Thelamon, Françoise

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Joseph Lemarié : in memoriam

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15JOSEPH LEMARIÉ. IN MEMORIAMper FRANÇOISE THELAMONJoseph Lemarié, canonge de Chartres, mort el dia 15 de setembre de2008, havia estat membre de la Societat Catalana d’Estudis Litúrgics desde la seva fundació, i havia col.laborat amb els seus estudis en lesMiscel.lània Litúrgica Catalana. La senyora Françoise Thelamon, professoraemèrita de la Universitat de Rouen, ens ha permès de reproduir en aquestvolum la notícia necrològica publicada en la www.sources.chretiennes, serveique li agraïm moltíssim. Després publiquem la seva extensa bibliografialitúrgica.Le Père Joseph Lemarié était né le 27 juillet 1917 à Cherrueix,près de Dol-de-Bretagne, où ses parents étaient cultivateurs; il lesperdit tres tôt, mais sa mère avait souhaité qu’il devint prêtre.Après des études secondaires au collège de Saint-Malo, il entraau Grand Séminaire de Rennes en octobre 1934. En 1936, il entra àl’abbaye bénédictine de Kergonan dans le Morbihan, où il fitprofession le 8 septembre 1938, puis commença son service militaireà Châlons à une époque très troublée. Bientôt ce fut la guerre. Aprèsla campagne de Belgique, il fut fait prisonnier avec son corpsd’armée le 6 juin 1940 et se retrouva dans un camp en Silésie, aunord de Breslau. II fut liberé en avril 1941 et maintenu pendant unan aux services des hôpitaux de la régión parisienne, avant d’êtredémobilisé en avril 1942.Rentré á Kergonan, il prononça ses voeux solennels le 26 avril1946 et fut ordonné prêtre à Vannes le 21 décembre de la mêmeannée. Des ennuis de santé l’ayant amené à être hospitalisé à Paris,il y demeura ensuite «en subsistance» à l’abbaye de la Source, Sainte-Marie de Paris, où il se trouva pendant une vingtaine d’années dansun milieu intellectuel stimulant qui lui permit de devenir le savantqu’il a été.Il entreprit d’abord un travail sur la liturgie et publia en 1957 Lanwnifestation du Seigneur. La liturgie de Nöel et de 1'Épiphanie aux16éditions du Cerf. L’étude d’antiennes pour l’octave de l'Épiphaniele conduisit à des manuscrits de la Bibliothèque Nationale puis versla Catalogne, d’où provenait le Bréviaire de Ripoll (XIIe s.), dont ilfit une analyse approfondie pour son dipiôme de l'École Pratiquedes Hautes-Études (Vème section) en 1963; il devint alors chercheurau CNRS et publia à Montserrat, en 1965, Le Bréviaire de Ripoll. Étudesur sa constitution et ses textes inédits.Le bréviaire de Ripoll contenait des sermons inédits que le PèreLemarié avait pu attribuer à Chromace d’Aquilée dès 1959. Ilentreprit dès lors de rechercher ce qui pouvait subsister de l’oeuvrede Chromace. En 1962, une première série de dix sept sermons étaitpubliée dans la Revue Bénédictine. Une étroite collaboration s’établitavec l’Abbé Raymond Étaix qui avait lui-même soutenu à Lyon unethèse consacrée à des tractatus inédits du commentaire de Chromacesur l'Évangile de Matthieu. De 1962 à 1968, J. Lemarié parcourutl’Europe à la recherche d’autres senmons et tractatus de Chromace;ce fut fructueux. Deux volumes de Sermons furent publiés en 1969 et1970 dans la collection des Sources Chrétiennes (vol. 154 et 164).L’ensemble de l’oeuvre de Chromace ainsi retrouvée fut publiée en1974 dans le Corpus christianorum, series latina, IX a, suivi d’unSupplementum en 1977.Parallèlement le Père Lemarié étudia un Liber ordinarius du Mont-Saint-Michel qui donna lieu à la publication de plusieurs articlestraitant de divers aspects de la vie liturgique du Mont.L’année 1970 marqua un tournant important dans la vie deJ. Lemarié. Ayant obtenu de Rome un indult d’exclaustration, il futadmis dans le clergé du diocèse de Chartres et entra dans l'équipepastorale de la cathédrale avec, entre autres, la