In this paper, the authors reveal a new Medieval Latin carmen epigraphicum, because of the recolocation of the text and its correct interpretation.En este artículo, los autores descubren un carmen epigraphicum medieval gracias a la recolocación del texto y a su correcta interpretación

Hoyo, Javier del

Rettschlag, Pablo Kurt

En este artículo, los autores descubren un carmen epigraphicum medieval gracias a la recolocación del texto y a su correcta interpretación.In this paper, the authors reveal a new Medieval Latin carmen epigraphicum, because of the recolocation of the text and its correct interpretation

del Hoyo, Javier

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Faventia 29/1-2, 2007 71-77Faventia 29-2 001-206  11/6/09  17:51  Página 71ResumenEn este artículo, los autores descubren un carmen epigraphicum medieval gracias a la recoloca-ción del texto y a su correcta interpretación.Palabras clave: epigrafía latina, carmina epigraphica medievalia, ordinatio.Abstract. A Medieval carmen from St. Mary’s church in Tabara (Zamora)In this paper, the authors reveal a new Medieval Latin carmen epigraphicum, because of the reco-location of the text and its correct interpretation.Key words: Latin epigraphy, carmina epigraphica medievalia, ordinatio.Presentación. La epigrafía medievalEl universo de las inscripciones latinas medievales ha comenzado a suscitar el inte-rés de epigrafistas, paleógrafos y estudiosos del medievo hispano desde hace muypocos años1. Camina, sin duda, con cierto retraso respecto al de las inscripcioneslatinas clásicas, que tienen como límite cronológico en Hispania el año 711, y cuyoestudio sistemático y primer corpus publicado se acerca ya al sesquicentenario2.1. Una visión de conjunto acerca de la epigrafía latina medieval en R. FAVREAU (1997), Épigraphiemédiévale, Turnhout. Bibliografía en concreto para Hispania en p. 13-15.2. E. HÜBNER, Corpus Inscriptionum Latinarum, vol. II, Berlín, 1869, vol. II suppl. Berlín, 1892.Aquella primera edición de 6.258 inscripciones está siendo revisada por un amplio equipo de inves-tigadores coordinados por Armin U. STYLOW. Actualmente, esta segunda edición, de la que hansalido hasta el momento tres fascículos: CIL II2/5 (Berlín, 1995); CIL II2/14,1 (Berlín, 1995) yCIL II2/7 (Berlín, 1998), cuenta ya con más de 25.000 inscripciones.Carmen medieval en la iglesia de Santa María, en Tábara (Zamora)Javier del HoyoPablo Kurt RettschlagUniversidad Autónoma de Madrid. Departamento de Filología Clásicajavier.delhoyo@uam.espablo.rettschlag@gmail.comSumarioPresentación. La epigrafía medievalDescripción del soporteBibliografía de la inscripción72 Faventia 29/1-2, 2007 Javier del Hoyo; Pablo Kurt Rettschlag Faventia 29-2 001-206  11/6/09  17:51  Página 72En efecto, un rápido rastreo por la bibliografía nos lleva tan sólo a encontrar algu-nos corpus locales como el obituario de la catedral de Roda de Isábena3, el de SanMiguel de Escalada (León)4, la colección epigráfica de San Isidoro de León5, elcorpus de inscripciones medievales de Asturias6 y no mucho más, o bien a reco-pilar algunos artículos aislados sobre epígrafes medievales más sobresalientes,como el crismón de la catedral de Jaca7 o el dístico de la portada de San Miguelde Estella8, etc. Afortunadamente, iniciativas como las del Departamento dePaleografía de la Universidad de León, que ha comenzado a publicar el CorpusInscriptionum Hispaniae Medievalium9, han de suministrar, en los próximos años,fuentes de información riquísimas para conocer mejor la historia de la Hispaniamedieval, y para comprobar una vez más el influjo del mundo clásico en el medie-val. Sin duda alguna, estos siglos, no valorados suficientemente en los estudios deepigrafía latina, han de proporcionar gratificantes sorpresas, tanto a historiadorescomo a filólogos.Una de ellas es la que hemos podido llevarnos los firmantes de este artículo,cuando, con motivo de una excursión epigráfica por la provincia de Zamora, hemostenido la oportunidad de fotografiar y estudiar —en la iglesia parroquial de SantaMaría en Tábara (Zamora)— una inscripción medieval, que ha resultado ser uncarmen compuesto por dos hexámetros, cuya composición poética estaba ya intui-da por anteriores