Saltor, Octavio

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mico más, sino en un verdadero artista
del teatro.
Por fin se refiere a la batalla em-
prendida por ios nuevos «realízado-
res». No desdefia su aportación, algu-
nas de ellas, incluso, interesantísímas;
pero siempre y cuando no se eche en
olvido ios fundamentos eternos de la
Tragédia. Hay que hallar el equilibrio.
La díctadura del comedíante —aflrma
- fué bastante nociva para el espec-
táculo. No caigamos ahora en otra
dictadura, menos eflcaz, por no ser
sustantiva. Hallemos el equilibrio, que
sólo puede estar n la coordinación.
Húyase, concluye, por todos los me-
dios, de mecanizar al actor, de sujetar-
le a elementos adjetivos. De no hacer-
lo acabaremos por matar el alma del
teatro que radica en la inspiración.
La conferencia, patrocinada, por la
Dirección General de Información,
fué escuchada con suma complacencia
por el numeroso auditorio que aplau-
dió entusiásticamente al disertante.
EL EXI$TENCIALI$MO ORTODOXO
DE RICARDO PERMANYER
La editorial Selecta nos dió, poco
antes de la muerte del poeta, una pers-
pectiva general de la obra publicada
de R.icardo Permanyer. 1.Ina obra que,
después de su aparición inicial, en-
mudeció durante veinte afios hasta
reanudar Iuego, ininterrumpidamente,
la ruta definitiva de su canto.
E1 paralelo poético de Permanyer,
que partió de una experiencia negativa,
pesímista, sumergida incluso en la
sombra, en sus «Poemes de tedi i de
neguit» (de ellos recoge sólo dos frag-
mentos la obra de ahora), sigue, & un
quinto de siglo de distancia, una cur-
va ascendente. ¿Hacía la serenidad?
Hacia la verdad. Porque la serenidad
poética es prácticamente incompatíble,
en términos absolutos, con un verda-
dero lirismo interior; con una íntimi-
dad trascendente, como la que, en rea-
lidad, informa la poesía de R.icardo
Permanyer. Por ello, el experimento
poético de este autor ofrecería un inte-.
rés tan auténtico para un psicólogo
como para un crítíco.
La poesía es, a menudo, un instru-
mento de monólogo, de explicación
del poeta consigo mismo. Su acontecer,
su proyección vital, son realizados, a
través de Ia poesía, como un camino
de concreción espiritual de Ios conflnes
interiores, metafísicos, religiosos, in-
cluso místicos, & lo largo de la propia
vida. En eI caso de Permanyer, el fe-
nómeno tiene unas características pa-
recidas; pero con una altura que trans-
flgura y aleja toda proximidad de
anécdota. Sería jncluso, inútil hablar
de confesión o pensar en ella. La ma-
teria subjetiva que, más o menos dís-
tante, motjva las estrofas, se han fun-
dido en pura plasmación de belleza
expresiva; las inquietudes del poeta se
han hecho universales.
Àquello que, a nuestro entender, es
más representativo en Permanyer, es
su modernidad. No ya literaria y poé-
tica, sino socíal. El caso Permanyer
es, ciertamente, ei caso del homhre
eontemporáneo revelado en el poeta y
en Ia poesía. La angustia existencia],
no como actitud, sino como una esen-
cia.
Hay formas de existencialismo que
son hístriónicas; es decir, falsas. El
escritor las ha adoptado para servir
una corriente filosófica o literaria de-
terminada. Pero el caso de Permanyer
es exactamente lo contrario: Perman-
yer siente la congoja existencial con
una sinceridad tan íntelectual como
emotiva. Es decir; equilibrada, entra-
flable. Sí el exjstencialismo no existie-
se, si no tuviese una realidad conven-
cional registrada, Permanyer lo
inventaría, es decír, le daría cuerpo y
proporciones en sus realizaciones lite-
rarias. No solamente a partir de esta
última época, sino íncluso de la ante-
rior, de la primera. Porque su «tedi» y
su «neguit» no fueron, en 1927, sino
el autodebate contra aquella Presen-
cia ínvisible que al vencernos nos con-
fiere siempre la mayor de las huma-
nas glorías.
Permanyer es, pues, tal vez, en nues-
tra lírica, el exponente más legítimo,
en todos conceptos, de este existencía-
lismo cristiano que hoy informa sa-
namente el mundo. No sólo en el sen-
tido con que lo predica Gabríel Marcel,
sino en el más hondo, en cíerta mane-
ra, como lo viven escritores que, como
S alvador Espriu, sienten esta angus-
tia en su poesía. Sino que, en la poe-
sía de Permanyer, todo el enorme dra-
matismo jnterjor, sin disminución de
sus conmociones, de sus convuisos es-
tremecimientos, tiene, en deflnitiva,
una solución explícitamente, casi di-
ríamos franciscana men te, aflrmativa.
Es más, el poeta 
—y la selección de su
material antológico lo demuestra— no
ha traducido, de manera sistemática
ni ordenada, su mensaje lírico, en la
historïa íntima de sus experiencias hu-
manas reveladas líricamente, hasta que
al propio tiempo, nos ha podido dar
de ello ia explicación flnal.
Pero Permanyer no se encuentra,
como Espríu, en un «laberinto». Per-
manyer ha pisado siempre caminos y
encrucijadas de salida visible. Prime-
ramente, con una actitud agria, o me-