responsabilité de larevue Notre Dame de Chartres (spiritualité mariale, histoire et histoirede l’art). Cette situation permettait la poursuite des étudespatristiques et liturgiques qui donnèrent lieu à la rédaction denombreux articles, à la participation à des colloques, dont les congrèsd’études patristiques d’Oxford, et surtout à la fréquentation assiduede la Settimana di Studi Aquileiesi et à des séjours studieux à Grado,Gorizia et Udine. Le Père Lemarié devint bientôt membre de laSociété d’Histoire du Frioul, puis de celle de Vénétie, tandis quel’archevêque de Gorizia le nommait chanoine d’honneur et le revêtaitdu costume des chanoines du Chapitre métropolitain en la basiliqued’Aquilée, le 2 mai 1984.À Noël 1989, le Père Lemarié devenait membre du chapitre de lacathédrale de Chartres. Déchargé de la responsabilité de la revueNotre Dame de Chartres, qui cessa de paraître, il devint aumônier dereligieuses jusqu’en 1995; ce fut une expérience dont il apprécia larichesse spirituelle. Resté profondément attaché à l'ordre bénédictin,le Père Lemarié avait été reçu comme oblat au monastère deChevetogne (Belgique) en 1983.FRANÇOISE THELAMON17Après un grave accident de santé en 1991-92, le Père Lemariéentreprit la publication des lettres de Dom Henri Le Saux, avec quiil était très lié depuis Kergonan, pour faire connaître l’expériencemystique hindoue-chrétienne exceptionnelle de celui-ci.En dépit d’une santé de plus en plus précaire (deux opérationsgraves en 2000 et 2001 et de longs mois de convalescence), le PèreLemarié avait entrepris avec un confrère la traduction du Commentairesur l'Évangile de Matthieu de Chromace d’Aquilée, en vue d’unepublication dans la collection des Sources Chrétiennes. Ce travail aété repris par Yves-Marie Duval qui avait, en 2006, mis au point latraduction avec la rigueur qu’on lui connaissait et commencél’annotation; lui non plus ne put le mener à bien. Il est maintenantentre les mains d’Agnès Bastit-Kalinowska qui, espérons-le, pourrale faire aboutir. Par ailleurs le Père Lemarié publiait des fragmentsde sermons du Ps.Fulgence de Ruspe en collaboration avec FrançoisDolbeau.Après la crise cardiaque qui le frappa en août 2004, uneintervention lourde et une longue convalescence, le Père Lemariéfut obligé de se retirer à la maison de retraite médicalisée Saint-Chéron à Chartres, se dépouillant de sa bibliothèque et de presquetous ses moyens d’étude, souffrant d’un manque d’environnementintellectuel en même temps que de pénibles douleurs physiques,mais gardant une intense vie spirituelle affinée encore par cesépreuves. Il est décédé le 15 septembre 2008.JOSEPH LEMARIÉ. IN MEMORIAM18BIBLIOGRAFIA LITÚRGICA  1. La Manifestation du Seigneur. La liturgie de Noël et de l’Épiphanie. Pa-rís: Éditions du Cerf. Lex Orandi 23, 1957, 537 p. [Aquest  olum haestat traduït a l’italià, al castellà i al portuguès].  2. «Les antiennes ‘Veterem hominem’ du jour octave de l’Épiphanieet les antiennes d’origine grecque de l’Épiphanie». Ephemeridesliturgicae, 72 (1958), p. 3-38.  3. «Les préfaces des dimanches après l’Épiphanie dans lesSacramentaires gélasiens du VIIIe siècle». Ephemerides liturgicae,73 (1959), p. 393-401.  4. «Épiphanie». Dictionnaire de Spiritualité, 4 (1959), p. 863-879.  5. «Le Baptême du Seigneur dans le Jourdain, d’après les textesscripturaires des Eglises d’Orient et d’Occident». La Maison Dieu,59 (1959), p. 85-103.  6. «Textes épiphaniques d’antiphonaires et bréviaires du Moyen-Age». Ephemerides liturgicae, 75 (1961), p. 3-20.  7. «Le mystère de l’Avent et de Noel d’après le Rotulus de Ravenne».Les Questions liturgiques et paroissiales, 4 (1961), p. 303-322.  8. «Textes relatifs au culte de l’Archange et des Anges dans lesbréviaires du Mont-Saint-Michel». Sacris Erudiri, 13 (1962), p. 113-152.  