editores, pero no suficientemente entendida, por no haber orde-nado correctamente el texto.Descripción del soporteSe trata de un gran bloque de caliza ocre, de forma paralelepipédica, empotradoactualmente a la altura de los ojos en la pared meridional de la iglesia de SantaMaría, a la izquierda de la portada sur10, con restos de cemento que tapan parcial-mente su superficie. Por su forma y dimensiones, ha podido servir de dintel enalgún momento anterior. Aunque el estado de conservación no es malo, ha perdi-3. A. DURÁN GUDIOL (1967), «Las inscripciones medievales de la provincia de Huesca», en Estudiosde Edad Media de la Corona de Aragón, VIII, p. 45-153.4. V. GARCÍA LOBO (1982), Las inscripciones de San Miguel de Escalada. Estudio crítico, Barcelona.5. V. GARCÍA LOBO (1987), «Las inscripciones medievales de San Isidoro de León. Un ensayo depaleografía epigráfica medieval», Isidoriana, León, p. 371-398.6. F. DIEGO SANTOS (1994), Inscripciones medievales de Asturias, Oviedo. El autor hace un estudiode 289 inscripciones grabadas en los más diversos soportes.7. J. DEL HOYO (2001), «El crismón de la catedral de Jaca y la pérdida de la conciencia lingüística»,en A. ALBERTE y C. MACÍAS (eds.), Actas del Congreso Internacional «Cristianismo y tradiciónlatina», Madrid, p. 317-322, con abundante bibliografía.8. J. DEL HOYO (2002), «Nec Deus est nec homo. A propósito de la inscripción de la portada nortede San Miguel de Estella», en M. PÉREZ GONZÁLEZ (coord.), Actas del III Congreso Hispánico deLatín Medieval, León, vol. II, p. 797-802, con bibliografía anterior sobre la inscripción.9. Publicados por la editorial Brepols. Hasta el momento, sólo se ha salido a la luz el Corpus de la pro-vincia de Zamora, si bien hay varias provincias más en preparación.10. Colocado aquí probablemente con motivo de la remodelación que tuvo el edificio en 1761, segúnse desprende de una inscripción que existe en el ábside.Carmen medieval en la iglesia de Santa María, en Tábara (Zamora) Faventia 29/1-2, 2007 73Faventia 29-2 001-206  11/6/09  17:51  Página 73do parte de su superficie en el ángulo inferior derecho y se encuentra rebajado enforma de luneto a mitad de la arista izquierda.— Dimensiones del soporte: 33-28 x 164,5 x 19 cm.— Altura de las letras: 4-4,5 cm.El tipo de letra es carolina. En la primera línea, hay varias letras embutidas; lamás característica es la R en la O de mortis, etc. En la segunda línea, la I dentrode la D de discrimine. Existen, asimismo, numerosos nexos, según puede verse enla edición que damos del texto. Algunas características formales son el travesañoangular de la A y los dos diseños de la M, angulosa y redondeada.No presenta campo epigráfico delimitado. Hay una crux a mitad de la línea 1.Existen dos signos de interpunción (puncta), tras mortis y fortis, bien visibles, noeditados anteriormente, que actúan como frontera de verso y sirven de argumentoañadido para justificar la errónea distribución del texto en la piedra. Son observa-bles líneas de guía de incisión variable, marcadas con más profundidad sobre lalínea 1 en observat (desde la E hasta la T) y por debajo de la palabra truncatum(desde la T hasta la M). En la línea 1 existe una E sobremontada entre la R y la Sen paries, razón por la que Gómez-Moreno editó paris, ya que consideró que la Eera de factura posterior.Texto tal y como puede leerse actualmente en la piedra:VVLNERE MORTIS · MILITIS OBSERV^AT (crux) IST^E CAPVT PARIEST^RVN^CATVMBE^LLI DISC^RIMIN^E FORTIS ·Variantes: línea 1: paris (Gómez-Moreno), línea 2: bello (Gómez-Moreno).Comentario. El texto, tal y como se presenta actualmente a nuestros ojos, ofreceserias dificultades de interpretación. Por ello, una detenida autopsia del mismo nosha llevado a reconocer los problemas de lectura y a proponer una solución. En estecaso, como en tantos otros de la epigrafía clásica y medieval, la observación de laordinatio ha sido fundamental para entender el correcto orden del texto. En estesentido, creemos que hasta ahora no se han valorado en su justa medida ni la cruxque aparece a mitad de la primera línea, elemento iconográfico con el que se iniciantantas inscripciones medievales; ni los dos signos de interpunción, que han