Raimondi, Sergio

Revistes Catalanes amb Accés Obert

tituir moltes de les conjectures al primer que
les va proposar tot i que, més tard, d’altres les
feren seves (val a dir que entre aquests
il·lustres oblidats recobra la seva importàn-
cia la figura de F.H. Bothe, arran, sobretot,
de dos articles de D. Sansone a GGA 230,
1978, p. 237 i QUCC n.s. 1, 1979, p. 157-
159).
Tal com ha estat concebut el llibre resul-
ta d’un ús comodíssim, amb tot de referèn-
cies creuades, i sempre ofereix la doble
paginació respecte a la seva primera publi-
cació. Però la seva lectura és sempre densa
i requereix que vagi acompanyada de bona
dosi de reflexió. Diggle aporta llum i solu-
cions amb les quals es podrà, evidentment,
estar d’acord o no, però els seus planteja-
ments el fan una eina de consulta inel·ludible
per abordar qualsevol tema sobre el text euri-
pidi. Un completíssim índex miscel·lani, un
altre de termes grecs i el corresponent de
passatges comentats clouen molt dignament
el volum.
Ramon Torné Teixidó
IES Lluís de Peguera (Manresa)
164 Faventia 21/1, 1999 Ressenyes
Las nociones de unidad, coherencia o con-
tinuidad —ardiente y antiguo deseo de la
disciplina filológica— han sido histórica-
mente extrañas a los comentarios acerca de
la trayectoria poética de Propercio. En este
libro, por el contrario, se intenta mostrar que
le son aplicables en gran medida a través de
una estrategia que piensa la poética proper-
ciana no como un sistema invariable a tra-
vés de los cuatro libros (ni como una síntesis
teórica final), sino como una autorreflexión
compleja que supo de vacilaciones y dis-
continuidades. El amplio corpus de elegías
seleccionado (en el que se le dedican más
páginas a 1,7,8 y 9; 2,1,10-13 y 34; 3,1-5,9
y 25; 4,1,6 y 10) privilegia por lo tanto el
doblez de la escritura sobre la escritura, y la
labor mayor sobre los versos se despliega
en relación con otros dos poetas: Calímaco
—en menor medida— y Virgilio. En un
recorrido que, como lo supone el subtítulo,
es lineal y hasta cronológico, el punto de
inflexión mayor en «las ideas sobre la poe-
sía» del umbro se marca en el L.2, en el cual
se advierte que elementos propios del
Monobliblos como la identidad vida-poesía
y la poética del servitium se resquebrajan (la
figura del poeta se desliza de servuus a scrip-
tor) y se presentan ya indicios de direcciones
futuras: la «poética de paz» y el «heliconis-
mo» que tendrán desarrollo y mayor énfa-
sis en el libro siguiente. Si bien las razones
de estos cambios son justificados casi en su
totalidad a partir de una cuestión histórica
(el ingreso del elegíaco al círculo mecená-
tico), ésta deviene para la tesis un asunto
estrictamente literario: «la problemática cen-
tral de toda la metapoesía de L.2: la proble-
mática de definirse frente al epos heroico de
Virgilio» (172). A esta certidumbre se arri-
ba a partir de dos apuestas básicas: por un
lado, la distinción entre recusatio y excusa-
tio; por otro, la lectura del uso properciano
de la «simbología helicónica» en 2,10 y 13.
Para AAH las recusatio sólo se dan en el
Monobiblos (1,7 y 9) y en la primera mitad
de 2,34 (con respecto al severo Linceo); el
resto serían excusatio, «en cuyo marco
el poeta se declara atraído por la idea de
celebrar hazañas heroicas, pero confiesa su
incapacidad actual y remite a un momento
futuro esa posibilidad» (24). Así considera-
da 2,1 entonces —en la que se supone una
postura ambivalente frente a la heroización
de la escritura—, será determinante para el
planteo del libro el análisis del grupo 2,10-
13. Frente a la noticia de un agotamiento del
tema de la puella —sostenida más desde una
ÁLVAREZ HERNÁNDEZ, Arturo. 1997.
La poética de Propercio (Autobiografía artística del «Calímaco romano»)
Assisi: Accademia Properziana del Subasio. 336 p.
