Picazo, María Dolores

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Reseñas Comptes-rendus Reviews 
 
Thélème. Revista Complutense de Estudios Franceses 
Vol 30, Núm. 1 (2015) 151-153 
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GUTIÉRREZ, Fátima, (2012) Mitocrítica. Naturaleza, función, teoría y práctica 
(Prefacio de Michel Maffesoli). Lleida, Editorial Milenio, 175 pp., ISBN: 978-
84-9743-494-2. 
 
Palabras clave: Estructuralismo figurativo, imaginario, símbolo, arquetipo, mito, 
mitocrítica. 
 
Partiendo de una concepción amplia e integradora del Imaginario, entendido como 
“el poder de simbolización inherente y exclusivo de la especie Homo Sapiens” (p. 
20), Fátima Gutiérrez, Profesora Titular de Filología Francesa de la Universidad 
Autónoma de Barcelona, propone en Mitocrítca un estudio teórico-práctico de la 
teoría de Gilbert Durand, con una intención marcadamente metodológica y 
didáctica que la honra. Orientada especialmente a los estudiantes de literatura y de 
crítica literaria, con objeto de esclarecer algunas nociones que han dado lugar a 
numerosas confusiones, la obra se dirige también a todo lector “que sienta la 
necesidad de conocerse mejor a sí mismo y al universo del que forma parte, ya que 
toda literatura no es más que un reflejo de la vida, de nosotros y de las 
circunstancias que también somos, según Ortega” (p. 17). 
La idea matriz que recorre el libro consiste en demostrar que la realidad está 
integrada por pares complementarios, y no contrapuestos. Según Fátima Gutiérrez, 
gran parte del pensamiento occidental (Aristóteles, Descartes, Kant) ha estado 
siempre definido por un dualismo irreductible, expresado en hechos positivos 
versus manifestaciones del Imaginario, es decir, logos frente a mito, que “un cierto 
imperialismo intelectual” ha querido hacer excluyentes. Oposiciones que, gracias a 
los estudios contemporáneos de la física cuántica (Hawking) y de la neurociencia 
(Rubia), han empezado sin embargo a “diluirse en un intento conjunto de mejor y 
más amplio conocimiento del ser y del universo al que pertenecen” (p. 21). De 
suerte que, desde la propia ciencia, se invita a pasar de los dualismos antagónicos a 
las dualidades integradoras. 
En este contexto integrador sitúa Fátima Gutiérrez la corriente pluridisplinar del 
estructuralismo figurativo –así llamado por el propio Gilbert Durand–, cuyos 
fundamentos antropológicos (Lévi-Strauss, Éliade, Campbell), filosóficos (Cassirer, 
Corbin) y fenomenológicos (Bachelard) ponen de manifiesto la importancia capital 
de la imagen mítica y simbólica en la configuración del pensamiento. Por ello, en 
una época dominada como nunca por la imagen, gracias al desarrollo tecnológico 
(fotografía, cine, vídeo, informática), resulta extraordinariamente oportuno aclarar, 
como lo hace la profesora Gutiérrez, los conceptos esenciales del estructuralismo 
figurativo, cuyo objetivo consiste en el estudio de la imagen en todas sus 
manifestaciones. De forma más concreta, la autora del estudio se centra en la 
mitocrítica, una de las ramas de la corriente durandiana, que circunscribiéndose al 
terreno la literatura “focaliza el proceso hermenéutico del texto literario en la 
estructura del mito.” (p. 26). 
El libro presenta dos partes bien diferenciadas. Una parte teórica, compuesta por 
cuatro capítulos, y otra de naturaleza práctica, compuesta a su vez por otros dos. 
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Los dos primeros capítulos, titulados La imagen, las instancias del arquetipo, el 
símbolo y Mito, mitema, mitología y tipologías míticas, respectivamente, se centran 
en la explicación del vocabulario específico empleado por el estructuralismo 
figurativo y en consecuencia por la mitocrítica. En el primero de ellos, Fátima 
Gutiérrez selecciona y desentraña con todo rigor las nociones fundamentales de 
imagen, arquetipo y símbolo, cuya articulación constituye “una modelización del 
proceso de pensamiento, desde la aprehensión del mundo a través de nuestros 
sentidos hasta su representación a través de nuestro intelecto” (p. 26). En el segundo, 
hace lo propio con la compleja noción de mito y su constelación semántica (mitema, 
mitologema, tipologías míticas). En ambos casos, tras la explicación minuciosa de 
los distintos conceptos, la autora propone sus propias definiciones, con objeto de 
facilitar al máximo la comprensión del mundo del Imaginario. Cabe destacar 
asimismo el valor funcional de los cuadros que acompañan a las explicaciones 
terminológicas. Estratégicamente situados, estos esquemas recapitulativos de los 
contenidos esenciales completan y ayudan a esclarecer la complejidad de las 
nociones. 
Partiendo de su propia experiencia como docente, la profesora Gutiérrez dedica 
el tercer capítulo de su estudio a la introducción de la obra fundacional de Gilbert 
Durand, Las estructuras antropológicas del imaginario, cuya condición de tesis 
doctoral en origen podría explicar en buena medida los problemas que aún sigue 
planteando a muchos estudiantes. A ella se circunscribe por tanto el tercer capítulo 