servi-do aquí no para separar simplemente palabras, sino para señalar frontera de verso11;ni la propia sintaxis del texto, que, en su estado actual, se presenta como una sin-taxis torturada. A estas tres anomalías debe dar respuesta el investigador.Y son esos tres puntos precisamente los que nos invitan a pensar que el texto queactualmente podemos contemplar no es el original, sino que se grabó a partir deuno anterior, que estaba inscrito o bien en dos bloques de piedra, invertidos res-11. Recurso que aparece ya en los carmina latina epigraphica clásicos. Véase J. DEL HOYO (2002),«La ordinatio en los CLE Hispaniae» en Asta ac pellege. Madrid, p. 143-162, especialmentep. 149-151.74 Faventia 29/1-2, 2007 Javier del Hoyo; Pablo Kurt Rettschlag Faventia 29-2 001-206  11/6/09  17:51  Página 74pecto al orden actual12, de forma que el de la izquierda debiera ser el de la dere-cha y viceversa, o bien que el lapicida lo tomó de dos fragmentos papiráceos y nosupo interpretar el orden correcto tal y como ahora lo vemos13. Teniendo en cuen-ta estos datos, podemos suponer que el texto original era el siguiente:Texto como debe ser reconstruido:(crux) Iste caput paries truncatum vulnere mortis · militis observatbelli discrimine fortis ·Texto distribuido por versos:Iste caput paries truncatum vulnere mortismilitis observat belli discrimine fortis.Traducción: «Esta pared muestra una cabeza cortada por las heridas de la muerte /perteneciente a un soldado valeroso en los peligros de la guerra».12. Un caso parecido, aunque no exactamente igual, de inversión de bloques, con la consiguiente lec-tura aberrante es el de una inscripción funeraria de Clunia, redactada también en verso (senarios yám-bicos), cuyo desorden ha hecho suponer que se trataba de distintos tipos de verso como septenariostrocaicos, hexámetros, etc. Véase J. DEL HOYO (2003), «Recomposición de la inscripción del caza-dor anónimo de Clunia», en Habis, 34, p. 213-228.13. Quizás el orden actual se debe a que anteriormente el sillar de la derecha, que es el que debieraestar a la izquierda y presenta una crux con la que comienza el texto, sólo tiene una línea, mientrasque el de la izquierda tiene (¿tuvo en un primer momento?) el texto dividido en dos renglones.Figura 1. Inscripción (lateral izquierdo).Carmen medieval en la iglesia de Santa María, en Tábara (Zamora) Faventia 29/1-2, 2007 75Faventia 29-2 001-206  11/6/09  17:51  Página 75El primero en publicarla fue M. GÓMEZ-MORENO, en su Catálogo Monumentalde la Provincia de Zamora, que la vio «en la misma pared, a la izquierda, en unalarga piedra» (1927, p. 188). No tuvo en cuenta que el texto, tal y como se pre-senta a nuestros ojos, es incomprensible y, por lo tanto, que la inscripción podríahaber sido mal copiada. Algo parecido ha ocurrido, ya más recientemente, en lasiguiente edición de la piedra (GUTIÉRREZ, 1997, p. 26, nº 16, lám. VIII), dondehabla de un «sillar rectangular irregular», a quien sigue RODRÍGUEZ MONTAÑÉS(2002, p. 351). G. RAMOS, en su estudio sobre El arte románico en la provincia deZamora, ofreció tan sólo noticia de la existencia de la inscripción, pero sin ediciónni lectura (1977, p. 341).GÓMEZ-MORENO intuyó que se trataba de un texto poético, pero no se atrevió arecolocar las palabras del mismo: «probablemente son versos reproducidos dealgún texto clásico; pero ni los conozco ni acierto el motivo por que fueran allíestampados» (1927, p. 188). M. PÉREZ, por su parte, al intentar leer el texto en elorden conservado, comenta que «la primera parte, la que precede al Christus, pare-ce un verso sáfico rítmico: Vúlnere mórtis / mílitis obsérvat» (1999, p. 184), algoextraordinario para la época que estamos tratando. En cuanto a la segunda parte,la que aparece después de la crux, piensa en dos versos, uno de siete sílabas y otrode once: «El verso de siete sílabas es una imitación del segundo hemistiquio de unseptenario trocaico […] El verso de once sílabas vuelve a ser un sáfico rítmico,aunque algo distinto al anterior: truncátum bélli / discrímine fórtis» (1999, p. 185).