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puella ficticia que real—, se pretende mos-
trar que el uso de ascreas alusiones signifi-
caría «la adopción del concepto evolutivo
de la escritura» propio de Virgilio, tal como
se plantea en el proemio al tercer libro de
las Geórgicas y como se puede rastrear
en las mismas Églogas (sobre todo 6,64-74
y en 9,32-36). Propercio habría aceptado esa
noción de «evolución» aunque explicitaría
al mismo tiempo una «poética alternativa»
en la que todos los géneros convivirían en
un nivel de jerarquía (2,12-13), propuesta
que el autor también registra en los difíciles
versos dedicados a la trayectoria del man-
tuano en 2,34 (acerca de los versos 83-84
escribe: «lo que Propercio le dice a Virgilio
es que en el terreno de la verdadera poesía
no hay anseres y olores», 192). Y si en el
L.2 se encuentran ya las «ideas» funda-
mentales que aparecerán en los libros
siguientes, lo mismo puede decirse del capí-
tulo II de La poética de Propercio frente a
los capítulos que, dedicados a los LL.3 y 4,
sistematizarán y ajustarán la bibliografía
existente a partir de la tesis planteada. En el
L.3 —con la clausura definitiva del servi-
tium— el elegíaco enfatiza su posición de
ampliar el espectro temático y estilístico de
su poesía (continuación de la «simbología
helicónica»; pretensión de vecindad con el
canto mítico taumatúrgico) y se manifiesta
una aspiración a la materia heroica que sig-
nificará la propia «evolución» del verso ele-
gíaco hacia «los grandes temas» del mito y
la Romana historia. El L.4 es propuesto
como la concretización de lo delineado en
el libro anterior (la elegía etiológico-patrió-
tica anunciada en 3,9 alcanza su cumbre en
4,6) en la forma de una coexistencia homo-
génea de materias heroicas y eróticas (según
un proceso de «heroización de la escritura
elegíaca»). En el recuento final, la voz de
las elegías pasa así de poeta amante servus
(L.1), a poeta scribens (L.2), a poeta sacer-
dos (L.3) y a poeta vates-augur (A.A.H. con-
sidera que en el L.4 se supera lo etiológico
y se llega a lo vático: «se trata más bien de
revelar y consolidar (=refundar) unos fun-
damentos que hacen a la esencia de Roma»,
277), posiciones que ubicarán los distintos
modos desde los que se trabajará la «poéti-
ca calimaquea», uno de los elementos de
continuidad a través de los versos. Más allá
de que el nombre del alejandrino recién apa-
rezca en 2,1, se desmonta parte de su pre-
ceptiva en las recusatio a Póntico de 1,7 y
9 y hasta se sugiere la posible lectura neo-
térica del alejandrino (la identidad vida-poe-
sía cierta en Catulo) en el epigrama 28 (Pf.);
el cirenaico será luego leído con un énfasis
mayor en lo estético (signo de una tradición
de escritura), aunque cruzado con ese nes-
quio quid que es para Propercio la comen-
zada Eneida, lo que se supondrá una
superación de la dicotomía entre poesía sutil
y refinada y poesía estridente y extensa,
cuyos resultados se verán, ya en el L.3, desde
la perspectiva de la ciuitas, ya en el L.4,
desde la perspectiva de una función revela-
toria.
En gran medida, La Poética de Propercio
es un Propercio leído desde Virgilio. Pero
la facilidad de esa enunciación es engaño-
sa, ya que esa decisión de lectura supone el
replanteamiento de varias cuestiones claves.
En primer lugar, quien lee desde el de
Mantua lee también con un tamiz alejandri-
no-neotérico: frente a la procedencia común
de imágenes de escritura hay que asumir el
desafío de percibir la funcionalidad diversa
de posturas genéricas. Con respecto a esto
se advierte una flexibilidad mayor en la con-
sideración de los límites y del peso identi-
ficatorio del género. En segundo lugar, el
contrapunto con la metapoesía de las Églo-
gas, las Geórgicas o la Eneida supone lidear
en la polémica de la cuestión poder-escritu-
ra. El Propercio de AAH es augusteo: «no
entendemos cómo puede decirse que
Propercio no produce versos para Augusto.