9. «Une des sources de l’homiliaire de Mondsee: un corpus d’homéliesattribuables à aint Chromace d’Aquilée». Revue bénédictine, 72 (1962),p. 132-135.10. «Homelies inédites de saint Chromace d’Aquilée». Revue bénédictine,72 (1962), p. 201-277.11. «Homelie carolingienne ou médiévale sur le baptême du Seigneur».Ephemerides liturgicae, 76 (1962), p. 343-345.12. «Textes liturgiques concernant le culte de S. Michel». Sacris Erudiri,14 (1963), p. 277-285.13. «Homelies inédites de saint Chromace d’Aquilée, 2e série». Revuebénédictine, 73 (1963), p. 181-243.14. «Trois nouveaux témoins de l’homelir VIII et une homélie de Noëlde saint Chromace d’Aquilée». Revue bénedictine 74 (1964), p. 147-155.15. «Le lavement des pieds. Une homélie inédite de saint Chromaced’Aquilée». La vie spirituelle, 110 (1964), p. 191-198.16. Le bréviaire de Ripoll, paris B. N. lat. 742. Êtude sur sa composition et sestextes inédits. Montserrat 1965. Scripta et Documenta 14.17. «Deux sermons de saint Chromace d’Aquilée sur les Actes desApôtres». Revue bénédictine, 75 (1965), p. 136-142.18. «Quatre homiliaires du XIIe siècle de la région bolonaise».A: Miscellanea Liturgica in onore di Sua Eminenza il cardinale GiacomoLercaro. Vol. 1, 1966, p. 479-516.FRANÇOISE THELAMON1919. «Le sanctoral de Saint-Michel de Cuxa d’après le manuscritPerpignan B. M. 2.» A: Liturgia, 3. Montserrat, 1966, p. 85-100.(Scripta et Documenta; 17).20. «Un nouveau sermon de saint Chromace d’Aquilée et fragmentsprovenant d’homiliaires bavarois». Revue bénédictine, 76 (1966),p. 7-40.21. «Nouveaux manuscrits de Catalogne, témoins des sermons de saintChromace d’Aquilée. Revue bénédictine, 76 (1966), p. 314-321.22. «La tradition manuscrite des ‘Tractatus in Matheum’ de saintChromace d’Aquilée». Sacris Erudiri, 17/2 (1966), p. 302-354. [Encol.laboració amb Raymond Êtaix]23. «Le calendrier du Mont Saint-Michel». A: Millénaire monastique duMont St-Michel. I: Histoire et vie monastique. París, 1967, p. 287-301.[En col.laboració amb Henri Tardif].24. «La vie liturgique au Mont Saint-Michel d’après les Ordinaires etle Cérémonial de l’abbaye». A: Millénaire monastique du MontSt_Michel. I: Histoire et vie monastique. París, 1967, p. 303-352.25. «L’office des fêtes de saint Michel dans les bréviaires du Mont».A: Millénaire monastique du Mont St-Michel. I: Histoire et vie monastique.París, 1967, p. 473-487.26. «Indagini su San Cromazio d’Aquileia». Aquileia Nostra, 38 (1967),p. 151-176.27. «Influence lyonnaise sur l’antiphonaire de l’Office de St-Victor deMarseille». Revue bénédictine, 78 (1968), p. 138-145.28. «La testimonianza del martirio nei sermoni di Cromaziod’Aquileia». Rivista di Storia e Letteratura religiosa, 5/1 (1969), p. 3-12.29. «L’iconographie de saint Chromace d’Aquilée I». Aquileia Nostra,40 (1969), c. 81-116.30. Chromace d’Aquilée, Sermons. T. 1. París, 1969. (Sources Chretiennes;154.31. Chromace d’Aquilée, Sermons. T. 2. París, 1971. (Sources Chretiennes;164.32. «Symbolisme de le mer, du navire, du pêcheur et de la pêchechez Chromace d’Aquilée» Antichità Altoadriatiche, 1 (1972),p. 141-152.33. «Un fragment de sermon sur la passion de S. Pierre, peut-êtreattribuable à Chromace d’Aquilée». Revue bénédictine, 72 (1972),p. 105-109.34. «Un sermon inédit sur Matthieu 16, 13-19 de l’école de Fulgence deRuspe». Revue des études augustiniennes, 18 (1972), p. 116-123.35. «Les formules de prière du manuscrit du Mont-Saint-Michel,Avrancher, B. M. 213». Studi Medievali 3e sèrie, 13 (1972-1973),p. 1013-1042.36. «A propos des sermons XVIII et XXXII de Chromace d’Aquilée.»Sacris Erudiri, 21 (1972-1973), p. 35-42.JOSEPH LEMARIÉ. IN MEMORIAM2037. «La liturgie d’Aquilée et de Milan au temps de Chromace etd’Ambroise». Antichità Altoadriatiche, 4 (1973), p. 249-270.38. «Chromatii Aquileiensis Opera». Corpus Christianorum. Series Latina,9a (1974). [En