ya larga labor en la biblio-
teca de Nápoles. Paola Cori sorprende por 
su capacidad de teorizar los vericuetos más 
sutiles en el uso de los etcéteras leopardia-
nos: Leopardi, aunque detestaba el uso 
excesivo de la puntuación se servía, sin 
embargo, de estos «ec.» prolijamente, 
como Leonardo, pero de un modo par-
ticular, como señal de la «vastità, ovvero 
come segno che progetta il testo esisten-
te all’interno di territori possibili ma 
inesplorati» (p. 93).
 El segundo apartado que subdivide 
el volumen enfoca de nuevo el objetivo 
sobre problemas concretos, titulándose: 
«Attraverso lo Zibaldone: percorsi e in-
trecci di fili». Inaugura la sección el ilus-
tre leopardista Lucio Felici, con un reco-
rrido por Parole e immagini poetiche nello 
Zibladone, centrándose en las del índice 
del año 1827, haciendo hincapié en el 
«romanticismo personale» de algunos de 
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sus más poderosos nocturnos (Saffo, 
Bruto, Ruysch) y de algunas de sus imá-
genes más fantásticas; ejemplo hermosí-
simo: «vedendo meco viaggiar la luna» 
(Z 23, 1818). Qué decir del encaje de 
influencias que teje Gilberto Lonardi 
alrededor del texto leopardiano: esta vez, 
Safo, Pascal, Rochefoucauld, el tratado 
De lo Sublime que Leopardi manejaba, la 
Oda de Safo, alter-ego de nuestro autor 
en el que se descubre el temor sagrado 
ante la Belleza y el sentimiento de exclu-
sión frente a ella, una Belleza identifica-
da a la vez con la joven muchacha del 
Thiasos y con la naturaleza, traducida 
por tantos autores (Catulo, Foscolo), 
pero solo por nuestro poeta interioriza-
da, metabolizada en el Infinito y en otros 
cantos, y en pensamientos de el Zibaldo-
ne. Encuentra igualmente Lonardi los 
ecos pascalianos en Leopardi a partir de 
los textos que éste podía conocer, la di-
ferenciación de los modos de lo sublime 
en ambos, que los aúna, a pesar de las 
diferencias, en la percepción de la gran-
deza y nobleza humana entendida como 
reconocimiento de la pequeñez; y por 
último, más allá de Rousseau, el recono-
cimiento de la huella de Rochefoucauld 
en la imagen del amour propre como una 
Hidra, una quimera, un monstruo que 
se desconoce a sí mismo y que hace a los 
hombres idólatras de sí mismos, una me-
táfora que deja transparentar varios tex-
tos leopardianos, comenzando por el que 
trata sobre la derivación de la compasión 
a partir del amor propio (Z 3117-18). 
Una aportación connotada por la emo-
ción política es la de Fiorenza Ceragioli, 
que en su texto recorre las ideas sobre 
Europa en el Zibaldone y su concepción 
de la Revolución Francesa como un re-
vulsivo que ha dado vida y nueva linfa a 
las naciones europeas, poniendo de relie-
ve además «la totale accoglienza che Leo-
pardi ebbe dell’opera di Dante» (p. 147).
Además de la inteligente puntuali-
zación a que ya hemos aludido, Gensini 
hace una magnífica exposición con cua-
dros sinópticos del campo semántico del 
lenguaje, de la que queremos resaltar 
una idea que matiza y advierte contra 
toda tergiversación de la teoría que du-
rante años él ha elaborado en su lin-
güística leopardiana: «[…] il procedere 
dicotomico del pensiero (non solo) lin-
guistico del Leopardi non implica in 
effetti una reciproca incompatibilità di 
Natura e Ragione (con tutti i loro ad-
dentellati a livello di indole delle lin-
gue), ma piuttosto un disporsi dei sin-
goli idiomi in un punto o l’altro di un 
continuum di possibilità, in cui si rispec-
chia (torna qui la metafora delle lingue 
come “termometro”) lo status comples-
sivo delle società che le esprimono. 
Giova dunque ribadire che anche l’op po-
sizione fra parole e termini ha carattere 
metodologico, non ontologico, e che lo 
scrittore in nessun modo intende stabi-
lire un astratta gerarchia fra di essi. Il 
punto che Leopardi solleva è l’esistenza 
di due diverse organizzazioni semanti-
che delle risorse lessicali, una orientata 
alla vaghezza, l’altra alla precisione, con-
venzionalmente definita: entrambe però 
costitutive al funzionamento della lin-
gua» (p. 164). 
Del método de «Lessico Leopardia-
no» da muestras Martina Piperno en su 
análisis de la palabra barbarie, como 
ejemplo de doble valencia semántica en 
el Zibaldone, comparándola con la pre-
cisión  semántica con que la usa Leopar-
di en el Discorso sopra lo stato dei costumi 
degli italiani;  ilustra igualmente el caso 