Él mismo, no contento con esta explicación, sigue comentando: «Otra posible, yFigura 2. Parte central.76 Faventia 29/1-2, 2007 Javier del Hoyo; Pablo Kurt Rettschlag Faventia 29-2 001-206  11/6/09  17:51  Página 76tal vez preferible, interpretación métrica de la segunda parte de la inscripción esla siguiente: iste caput paries se asemeja en todo a un hemiepes, a un hemistiquiode un pentámetro, y truncatum belli discrimine fortis equivale a cinco pies de unhexámetro. Dicho en otros términos: la segunda parte de la inscripción puede con-siderarse de métrica cuantitativa y con ritmo uniformemente dactílico» (PÉREZ1999, p. 185 a sugerencia de F. Pejenaute).Ante estas interpretaciones, siempre difíciles de sostener, la reordenaciónde palabras que proponemos ofrece dos hexámetros correctos prosódica y métri-camente. Desde el punto de vista métrico, el primer hexámetro presenta cesu-ras triemímeres y pentemímeres, así como diéresis bucólica. El segundo, pen-temímeres y heptemímeres. Se trata de dos versos de inspiración totalmenteclásica, salvo un detalle estilístico, la aparición de la similicadencia (mortis… for-tis), elemento rítmico que surge cuando la cantidad había perdido ya su valormétrico y prosódico. No encontramos, sin embargo, rima leonina, característi-ca de los carmina medievalia a partir del siglo XI14 en Hispania, que se prolon-ga hasta el XIII, lo cual invita a adelantar algo la fecha original de composicióndel carmen.Figura 3. Lateral derecho.14. R. FAVREAU (1997), Épigraphie médiévale, Turnhout, p. 101.Carmen medieval en la iglesia de Santa María, en Tábara (Zamora) Faventia 29/1-2, 2007 77Faventia 29-2 001-206  11/6/09  17:51  Página 77Ahora bien, ¿qué quiere significar esta enigmática inscripción? Desde luego,la ubicación actual no puede ser la original15. Piensa M. PÉREZ que quizás «ini-cialmente estuviese en el interior de la iglesia, como explicación a una pinturamural que representase los horrores de la guerra» (1999, p. 184). El contenido,desde luego, no es fácil de explicar y ninguna razón plausible hallamos.En cuanto a pasajes paralelos, el sintagma discrimine belli aparece en prosa enQuinto Curcio in medium belli discrimen (III, 11, 2) y en belli Martisque discri-men impavidus subibo (IX, 9, 4). También en Valerio Flaco in medio duri discriminebelli (VI, 545). Asimismo, en Lucano credis, magne, viros quos in discrimina belli(VIII, 389). Volnere mortis tiene, a su vez, paralelos en la literatura latina en Lucanoinsolitasque videns parvo cum volnere mortes (IX, 736). En Virgilio, este sintag-ma aparece tres veces con ligeras variantes: certantes pulcramque petunt per vol-nera mortem (Aen., XI, 647). El propio Virgilio aúna este sintagma con el adjeti-vo truncus: auribus et truncas in honesto volnere naris (Aen., VI, 497).En cuanto a la cronología, GUTIÉRREZ considera que puede ser del año 1137(1997, p. 26), por comparación con la letra de la inscripción consecratoria de SantaMaría de Tábara, que está fechada por la era hispánica en ese año, y se encuentraempotrada encima de la que ahora estudiamos. Sin embargo, la proximidad de lasdos inscripciones no indica que se hicieran al mismo tiempo, puesto que la igle-sia ha sufrido varias remodelaciones, y el contenido del texto no se armoniza conla presencia del epígrafe en una iglesia. Por otra parte, si esta inscripción ha sidocopiada de otra que estaba inscrita anteriormente en dos bloques pétreos, habríaque adelantar la fecha, sin que pueda determinarse con más exactitud.Bibliografía de la inscripciónGÓMEZ-MORENO, M. (1927). Catálogo Monumental de España. Provincia de Zamora (1903-1905). Madrid.GUTIÉRREZ ÁLVAREZ, M. (1997). Corpus Inscriptionum Hispaniae Medievalium I/1. Zamora.Colección epigráfica. Brepols. Turnhout.PÉREZ GONZÁLEZ, M. (1999). «Estudio filológico», en Corpus Inscriptionum HispaniaeMedievalium I/2. Zamora. Estudios. Brepols. Turnhout, p. 151-210.RAMOS DE CASTRO, G. (1977). El arte románico en la provincia de Zamora. Zamora.RODRÍGUEZ MONTAÑÉS, J. M. (2002). «Tábara. Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción»,en Enciclopedia del románico en Castilla y León. Zamora. Aguilar de Campoo, p. 351.15. Acerca de los vestigios de la fábrica primitiva de la iglesia y de las sucesivas restauraciones, véaseF. REGUERAS GRANDE y H. GARCÍA-ÁRÁEZ FERRER (2001), Scriptorium. Tábara visigoda y mozá-rabe, Salamanca, p. 47-63.