col.laboració amb Raymond Etaix].39. «L’iconographie de Chromace d’Aquilée II». Aquileia Nostra, 45-46(1974-1975), c. 669-700.40. «A propos de quelques figurations de l’arche d’Alliance». Notre-Dame de Chartres, 18 (1974), p. 18-19.41. «Saint Charlemagne». Notre-Dame de Chartres, 19 (1974), p. 15.42. «Fragment d’un nouveau sermon inédit de Chromace d’Aquilée».Corona Gratiarum. Miscellanea patristica historica et liturgica EligioDekkers o.s.b. XII Lustra complenti oblata, 1 (1975), p. 201-209.43. «Les homiliaires de Bobbio et la tradition textuelle de l’OpusImperfectum in Matthaeum». Revue bénédictine, 85 (1975), p. 358-362.44. «La diffusion des oeuvres de Chromace d’Aquilée dans lesscriptoria bavarois du haut moyen âge». Antichità Altoadriatiche,9 (1976), p. 421-435.45. «Un nouveau témoin important des ‘Tractarus in Matthaeum’ deChromace d’Aquilée: l’homéliaire de San Silvestro de Fabiano».Revue des études augustiniennes, 23 (1977), p. 124-154.46. Spicilegium ad Chromatii Aquileiensis opera. Corpus Christianorum, Se-ries Latina, IXa. Suplementum, p. 611-660. [En col.laboració ambRaymond Etaix].47. «La liturgie de Ravenne au temps de Pierre Chrysologue etl’ancienne liturgie d’Aquilée». Antichità Altoadriatiche, 13 (1978),p. 355-373.48. «Sermon africain pour la fête des saints Innocents». Analectabollandiana, 96 (1978), p. 108-116.49. «Trois sermons fragmentaires inédits de Césaire d’Arlesconservés à l’Arxiu Capitular de Vich». 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Pordenone, 1989, p. 83-95.78. «La sainte Châsse du Voile de la Vierge dépouillé pendant larévolution». Notre-Dame de Chartres, 78 (1989), p. 17-21.79. «Le sermon 34 de Chromace d’Aquilée pour l’Epiphanie. Nouvelleattestation dans l’homéliaire carolingien du Pseudo-Bède». SacrisErudiri, 33 (1992-1993), p. 121-124.80. «L’homéliaire carolingien de Mondsee témoin des sermons d’unPseudo-Fulgence». A: Philologia Sacra. Biblische und patristiche Studienfür Hermann J. Frede und Walter Thiele zu ihrem siebzigsten Geburtstag.Vol. 2. Herder, 1993, p. 568-582.81. «Les salles capitulaires de l’abbaye du Mont Saint-Michel».A: Millénaire monastique du Mont Saint-Michel. Vol. 5: Étudesarchéologiques. París, 1993, p. 63-80.82. «Nouveaux fragments de sermons attribuables à un Pseudo-Fulgence». Revue bénédictine, 104 (1994), p. 191-203.83. «L’influenza di sant Ambrogio e san Cromazio sulle allegorie deimosaici della cupola dell’Ascensione». A: San Marco: aspetti storici eagiografici. Atti del Cogvegno internazionale di studi. Venècia, 1996,p. 293-299.84. «Le sermon ‘Oportet nos, fratres karissimi, gaudere hodie etexultare’ de l’homéliaire carolingien dit ‘de Saint-Père deChartres’» A: Florenrtissima Proles Ecclesiae. Miscellanea oblata ReginaldoGrégoire o.s.b. Trento, 1996, p. 373-379.85. «La recension du sermon pour l’Ascension ‘Magnum hodie, fratres,suscepimus diem festum’ dans le bréviaire de Ripoll». Miscel.làniaLitúrgica Catalana, 8 (1997), p. 109-115.86. «La tradition textuelle de l’oeuvre de Chromace d’Aquilée».A: Aquileia e il suo Patriarcato. Udine, 2000, p. 95-100.87. «Notices: I santi Girolamo, Cromazio ad Eliodoro. Omeliario diAquileia». A: Catalogue de la Mostra ‘Patriarchi’. Udine, 2000, p. 84-85 i 86-87.88. «Une traduction latine inconnue d’un sermon pseudo-chrysos-tomien sur le babtême du Christ (CPG 4522)». Revue bénédictine,113 (2003), p. 217-234. [Amb la col.laboració de François Dolbeau].89. «Extrait du tractatus XLII in Mathaeum de Chromace d’Aquilée.Traduction et commentaire». A: Corpus Christianorum 1953-2003.Xenium Natalicium, Brepols, 2003, p. 227-233.90. «Introduction à l’édition bilingue de l’Oeuvre de Chromace dansle ‘Corpus scriptorum Ecclesiae Aquileiensis’» Città Nuova éd.Vol. 4/1, p. 24-37.FRANÇOISE THELAMON

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