Sin duda son pocos (el poeta es el primero
en reconocerlo y en disculparse) […] pero
son» (137) o «tenemos ya un manifiesto
indudable de adhesión a la ideología augus-
tea, tal como se consolidaba literariamente
en el epos virgiliano» (238). En tercer lugar
—y ésta tal vez sea la jugada más inquie-
tante del libro—, al trabajar desde el ida y
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vuelta de la poesía sobre la poesía, la gracia
está en sobreentender que a fin de cuentas
el princeps es el mantuano. Ese desliz le per-
mite correr de perspectiva ciertas proble-
máticas usuales como la del ingreso de
Propercio al círculo de Mecenas, la cual no
estaría dada por «el dilema político-ideoló-
gico de adherir o no al princeps y a su pro-
grama» sino por «el dilema artístico de
adecuar o no a la elegía materias de interés
cívico o patriótico como el mito fundacio-
nal de Roma o las gestas romanas del pasa-
do y del presente» (311). Otras cuestiones
quedan, sin embargo, tal cual, lo que no es
ajeno a la complejidad del recorte temático
del libro, no tanto porque la metapoesía es
constitutiva de la elegía properciana, sino
porque su ubicación es variable. Es decir:
no siempre es en las elegías llamadas «pro-
gramáticas» donde las «ideas» se juegan; y
además, lo que no se puede obviar —al estar
en el ejercicio de una práctica— es el modo
de su presentación. Se destaca, por ejemplo,
que en 2,12 aparece por primera vez la cali-
dad de lo leuis asociada a la elegía, y se
señala la alusión a una poesía «no seria» que,
sin embargo, se desdibujará en las conclu-
siones a la poética de este libro bajo el peso
de la «simbología helicónica» de 2,10 y 13.
Si bien a los efectos probatorios de la tesis
puesta en juego se comprende que el ele-
mento mayor de continuidad con los LL.2
y 3 resulte primordial, habría que tener en
cuenta que esa presencia es mínima en un
libro polémicamente extenso. Y en esa
extensión el verso leuis y gracilis tiene un
resplandor propio que, si no contradice,
modifica o es indiferente a la tradición del
Helicón: el grácil uso de un «verbo de reso-
nancias órficas» como stupefacio en 2,13,7
es signo de toda una poesía que permitiría
recuperar para la poética la lectura homéri-
ca de Cintia (2,1,49-50), el extraño modo en
que la amada desarma la ficción del poeta
amans para distanciarlo como poeta scrip-
tor en 2,33b,37-40 o la recurrencia de la ima-
gen de la lectura in gremium puellae de ese
2,13 pasada de la privacidad a lo público en
3,4,15-16 como inque sinu puellae (en estos
últimos tres casos, por ejemplo, se da la alu-
sión a espacios físicos de lectura que podrán
combinarse o yuxtaponerse frente a los espa-
cios «simbólicos» —como también el de
3,3,19-20—, pero que expresan sin duda
también «ideas sobre la poesía» y no son
simple continuación de la poética del
Monobiblos). La dificultad de esta correla-
ción entre el ideario y el resto de los poe-
mas —no privativa de una etapa que exhiba
la identificación vida-poesía— tal vez esté
dada por la imagen elegida para nombrar el
modo de la trayectoria poética. El subtítulo
«Autobiografía artística del “Calímaco
Romano”» exhibe la correspondencia poe-
sía-ser vivo —la adjetivación «artística» no
anula la metáfora (una variatio sobre el moti-
vo zoon-lógos de Fedro 264b-c)—, que
mantiene los versos en una exagerada
dependencia de un «crecimiento» (aunque
al revés: como si las anteriores elegías fue-
ran leídas buscando indicios del L.4), más
aún cuando el trabajo sobre esta relación es
intenso, ya que se le suma, por un lado, la
teoría de las aetates señalada por Propercio
en 2,10 que AAH hace suya y combina con
la noción de «poética evolutiva» importada
del corpus virgiliano; el resultado de esta
perspectiva supone así etapas de juventud y
madurez (sostenidas por una jerarquía de lo
menor y mayor que permite hablar de «ver-
dadera» poesía) y una extraña biología
positivista de la literatura (un escrito no es
un hombre: aunque a veces se parezca a un
monstruo —Horacio dixit—). 