de la ambigüedad semántica de la pala-
bra ignoranza (con un uso convencional 
y otro estrictamente leopardiano) y por 
último del caso de inversión en la pala-
bra perfezionamento. Todo ello demues-
tra, según la autora, el uso poetico, en el 
sentido de creador e innovador, que hace 
Leopardi del lenguaje. Interesante y sen-
sible la disquisición de Elisabetta Brozzi 
sobre el papel de las notas filológicas de 
el Zibaldone en la vida de Leopardi, a las 
que él mismo despreciativamente llama-
Ressenyes Quaderns d’Italià 19, 2014  211
ba «osservazioncelle» (Z 3938, 4127) y 
«noterelle» (Z 4145), ya que «se Leopar-
di è cosciente della sua maturità filologi-
ca (non fosse altro perche è quello che 
più lo ha avvicinato in vita alla gloria), 
questa disciplina subisce sempre una 
sorta di (auto)censura, una sorta di os-
tentata modestia che serva come profi-
lattico contro la superbia» (p. 186). De 
la grandeza de estas notas por su capaci-
dad de crear pensamiento trato de dar 
cuenta en mi intervención intentando 
reconstruir la investigación etimológica 
leopardiana de las palabras silva y nihil 
emparentadas según Leopardi con el 
griego ὕλη, y a partir de ahí de las co-
rrespondientes implicaciones filosóficas. 
Roberto Lauro finaliza esta sección con 
un estudio cuantitativo de los barbaris-
mos del Zibaldone, de gran pulcritud 
analítica, y con una inmersión en el 
verbo colpire contaminado por el sentido 
que Leopardi podía extraer de su lectura 
del Pseudo-Longino.
Bajo el rótulo Dialogo e autoreferen-
zialità se recogen seguidamente impor-
tantes intervenciones. La de Franco 
d’Intino que trata el tema Oralità e dia-
logicità nello Zibaldone y que junto a 
Michel Caesar y su equipo de Bir-
minghan acaba de sacar a la luz el Zibal-
done traducido al inglés (Farrar, Strauss 
and Giroux), con importantes logros 
críticos (como la individuación de fuen-
tes no explícitas); la de Raffaele Pinto, 
que pone el texto de Leopardi en diálogo 
con el psicoanálisis y su concepto de pul-
sión de muerte; la de Eduard Vilella, que 
hace valer sus profundos conocimientos 
sobre el origen y la dimensión de la sub-
jetividad en el diario leopardiano, y la de 
Francisco Amella, que hace dialogar al 
yo filósofo y al yo poeta del Zibaldone y 
de los Cantos. Sigue el núcleo de trabajos 
que tratan el motivo central de estas 
actas bajo el título: «Lo Zibaldone come 
ipertesto in prospettiva informatica», 
donde se pueden encontrar reflexiones 
de Michael Caesar, Monica Ballerini, 
Emanuela Cervato, Silvia Stoyanova y la 
propia doctora Muñiz Muñiz junto con 
Susanna Allés Torrent, y por último la 
brillante lingüista Angela Bianchi: es 
aquí donde se halla la parte más innova-
dora y especializada, donde el lector más 
experto puede acudir y a la que sigue 
una última sección dedicada a la recep-
ción del Zibaldone. En ella, la doctora 
Muñiz inaugura la serie con su recons-
trucción del proverbial leopardismo una-
muniano; le sigue el estudio de Miquel 
Edo, que aporta nuevos datos sobre la 
recepción en España, y el de Francesco 
Ardolino sobre el uso ideológico de Leo-
pardi en clave anarquista. Termina la 
compilación de estos trabajos el de Co-
setta Veronese, que presenta magistral-
mente una reflexión sobre las interpreta-
ciones de Solmi y Timpanaro, lectores de 
el Zibaldone y autores de un diálogo 
hermenéutico, no exento de tonos fuer-
temente polémicos, ejemplo para todos 
nosotros de lo que debe ser una apertura 
amorosa y honesta a una obra, que es un 
legado en torno al cual todos los críticos 
leopardianos nos reunimos. Más allá de 
las diferencias, puesto que el proceso 
de interpretación no termina nunca, está 
bien permanecer, como apunta Antonio 
Prete, «nel principio ermeneutico dell’i-
nesauribilità del testo» (p. 3), a la escu-
cha de las lecturas que la obra, en su 
innegable y objetiva unicidad, promueve 
y suscita.
Cristina Coriasso


MUÑIZ MUÑIZ, María de las Nieves (ed. ). Lo «Zibaldone» di Leopardi come ipertesto Atti del convegno internazionale, Barcelona : Universitat de Barcelona, 26-27 ottobre 2012. Firenze: Leo S. Olschki, 2013

MUÑIZ MUÑIZ, María de las Nieves (ed. ). Lo «Zibaldone» di Leopardi come ipertesto Atti del convegno internazionale, Barcelona : Universitat de Barcelona, 26-27 ottobre 2012. Firenze: Leo S. Olschki, 2013

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