Carmen medieval en la iglesia de Santa María, en Tábara (Zamora)

Revistes Catalanes amb Accés Obert

Faventia 29/1-2, 2007 71-77
Faventia 29-2 001-206  11/6/09  17:51  Página 71Resumen
En este artículo, los autores descubren un carmen epigraphicum medieval gracias a la recoloca-
ción del texto y a su correcta interpretación.
Palabras clave: epigrafía latina, carmina epigraphica medievalia, ordinatio.
Abstract. A Medieval carmen from St. Mary’s church in Tabara (Zamora)
In this paper, the authors reveal a new Medieval Latin carmen epigraphicum, because of the reco-
location of the text and its correct interpretation.
Key words: Latin epigraphy, carmina epigraphica medievalia, ordinatio.
Presentación. La epigrafía medieval
El universo de las inscripciones latinas medievales ha comenzado a suscitar el inte-
rés de epigrafistas, paleógrafos y estudiosos del medievo hispano desde hace muy
pocos años1. Camina, sin duda, con cierto retraso respecto al de las inscripciones
latinas clásicas, que tienen como límite cronológico en Hispania el año 711, y cuyo
estudio sistemático y primer corpus publicado se acerca ya al sesquicentenario2.
1. Una visión de conjunto acerca de la epigrafía latina medieval en R. FAVREAU (1997), Épigraphie
médiévale, Turnhout. Bibliografía en concreto para Hispania en p. 13-15.
2. E. HÜBNER, Corpus Inscriptionum Latinarum, vol. II, Berlín, 1869, vol. II suppl. Berlín, 1892.
Aquella primera edición de 6.258 inscripciones está siendo revisada por un amplio equipo de inves-
tigadores coordinados por Armin U. STYLOW. Actualmente, esta segunda edición, de la que han
salido hasta el momento tres fascículos: CIL II2/5 (Berlín, 1995); CIL II2/14,1 (Berlín, 1995) y
CIL II2/7 (Berlín, 1998), cuenta ya con más de 25.000 inscripciones.
Carmen medieval en la iglesia de Santa María, 
en Tábara (Zamora)
Javier del Hoyo
Pablo Kurt Rettschlag
Universidad Autónoma de Madrid. Departamento de Filología Clásica
javier.delhoyo@uam.es
pablo.rettschlag@gmail.com
Sumario
Presentación. La epigrafía medieval
Descripción del soporte
Bibliografía de la inscripción
72 Faventia 29/1-2, 2007 Javier del Hoyo; Pablo Kurt Rettschlag 
Faventia 29-2 001-206  11/6/09  17:51  Página 72En efecto, un rápido rastreo por la bibliografía nos lleva tan sólo a encontrar algu-
nos corpus locales como el obituario de la catedral de Roda de Isábena3, el de San
Miguel de Escalada (León)4, la colección epigráfica de San Isidoro de León5, el
corpus de inscripciones medievales de Asturias6 y no mucho más, o bien a reco-
pilar algunos artículos aislados sobre epígrafes medievales más sobresalientes,
como el crismón de la catedral de Jaca7 o el dístico de la portada de San Miguel
de Estella8, etc. Afortunadamente, iniciativas como las del Departamento de
Paleografía de la Universidad de León, que ha comenzado a publicar el Corpus
Inscriptionum Hispaniae Medievalium9, han de suministrar, en los próximos años,
fuentes de información riquísimas para conocer mejor la historia de la Hispania
medieval, y para comprobar una vez más el influjo del mundo clásico en el medie-
val. Sin duda alguna, estos siglos, no valorados suficientemente en los estudios de
epigrafía latina, han de proporcionar gratificantes sorpresas, tanto a historiadores
como a filólogos.
Una de ellas es la que hemos podido llevarnos los firmantes de este artículo,
cuando, con motivo de una excursión epigráfica por la provincia de Zamora, hemos
tenido la oportunidad de fotografiar y estudiar —en la iglesia parroquial de Santa
María en Tábara (Zamora)— una inscripción medieval, que ha resultado ser un
carmen compuesto por dos hexámetros, cuya composición poética estaba ya intui-
da por anteriores editores, pero no suficientemente entendida, por no haber orde-
nado correctamente el texto.
