Pareja Ríos, Dolores

Pareja Rios, Patricia

Secretaría de Estado de Cultura

La nube y su mudanza en el surrealismo

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La nube y su mudanza en el surrealismo
DOLORES PATRIcIA PAREJA Ríos
ULPGC
El motivo de la nube en el surrealismo, a través de algunos de los autores más
representativos del núcleo parisino y de la facción canaria, deberá inseribirse
dentro de una semiótica general, particularizada en les singulares acentos de este
movimiento. Desentrañar qué vehicula su existencia en la obra de algunos de sus
poetas, en qué marcos se inseriba su sugerente presencia, qué trayectoria, en
definitiva, recorre su incansable metáfora, será la indagación propuesta a lo largo
de un articule que pretende indicar su trascendencia en un movimiento que cifra
en la realización aclamada del desee, unificando principio de placer y realidad, su
más alto designio.
Si la nube se quiere instrumento de apoteosis y epifanías (Chevalier, 1988),
estado incognoscible (ib.) de la divinidad para el Islam, encontramos que también es
una protección para el fulgen de la luz. Si para la tradición china, la nube indica la
transformación que el sabio debe sufrir para aniquilarve (ib.), símbolo pues de la
propia metamorfosis en la nada (ib.), también la encentramos en su aspecto de
fecundidad —la lluvia—, finalmente vinculada al deseo en el mito griego de txión
y Néfele al que volveremos más tarde.
Marguerite Bonnet, comentando el título de Fata Morgana de Breton, hace hin-
capié en ese phénomkme spécifiquement matinal (Bonnet, 1988: 1787) donde des
rongées de pilasíres apparaissent duns le cid, paur sembler en un clin doelí se
replier en arcar/es et en volites (...) ou paur se transjkrmer en pins et en cyprts
(Flammarion, C., citado por Bonnet, 1988: 1787). Efectivamente, la réverie poéti-
ca de ]3reton en este largo poema parte de un fenómeno atmosférico, de un mirage
propio de las nubes: Ce matin la filíe de la montagne tiení sur ses genoux un
accordéon de chauve-soaris blanches (Breton, 1988: 1185), que con sus analogies
visuelles produites par le spectacle changeans des nuages, otorgaría al poema une
certaine continuité (Bonnet, id.). Continuidad de un nouveau jaur (Breton, id.)
paralela a la permanencia ¿e un amor ——no espejismo, sino realidad vivida— en
donde la amada sale transmutada —tonjoar» renouvelé(e) (Bonnet, id.)— come el
Romenoje ni Prof J. Cantera. Serv. Publicaciones Universidad Complutense. Madrid, ¶992
¡70 D. P. Pareja Ríos
mismo sentimiento, que deberá changer de visage (Breton, íd.), en esa gíande
a/gtbre (ib.) de la unión.
El fenómeno atmosférico, metamorfosis constante, suscitará pues la analogía del
amor, siempre continuo en la renovación, presentándose come metáfora funda-
mental de un necesario dinamismo en el vínculo amatorio. El final del poema, que
se cierra con un lacónico y contundente Le so/vil, aparición anunciada por el alba y
principio del texto. disipa al decir de Bonnet el ni/ruge interior y el exterior (id.:
1791), el surgimiento imparado de imágenes, atrapando finalmente en el instant.e
poético y amoroso la segura certeza —acaso silenciosa— de la luz.