jor dicho, amarga. Su desesperanza,
que no podemos calificar de desespe-
ración, fué, así y todo, transitoria.
Unas etapas vitales, espaciadas Iitera-
riamente en el silencio de su canto, le
llevaron a la luz; pero siempre, aque-
lla luz, como diría todavía Maragall,
resultó «eternamente ínquieta» y, a la
vez «inquieta aquietadora». Porque el
existencialismo de Permanyer es, en
sí mismo, en el objeto de su canto y
en el espejo de su alma, conjuntamen-
te mortal e inmortal. De medida hu-
mana, como en el clásico latino, pero
de arran4ue divino, como el Dante,
romero del Paraíso.
En esta dimensión tan ampliamen-
te sugestiva, de tantas posibilidades
reflexivas y creadoras, se halla la poe-
sía de Permanyer. Una poesía que, en
raíces conscientes y en inspiración co-
municada, enlaza la gran tradición
introspectíva que arranca de la lírica
de Àusias March, pasando por el pro-
pio Maragall y por Carlos R.iba, en la
búsqueda fácil del inflnito. Incluso
díríamos que la lectura de la poesía de
Permanyer nos da la clave para com-
prender el verdadero sentido cíclico de
la aportación de la más pura tradición
lírica catalana & la poesía universal de
todos los tiempos. De ahí que ios tres
autores mencionados puedan tomar,
juntamente, por discípulo - un primer
discípulo, superior a tantos imitadores
de taiento como queráis— a un poeta
de la pienitud y la reverencia de Ri-
cardo Perrnanyer, a través del cual el
homenaje a los maestros y el cultivo
de la belleza por la palabra son, no
sólo un culto, sino un dogma.
Octavio Saltor
LITERATURA
CATALANA
Çritica de Sebastin Snchez Juan
ANTOLOGIA DE LA POESIA RESENCA 1957.
Centro de Lectura de Reus.
Cuando amanece el calor y se alte-
ró la sangre, cuando se crispan los
nervios y uno no sabe lo que quiere,
aunque sabe que quiere con gran in-
tensidad, cae pesada la poesía muerta.
Uno va en busca de algo que le lle-
ne o que le aturda: el lector quiere sen-
tirse expresado por el verbo del poeta.
Y, por otra parte, ahito está el lector
de versos que no hacen compaíiía, co-
mo dijo el otro.
S.i uno abr.e po,r el final la Ànro)o-
gia de la poesia reusenca mil nou-cents
cinquanta-set encuentra unos momen-
tos de una dama, doña María Cabré
de Calderó, que aciertan a mitigar
aquella sed indeflnible que Sentía el
lector, yo mismo. Son versos apesa-
dumbrados. No importa. Son poesía
viva y límpia como los chorros del
agua, María Cabré dice de su corazón
asimilándolo a un barco:
Oh, mon vaixell creuant el mar,
roblert de flors que no han fruitat,
mancat dalà de xevifança,
mancat dalà. que es lIum i és bes
perfumant oaes que després
esborraran ma escuma blanca!
Oh Cor, seca cisterae
avui sembles tothora.
Prou the tirat la corda;
el canti puja buit.
Esguardo en la carena
i a dins sols hi veig ombra
i ma negra silueta
refIectida en el sar.
Unmuchacho de 27 o,Enrique
Prats y Àuqué, nos ofrece en esta Àn-
tología un poema larguito y muy lo-
zano en sus mejores momentos, Boira
del carnp i de lesperit, que recuerda
a Francis Jammes. Tocarà la mitja
hora (dice Prats) í ens espera aquella
xocolata prima i el bol de llet calenta.
Esto va bjen.
Los poemas de José María Àrnavat
marcados V y VI parecen acusar una
influencia míxta cle Foix y de Llort, el
creador de un tipo de humorismo, muy
conocido en R.eus, iEs Àrnavat un
poeta inquieto, áspero como el viento
del Campo de Tarragona, que puede
hacer algo interesante cuando encuen-
tre su verdadero centro.
Y, flnalmente, esos versos de María
Eulalia Àmorós y Solá:
En el silenci,
he de Sentir la vjda com una fIor petita,
i plena desperança, com les ales dun àngel,
FALLO DE LAS MEDALLAS TAPIRO
Y JULIO ANTONIO
De conformidad con Ias Bases esta-
blecidas, fueron falladas las Medallas
«Tapiró» y «Julio Àntonio» que pa-
trocina la Diputación para estimular
la pintura y escultura en nuestra pro-
vincia. Previamente a ello se reunió
el Jurado calificador formado por el
Presidente de la Corporación, D. En-
rique Guasch: D. Àngel Marsa, críti-
co de arte, del «Correo Catalán»; Don
Luis María Saumells, director de Ia
Escuela Taller de Àrte y Ios artistas
D. José Ferré R.evascall y D. Juan
Molas Sabaté, el cual emitió el si-
guíente veredicto: Medalla «Tapiró»
para pintura, no adjudicada. Sin em-
bargo se conceden cuatro accesits a 1os
cuadros «Primavera» de Pedro Calde-
ró Ripoll, de R.eus; «Bodegón» de Pe-
dro Queralt, de Valls; «Noies» de
Àurora Gassó, de Reus y «Mi herma-
na» de Isabel Mas, de R.eus. La Me-
dalla «Julio Àntonjo» para la mejor
obra escultórica presentada al concur-
so, fué adjudícada a José María Brull
Pagés, de Àscó, resjdente actualmente
en Ripollet, por su obra «La Dama»,
otorgándose dos accesits a Ramón Fe-
rrán Pagés, de R.eus por su relieve ti-
tulado «Jesús» y a José Seraflni, de
Valls, por el bronce «Cabeza.
Felicitamos cordialmente a los ga-
Iardonados.


El existencialismo ortodoxo de Ricardo Permanyer

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