Descripción del soporte
Se trata de un gran bloque de caliza ocre, de forma paralelepipédica, empotrado
actualmente a la altura de los ojos en la pared meridional de la iglesia de Santa
María, a la izquierda de la portada sur10, con restos de cemento que tapan parcial-
mente su superficie. Por su forma y dimensiones, ha podido servir de dintel en
algún momento anterior. Aunque el estado de conservación no es malo, ha perdi-
3. A. DURÁN GUDIOL (1967), «Las inscripciones medievales de la provincia de Huesca», en Estudios
de Edad Media de la Corona de Aragón, VIII, p. 45-153.
4. V. GARCÍA LOBO (1982), Las inscripciones de San Miguel de Escalada. Estudio crítico, Barcelona.
5. V. GARCÍA LOBO (1987), «Las inscripciones medievales de San Isidoro de León. Un ensayo de
paleografía epigráfica medieval», Isidoriana, León, p. 371-398.
6. F. DIEGO SANTOS (1994), Inscripciones medievales de Asturias, Oviedo. El autor hace un estudio
de 289 inscripciones grabadas en los más diversos soportes.
7. J. DEL HOYO (2001), «El crismón de la catedral de Jaca y la pérdida de la conciencia lingüística»,
en A. ALBERTE y C. MACÍAS (eds.), Actas del Congreso Internacional «Cristianismo y tradición
latina», Madrid, p. 317-322, con abundante bibliografía.
8. J. DEL HOYO (2002), «Nec Deus est nec homo. A propósito de la inscripción de la portada norte
de San Miguel de Estella», en M. PÉREZ GONZÁLEZ (coord.), Actas del III Congreso Hispánico de
Latín Medieval, León, vol. II, p. 797-802, con bibliografía anterior sobre la inscripción.
9. Publicados por la editorial Brepols. Hasta el momento, sólo se ha salido a la luz el Corpus de la pro-
vincia de Zamora, si bien hay varias provincias más en preparación.
10. Colocado aquí probablemente con motivo de la remodelación que tuvo el edificio en 1761, según
se desprende de una inscripción que existe en el ábside.
Carmen medieval en la iglesia de Santa María, en Tábara (Zamora) Faventia 29/1-2, 2007 73
Faventia 29-2 001-206  11/6/09  17:51  Página 73do parte de su superficie en el ángulo inferior derecho y se encuentra rebajado en
forma de luneto a mitad de la arista izquierda.
— Dimensiones del soporte: 33-28 x 164,5 x 19 cm.
— Altura de las letras: 4-4,5 cm.
El tipo de letra es carolina. En la primera línea, hay varias letras embutidas; la
más característica es la R en la O de mortis, etc. En la segunda línea, la I dentro
de la D de discrimine. Existen, asimismo, numerosos nexos, según puede verse en
la edición que damos del texto. Algunas características formales son el travesaño
angular de la A y los dos diseños de la M, angulosa y redondeada.
No presenta campo epigráfico delimitado. Hay una crux a mitad de la línea 1.
Existen dos signos de interpunción (puncta), tras mortis y fortis, bien visibles, no
editados anteriormente, que actúan como frontera de verso y sirven de argumento
añadido para justificar la errónea distribución del texto en la piedra. Son observa-
bles líneas de guía de incisión variable, marcadas con más profundidad sobre la
línea 1 en observat (desde la E hasta la T) y por debajo de la palabra truncatum
(desde la T hasta la M). En la línea 1 existe una E sobremontada entre la R y la S
en paries, razón por la que Gómez-Moreno editó paris, ya que consideró que la E
era de factura posterior.
Texto tal y como puede leerse actualmente en la piedra:
VVLNERE MORTIS · MILITIS OBSERV^AT (crux) IST^E CAPVT PARIES
T^RVN^CATVM
BE^LLI DISC^RIMIN^E FORTIS ·
Variantes: línea 1: paris (Gómez-Moreno), línea 2: bello (Gómez-Moreno).
Comentario. El texto, tal y como se presenta actualmente a nuestros ojos, ofrece
serias dificultades de interpretación. Por ello, una detenida autopsia del mismo nos
ha llevado a reconocer los problemas de lectura y a proponer una solución. En este
caso, como en tantos otros de la epigrafía clásica y medieval, la observación de la
ordinatio ha sido fundamental para entender el correcto orden del texto. En este
sentido, creemos que hasta ahora no se han valorado en su justa medida ni la crux
que aparece a mitad de la primera línea, elemento iconográfico con el que se inician
tantas inscripciones medievales; ni los dos signos de interpunción, que han servi-
do aquí no para separar simplemente palabras, sino para señalar frontera de verso11;
ni la propia sintaxis del texto, que, en su estado actual, se presenta como una sin-
taxis torturada. A estas tres anomalías debe dar respuesta el investigador.
