Jurado de los Santos, Pedro

Educar

Revistes Catalanes amb Accés Obert

Educar 2013, vol. 49/2 181-182
ISSN 0211-819X (imprès), ISSN 2014-8801 (en línia)
Presentación 
Podríamos decir que la vulnerabilidad es percibida como una construcción 
social culturalmente producida, formada y transformada, por lo que, en la 
medida que planteemos procesos de normalización, de aquello que considera-
mos normal, destacamos y justificamos la existencia de discriminación y anor-
malidad como consideración sociocultural. Por ello, de igual manera que el 
concepto normativo de discapacidad está sujeto al contexto social, que asume 
sus tradiciones y costumbres, también el de vulnerabilidad se situará en dicho 
contexto social. Así pues, la vulnerabilidad se va construyendo históricamente, 
supeditada a un contexto cultural de referencia en el que se afianza para asegu-
rar que la dinámica social conlleve un proceso lineal de transformación en el 
que no todos disponen de los mecanismos para adaptarse «satisfactoriamente». 
Es así que aludimos a colectivos vulnerables cuando deberíamos especificar 
«colectivos en situación de vulnerabilidad o vulnerabilizados», pues la vulne-
rabilidad viene derivada de factores externos al propio individuo, aunque él 
mismo se encuentre inexorablemente relacionado con el contexto. En realidad, 
estamos situando al individuo vulnerable en un extremo de una imaginaria 
línea que viene definida desde el pesimismo adaptativo en el que se infravalo-
ran las disponibilidades del propio individuo.
Entendemos que la persona humana es un ser relacional, aunque sea por 
necesidad, que procura asegurar su supervivencia y su vivencia, por lo que los 
procesos que abocan hacia situaciones de vulnerabilidad son producto de la 
interacción que ocurre durante el transcurso evolutivo y las coyunturas sociales 
que afianzan dichas situaciones.
Resulta interesante acudir a Vehmas (2004)1 asumiendo sus planteamien-
tos sobre discapacidad para la vulnerabilidad. El autor establece la existencia 
de tres teorías explicativas: universal, subjetiva y comunitaria. La primera se 
justifica mediante los factores biológicos que permiten asumir una deficien-
cia en el individuo que se debe compensar; la segunda se fundamenta en los 
1. Vehmas, S. 2004. «Análisis ético del concepto de discapacidad». Siglo Cero. Revista Española 
sobre Discapacidad Intelectual. 35 (4): 50-68.
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factores personales individuales mediante los que el sujeto adopta las disposi-
ciones del entorno como base de su subjetividad, que le sitúa en inferioridad 
de condiciones con relación a otros y tiene consecuencias en sus creencias y 
expectativas; y la tercera asume los factores culturales que se relacionan con 
la perspectiva social, en la que los individuos y los colectivos asumen roles en 
función de las costumbres culturales, lo que deriva en un proceso de identifi-
cación con el rol social que se le asume.
La vulnerabilidad, entendida desde las características de una persona y la 
situación en que se encuentra, influye en su disposición para anticipar, resistir, 
recuperarse o hacer frente a las acciones a las que se vea sometido. Los distintos 
artículos que se presentan intentan responder a diferentes situaciones a las 
que, en la tradición del enfoque universal, se ven sometidos algunas personas 
y colectivos. Nos permiten percibir que una diversidad de factores contribuye 
a provocar situaciones de vulnerabilidad en las que prevalecen componentes 
socioculturales, aunque, evidentemente, con relación a la inclusión socioedu-
cativa y a la normalización en la consideración de las personas, si bien existe 
un componente individual que influye en las potencialidades que llevan a la 
inclusión, dado que la persona no puede asumir un rol pasivo. Las actuaciones 
desde enfoques distintos permiten analizar y compensar las mismas; las actua-
ciones desde la concreción de algunos colectivos permiten la orientación de 
acciones que propugnen procesos de inclusión socioeducativa y la investigación 
sobre situaciones educativas.
Pedro Jurado de los Santos


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