del libro, en el que la autora, siempre con idéntica intención explicativa, pretende 
“entresacar de ella lo que pueda resultar más práctico desde el punto de vista 
metodológico, siempre con vistas al análisis de textos” (p. 26). En este sentido, son 
abordadas especialmente las motivaciones del símbolo, a partir del propósito inicial 
enunciado por Gilbert Durand en su obra de “establecer un sistema de clasificación 
de las imágenes” (p. 69). Así, con extraordinaria claridad, Fátima Gutiérrez repasa 
las motivaciones culturales (cosmológicas, elementales y sociológicas), las 
motivaciones psicológicas y las motivaciones antropológicas. 
En la misma dinámica metodológica, el capítulo cuarto se centra en los libros 
primero y segundo de Las estructuras; esto es, en los regímenes diurno y nocturno 
de la imagen, y en los símbolos que a ellos se adscriben, para cuyas explicaciones la 
autora se sirve sobre todo de ejemplos próximos al lector hispanoparlante. 
El régimen diurno, compuesto por dos grandes asociaciones antitéticas de 
imágenes, comprende los símbolos terimorfos (con forma de animal salvaje), 
nictomorfos (que traducen el miedo a la oscuridad) y catamorfos (relacionados con 
la caída), reunidos por Durand bajo el apelativo de Los rostros del tiempo, porque 
en todos ellos “se proyecta la angustia humana frente al ineludible paso del tiempo.” 
(p. 87). El régimen nocturno, considerado el del eufemismo, se divide en estructuras 
místicas y estructuras sintéticas. En las primeras, se encuentran los símbolos de la 
inversión y de la intimidad, que convierten en benéficos los rostros del tiempo; en 
las segundas, se incluyen los símbolos cíclicos y los mitos del progreso.  
En todos los casos, haciendo gala de un bagaje cultural considerable, la 
profesora Gutiérrez completa sus reflexiones con numerosos ejemplos sacados tanto 
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de las distintas artes, como de las mitologías antiguas, bíblica y clásica. A este 
respecto, teniendo en cuenta el carácter pluridisciplinar de la obra durandiana, 
merece ser destacada sin embargo la voluntad permanente de Fátima Gutiérrez de 
no perder nunca de vista la aplicación de su teoría al análisis literario. Aspecto clave 
de este estudio, como bien queda demostrado en los dos últimos capítulos que 
constituyen la parte práctica del libro. 
Así el capítulo quinto, que gira entorno a los conceptos de mitocrítica, 
mitoanálisis y mitodología, presenta un estudio mitoanalítico del movimiento 
decadentista. Y el capítulo sexto, un análisis específicamente mitocrítico de la 
novela de Ernesto Sábato, El túnel. En ambos casos la elección está perfectamente 
justificada. Por un lado, la condición efímera del Decadentismo permite un 
desarrollo breve y claro del mitoanálisis; por otro, la naturaleza realista de la novela 
de Sábato muestra hasta qué punto la mitocrítica puede ser aplicada a cualquier tipo 
de textos. 
No obstante, antes de adentrase en los análisis literarios stricto sensu, Fátima 
Gutiérrez recuerda las definiciones de mitocrítica y de mitoanálisis, fiel a la 
motivación didáctica y metodológica que la guía a lo largo de todo el estudio. Así, 
recuerda que la mitocrítica es “un método de lectura crítica que analiza el texto 
literario de la misma manera que se analiza un mito” (p. 127); y advierte sobre el 
error –frecuente– de compararla con la crítica comparatista tradicional. El 
mitoanálisis, por su parte, amplia el campo de la mitocrítica al pretender “descubrir 
cuáles son los mitos que sustentan un determinado momento cultural” (p. 128). 
Con tales premisas, la autora aborda el estudio mitoanalítico del Decadentismo, 
a la luz de autores como Huysmans, Lautréamont y Thomas Mann, de quienes 
extrae los seis mitemas configuradores de este movimiento: la 
subversión/perversión del héroe, el aburrimiento, el fracaso, la mujer fatal, la 
renuncia al amor y la muerte del héroe. Y de igual forma, realiza el estudio 
mitocrítico de El túnel de Sábato, desgranando y analizando sus mitemas 
constitutivos: la caída del inocente, la sombra del huérfano, las dudas del buscador, 
la experiencia del destructor, las tribulaciones del amante y la sombra del destructor. 
Mitocrítica. Naturaleza, función, teoría y práctica constituye, en resumen, un 
estudio profundo, de gran pertinencia, que esclarece con minuciosidad los 
fundamentos de la teoría de Gilbert Durand, expuesta en su obra capital, Las 
estructuras antropológicas del imaginario. Por su intención explicativa y su 
dimensión metodológica, rigurosamente observada a lo largo de todo el libro, esta 
obra de Fátima Gutiérrez se convierte en un trabajo de referencia para los estudios 
de mitocrítica y en un texto necesario para todo aquel que quiera adentrarse en los 
terrenos del Imaginario.  
 
María Dolores PICAZO 
Universidad Complutense de Madrid 
mdpicazo@ucm.es 
 


Gutiérrez, Fátima, (2012) "Mitocrítica. Naturaleza, función, teoría y práctica"

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