Y son esos tres puntos precisamente los que nos invitan a pensar que el texto que
actualmente podemos contemplar no es el original, sino que se grabó a partir de
uno anterior, que estaba inscrito o bien en dos bloques de piedra, invertidos res-
11. Recurso que aparece ya en los carmina latina epigraphica clásicos. Véase J. DEL HOYO (2002),
«La ordinatio en los CLE Hispaniae» en Asta ac pellege. Madrid, p. 143-162, especialmente
p. 149-151.
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Faventia 29-2 001-206  11/6/09  17:51  Página 74pecto al orden actual12, de forma que el de la izquierda debiera ser el de la dere-
cha y viceversa, o bien que el lapicida lo tomó de dos fragmentos papiráceos y no
supo interpretar el orden correcto tal y como ahora lo vemos13. Teniendo en cuen-
ta estos datos, podemos suponer que el texto original era el siguiente:
Texto como debe ser reconstruido:
(crux) Iste caput paries truncatum vulnere mortis · militis observat
belli discrimine fortis ·
Texto distribuido por versos:
Iste caput paries truncatum vulnere mortis
militis observat belli discrimine fortis.
Traducción: «Esta pared muestra una cabeza cortada por las heridas de la muerte /
perteneciente a un soldado valeroso en los peligros de la guerra».
12. Un caso parecido, aunque no exactamente igual, de inversión de bloques, con la consiguiente lec-
tura aberrante es el de una inscripción funeraria de Clunia, redactada también en verso (senarios yám-
bicos), cuyo desorden ha hecho suponer que se trataba de distintos tipos de verso como septenarios
trocaicos, hexámetros, etc. Véase J. DEL HOYO (2003), «Recomposición de la inscripción del caza-
dor anónimo de Clunia», en Habis, 34, p. 213-228.
13. Quizás el orden actual se debe a que anteriormente el sillar de la derecha, que es el que debiera
estar a la izquierda y presenta una crux con la que comienza el texto, sólo tiene una línea, mientras
que el de la izquierda tiene (¿tuvo en un primer momento?) el texto dividido en dos renglones.
Figura 1. Inscripción (lateral izquierdo).
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Faventia 29-2 001-206  11/6/09  17:51  Página 75El primero en publicarla fue M. GÓMEZ-MORENO, en su Catálogo Monumental
de la Provincia de Zamora, que la vio «en la misma pared, a la izquierda, en una
larga piedra» (1927, p. 188). No tuvo en cuenta que el texto, tal y como se pre-
senta a nuestros ojos, es incomprensible y, por lo tanto, que la inscripción podría
haber sido mal copiada. Algo parecido ha ocurrido, ya más recientemente, en la
siguiente edición de la piedra (GUTIÉRREZ, 1997, p. 26, nº 16, lám. VIII), donde
habla de un «sillar rectangular irregular», a quien sigue RODRÍGUEZ MONTAÑÉS
(2002, p. 351). G. RAMOS, en su estudio sobre El arte románico en la provincia de
Zamora, ofreció tan sólo noticia de la existencia de la inscripción, pero sin edición
ni lectura (1977, p. 341).
GÓMEZ-MORENO intuyó que se trataba de un texto poético, pero no se atrevió a
recolocar las palabras del mismo: «probablemente son versos reproducidos de
algún texto clásico; pero ni los conozco ni acierto el motivo por que fueran allí
estampados» (1927, p. 188). M. PÉREZ, por su parte, al intentar leer el texto en el
orden conservado, comenta que «la primera parte, la que precede al Christus, pare-
ce un verso sáfico rítmico: Vúlnere mórtis / mílitis obsérvat» (1999, p. 184), algo
extraordinario para la época que estamos tratando. En cuanto a la segunda parte,
la que aparece después de la crux, piensa en dos versos, uno de siete sílabas y otro
de once: «El verso de siete sílabas es una imitación del segundo hemistiquio de un
septenario trocaico […] El verso de once sílabas vuelve a ser un sáfico rítmico,
aunque algo distinto al anterior: truncátum bélli / discrímine fórtis» (1999, p. 185).
Él mismo, no contento con esta explicación, sigue comentando: «Otra posible, y
Figura 2. Parte central.
76 Faventia 29/1-2, 2007 Javier del Hoyo; Pablo Kurt Rettschlag 
Faventia 29-2 001-206  11/6/09  17:51  Página 76tal vez preferible, interpretación métrica de la segunda parte de la inscripción es
la siguiente: iste caput paries se asemeja en todo a un hemiepes, a un hemistiquio
de un pentámetro, y truncatum belli discrimine fortis equivale a cinco pies de un
hexámetro. Dicho en otros términos: la segunda parte de la inscripción puede con-
siderarse de métrica cuantitativa y con ritmo uniformemente dactílico» (PÉREZ
1999, p. 185 a sugerencia de F. Pejenaute).