La poética de Propercio no pierde, en la
ambición del proyecto, la paciente exhaus-
tividad del análisis: muestras son ya la inten-
ción de ubicar el peso de importantes jugadas
de poética en pequeñas iuncturas (un reco-
rrido que va de aliquid quaerimus de 1,7,6
a moenia... disponere de 4,1,57, pasando por
lustrare Helicona de 2,10,1 y colere verba
de 3,2,10), ya la tenue percepción de ciertas
expresiones (leer a lo largo de los libros la
constante transformación de ingenium en el
léxico del umbro, o cómo en mea... prae-
cordia de 2,1,41 «el sutil pasaje de una poé-
tica regida por la sensibilidad estética, como
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la de Calímaco, deviene en Propercio poéti-
ca del sentimiento», 108). Y lo que se logra
no es sólo una primera exposición, con más
que afinados argumentos, de la trayectoria
poética properciana a lo largo de los cuatro
libros, sino cierta puesta a punto de la histo-
ria misma de la lectura crítica de las «ideas
sobre la poesía» del elegíaco. A grandes ras-
gos (ya que el uso de la bibliografía es
amplio), La poética de Propercio desarrolla
y critica y pule planteos de La Penna
(L’Integrazione difficile. Un profilo di
Properzio, 1977) y D’Anna («L’evoluzione
della poetica properziana», en Atti del
Convegno per il Bimillenario della morte di
Properzio, 1986), se apoya —con ciertos
disensos— en los comentarios de Fedeli, y
se contrapone con fuerza a la tesis de Stahl,
Propertius: «Love» and «War». Individual
and the State under Augustus, 1985.
Sergio Raimondi
Universidad Nacional del Sur
Bahía Blanca. Argentina
Un brevísimo prólogo de los editores abre el
presente volumen, producto de un encuentro
llevado a cabo en la Universidad de Zürich,
en el semestre de invierno de 1991/92, que
reunió a diversos especialistas alrededor de
un tema central: la recepción de la obra
de Ovidio desde la época de Estacio, pasando
por los siglos XI a XIII y la lírica de los trova-
dores, hasta llegar a Dante. 
El primer trabajo (p. 1–21) «Ille ego qui
fuerim, tenerorum lusor amorum. Zur Poetik
der Liebesdichtungen Ovids» [Hacia una
poética de las poesías amorosas de Ovidio],
de Bernhard Zimmerman de la Universi-
dad de Düsseldorf, Alemania, destaca la
revalorización actual de la figura de Ovidio
por parte de la filología clásica y de la lite-
ratura moderna. Se propone señalar las
características de las poesías elegíacas de
Ovidio y las diferencias con los elegíacos
augusteos, especialmente con Propercio y
Tibulo, a partir del análisis de la poesía ini-
cial, una especie de introducción programá-
tica de los tres libros de Amores. En el
trasfondo resuenan los ecos de los primeros
versos de la poesía inicial de Propercio y de
Tibulo. El amor es una fuerza irresistible que
obliga al enfrentamiento con el sistema tra-
dicional de valores y, en el caso de Tibulo,
a la entrega de su vida al servitium amoris.
Propercio llega a la elegía de la mano del
amor, personalizado en Cintia, nombre con
el que inicia su libro de elegías. En cambio
Ovidio carece de objeto amoroso y ubica su
poesía en un entorno puramente literario,
su dedicación a la elegía no se debe a una
determinada posición de vida, sino a una de-
cisión puramente literaria: él mismo ironi-
za sobre ésta, cuando explica que Cupido le
robó un pie al hexámetro y así llegó al pen-
támetro, es decir que llegó a la elegía por
razones métricas. 
Zimmermann recorre las cuatro primeras
poesías de Amores tratando de esclarecer las
consecuencias del flechazo de Cupido que
condujo al poeta a la poesía amorosa, aún
sin una puella que le produjera esos senti-
mientos y que recién en I,5 recibe un nom-
bre: Corina. Se detiene especialmente en dos
técnicas narrativas: la configuración de la
imagen de la bella Corina desde I,1 hasta I,
5, «trazo por trazo» (Strichzeichnung), y el
recurso de la elipsis que obliga al lector a
reconstruir partes dejadas en blanco en el
proceso de enamoramiento.
El aspecto de la reflexión poética y de la
intertextualidad es estudiado a través de un
exhaustivo análisis del poema I,15, que ade-
más de enmarcar los límites literarios entre
los que se ubica Ovidio, es una abierta pro-
Ressenyes Faventia 21/1, 1999 167
PICONE, Michelangelo; ZIMMERMANN, Bernhard (eds.). 1994.
Ovidius redivivus. Von Ovid zu Dante.
Stuttgart: M & P Verlag für Wissenschaft und Forschung. 223 p.
Faventia 21/1 155-181  16/3/99 12:55  Página 167


ÁLVAREZ HERNÁNDEZ, Arturo. La poética de Propercio (Autobiografía artística del «Calímaco romano»)

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