Bajo un prisma focalizado en ese resplandor interior y fulgurante del amor
observará Ereton en el capítulo V del Amourjóu a la nube, que en un primer acer-
camiento es linforme par excellence (Breton, 1992: 752), comparándola a esos
pa/nts de suspens;on entre la Serre el le riel (ib.): C ‘est que regorder de la terre un
nuage est la meilleure fa~on dinterroger sonpropre désir. (ib.). Deseo, seul ressorí
du monde, 1..)~ seul rigaeur que 1 honime ait & connaitre, oti puiS-je ¿tre mieu.x pour
l’adorer qu’& l’intérieur du nuc¡ge? (íd?: 755); por elle, sus mudanzas, ne sont
aucuneinení fortuites, elles sant augurales (ib.) Su peligrosa fascinación ——Ce
nuage maveugle (id.: 752)— cuyo interior es inconna y brouillard (id.. 755),
cuya realidad es tan palpable que se presenta ceíno chose ti couper au couteau (id.:
752), se resuelve, en un posterior descubrimiento, bajo la nitidez de lo indudable: Je
te ¿¿¿vire. Je nc da/re que sai. A acune autrej=’naneu ‘aura janiais accés dan» cerne
piece ou tu es mille, le temps de décomposer toas le.» ges/es queje tai vue [aire. Oti
es-tu? le joue au.x quatre coiris avec des fantómes. Mcii» jefinirai bien par te troa-
ver<...) <íd.: 756) y el signo ¿e lo recíproco: (..) es le monde ensier s‘éclair-era ti
nouveau paree que noas nous aíníons, parc-e qa une chame d illuminations passe
par naus (ib.). El ámbito opaco de la nube se revela en ese momento, en las res-
plandecientes alturas de un éxtasis compartido ——cuando Breton y su esposa Jac-
queline ascienden al pico del Teide hc¿ppés par un nuage (íd.: 752)—, pí-ístina
nuil blanc-he, fecundo crisol de la poderosa revelación breloníana.
Aunque la nube ——yo/e lactée—— sea uno de los elementes clave de La Mariée
mise & na por se» célibataries, ménie, obra en vidrio de Marcel Ducharnp, y Octavio
Paz la analice como esa forma gaseosa que ha siclo y volverá a ser agua, deseo
antes de su cristalizaciein que no es el cuerpo sino su jontasmna, lo idea <Sija que ha.
dejado de ser idea y no es todavía realidad sensible (Paz, 1989, 1: 124), vinculán-
dola al deseo erótico —Nuestro imaginación erótica produce sin cesar nubes, fon-
tasmas (ib.)— y al cambio —La nube es el velo que revela más que oculto, el lugar
de la disipar-ion de las frrmnas ~•‘ el de su naemnento. Es la ínetamor/os¡s (...)
(ib.)—, su interpelación, a la luz dc su contexto, será bien diferente: si en la obra
bretoniana hay una fusión ——el xo y el tú se pueden subsumir en un nous—, aquí los
so//eros no son pretendientes vía novia no es desposada (Paz. 1989, II: 24) elIa está
Cita aquí B relon los versos de 8 audelaire: j.c> pias <¡<líe’ <iris, le-’- j~Jus gronde., /)<,VsOgcs /
Jainois nc c-ontenc,ieni ¡oír oíl <o vvíé,-ií-U~ ¡ Dc ¿ clix que ¡e hoscíeJ 1/ii; Orn. It,> ‘<mges / Fi loo¡oíl rs te
dc<sii- aous <-cnt/aif sant ¡este! (dc so soneto «Voyage» dc j.c-., Etc-urs tic ‘md: ej 1- p. ?55j.
La nube y su mudanza en el sm-realismo 171
definida justamente según Paz como máquina de símbolos (...) deformados por la
ironía (Id.: 46). Si hay un strep-sease (Id.: 64) de la máquina-hembra en el Gran
Vidrie, será para marcar con más fruición la separación entre los hombres la
Mujer (...) (id.: 77), la frustración efectiva del encuentre, puesto que no llegan a
tocarse en ningún momento del proceso de ese retard en yerre, Paz podrá pues per-
tinentemente concluir que La Novia se quiere una crítica de lo que el hombre
moderno ha hecho del amor Convertir al cuerpo en una máquina, (...), es peor que
una degradación. (id.: 84).
Participando de una y otra opción en el espacio que éstas otorgan al deseo, mdl-
nándose hacia la vivencia bretoniana en su consecución, se establece la propuesta de
Péret, quien también focalizará el apetito amoroso, abrumadora ansia, en su domi-
mo: las nubes se tordent coinme des serpenís ¡ etfíxen¡ les miro/rs obsédanss ¡
(Péret, ¡969: 21), deviniendo el alimento cotidiano que la amada ——come ama——
tiende al yo lírico: le suis son hunible serviseur etje mords les herbes des nuages 1
que tu me tends sur un coussin (A travers le tenips et lespace (íd.: 25). La satis-
facción cotidiana de la promesa del deseo, natural realización de una condición
indeclinable a la que el poeta se entrega humildemente, se hará efectiva en una
vivencia que transcribe en la nube ——nuage volupsueux de La Chair humaine (íd.:
1 33)— el pan imprescindible de los días.