Ante estas interpretaciones, siempre difíciles de sostener, la reordenación
de palabras que proponemos ofrece dos hexámetros correctos prosódica y métri-
camente. Desde el punto de vista métrico, el primer hexámetro presenta cesu-
ras triemímeres y pentemímeres, así como diéresis bucólica. El segundo, pen-
temímeres y heptemímeres. Se trata de dos versos de inspiración totalmente
clásica, salvo un detalle estilístico, la aparición de la similicadencia (mortis… for-
tis), elemento rítmico que surge cuando la cantidad había perdido ya su valor
métrico y prosódico. No encontramos, sin embargo, rima leonina, característi-
ca de los carmina medievalia a partir del siglo XI14 en Hispania, que se prolon-
ga hasta el XIII, lo cual invita a adelantar algo la fecha original de composición
del carmen.
Figura 3. Lateral derecho.14. R. FAVREAU (1997), Épigraphie médiévale, Turnhout, p. 101.
Carmen medieval en la iglesia de Santa María, en Tábara (Zamora) Faventia 29/1-2, 2007 77
Faventia 29-2 001-206  11/6/09  17:51  Página 77Ahora bien, ¿qué quiere significar esta enigmática inscripción? Desde luego,
la ubicación actual no puede ser la original15. Piensa M. PÉREZ que quizás «ini-
cialmente estuviese en el interior de la iglesia, como explicación a una pintura
mural que representase los horrores de la guerra» (1999, p. 184). El contenido,
desde luego, no es fácil de explicar y ninguna razón plausible hallamos.
En cuanto a pasajes paralelos, el sintagma discrimine belli aparece en prosa en
Quinto Curcio in medium belli discrimen (III, 11, 2) y en belli Martisque discri-
men impavidus subibo (IX, 9, 4). También en Valerio Flaco in medio duri discrimine
belli (VI, 545). Asimismo, en Lucano credis, magne, viros quos in discrimina belli
(VIII, 389). Volnere mortis tiene, a su vez, paralelos en la literatura latina en Lucano
insolitasque videns parvo cum volnere mortes (IX, 736). En Virgilio, este sintag-
ma aparece tres veces con ligeras variantes: certantes pulcramque petunt per vol-
nera mortem (Aen., XI, 647). El propio Virgilio aúna este sintagma con el adjeti-
vo truncus: auribus et truncas in honesto volnere naris (Aen., VI, 497).
En cuanto a la cronología, GUTIÉRREZ considera que puede ser del año 1137
(1997, p. 26), por comparación con la letra de la inscripción consecratoria de Santa
María de Tábara, que está fechada por la era hispánica en ese año, y se encuentra
empotrada encima de la que ahora estudiamos. Sin embargo, la proximidad de las
dos inscripciones no indica que se hicieran al mismo tiempo, puesto que la igle-
sia ha sufrido varias remodelaciones, y el contenido del texto no se armoniza con
la presencia del epígrafe en una iglesia. Por otra parte, si esta inscripción ha sido
copiada de otra que estaba inscrita anteriormente en dos bloques pétreos, habría
que adelantar la fecha, sin que pueda determinarse con más exactitud.
Bibliografía de la inscripción
GÓMEZ-MORENO, M. (1927). Catálogo Monumental de España. Provincia de Zamora (1903-
1905). Madrid.
GUTIÉRREZ ÁLVAREZ, M. (1997). Corpus Inscriptionum Hispaniae Medievalium I/1. Zamora.
Colección epigráfica. Brepols. Turnhout.
PÉREZ GONZÁLEZ, M. (1999). «Estudio filológico», en Corpus Inscriptionum Hispaniae
Medievalium I/2. Zamora. Estudios. Brepols. Turnhout, p. 151-210.
RAMOS DE CASTRO, G. (1977). El arte románico en la provincia de Zamora. Zamora.
RODRÍGUEZ MONTAÑÉS, J. M. (2002). «Tábara. Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción»,
en Enciclopedia del románico en Castilla y León. Zamora. Aguilar de Campoo, p. 351.
15. Acerca de los vestigios de la fábrica primitiva de la iglesia y de las sucesivas restauraciones, véase
F. REGUERAS GRANDE y H. GARCÍA-ÁRÁEZ FERRER (2001), Scriptorium. Tábara visigoda y mozá-
rabe, Salamanca, p. 47-63.


Carmen medieval en la iglesia de Santa María, en Tábara (Zamora)

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