En torrencial apocalipsis que ofrece a destaje sus frutos desata Artaud el fir-
mamento extremo del anhelo: (.5 vrai riel de viol, de rapÉ, de lave, dorage, de
rage, bref un riel absolument théologal. Un riel contare une arche dressée, comme
la trompes/e des abEsties, conime de la cigué bue en réve, un ciel contena dans tou-
¡es les fioles de la morí, le cid ¿¿lié/oXte au-dessus dAbélard, un <tel damoareus
suicide, un riel qui possédaír tautes les ruges de l’arnou.r ~Artaud, 1975, (¡-1): 1663,
frenesí imparable de un rielfourmillans d’/¡npudeurs (cuya rabiosa sed dévore la
nudisé des asíres, trastocando en el exceso del instante el orden de su espacie: si la
nube se afirma paradójicamente come sola benignidad del tiempo amoroso, acer-
cándose de esta manera al testimonie de Péret, se romperá sin embargo en la auda-
cia de esa húmeda fecundidad vertiginos-a: un escargos monte et dérange ¡la pía-
cid/té des nuages [Art-aud, 1975, (V): lBBj. Pero seguirá siendo la nube, volumen
cuya forma siempre irá más allá, y que aquí permanece en una violenta metamor-
fosis asimilativa: Déliceset rages, le cid entier/lance surnoas comme un nuage!
un tourbillon ¿¿‘alíes sauvages ¡sorrensielles d ‘obscén/rés. (ib.), diluvio que arrebata
las alas de la vorágine para surcar el ignoto espacio del deseo.
No se producirá en los anhelantes Espace ¿¿u somineil de Desnos ni la biena-
venturada consonancia entre las formas etéreas del desee y su don providencial por
la amada que encontrábamos en Péret o incluso en Breton, ni el desbordamiento
virulento de sus aguas como veíamos en Artaud. Si hay una virulencia será la de la
inhibición amorosa, si hay una armonía, se encontrará en la distancia proporcional
que une el deseo y su frustración: II y u toí <.3 ¡ lol ¿gil restes insaisissable dan» la
réaliíé es don» le réve. ¡ Toi qul ni appartiens de par ma volonté de le posséder en
illusion (...) / (...) qui me laisses Ion gatis quand le ha/se Sa mnain. (.4 ¡ (Desnes,
1978 : 93). donde la apariencia fútil de ¡a amada deja paso al triste despeje de su
172 O. P. Pareja Ríos
simulacro. La ausente, forma todopoderosa y sin embargo impalpable encontraría en
la nube -——del sueño y la realidad—— su mejor definición, ¿acaso no se produce un
jaillissement de femmes bleues de certains gronds naoges? ¡Breten, 1988, «La
Surprise>s, (1), op. nt.: 866].
Una imposibilidad similar cristalizará en un texto del escritor canario Espinosa,
en el que (...) ha dado rienda suelsa a las de/ir/os de la sexualidad, manteniendo en
su más alto punto de furor y de insubordinación todos los -omponente» del deseo
que no deja de actuar sobre la vida consciente e inconscinte de su autor (Guigon,
1989: 24), Crimen aparece con el sello de una particular dedicatoria:
A ti, Ernesto, esa nube rota que tiembla sobre tu traje negro, esperando a mi
alma (Espinosa, ¡986).
Si es la obra de un atormentado amor convertido en sublime, transfbrmado por
la varita mágica de la poesía en mito ardiente (Pérez Cenales, 1984: 64), cuyo
núcleo temático es el asesinato de la amada, incluyéndose en lo que llamaríamos
literatura del crimen, muy ajóriunada en los parámetros surrealistas. (ib.>, si el
amor que el narrador siente por la joven es frustrado perla presencia de esejoven de
suave bigote oscuro (Espinosa, 1986: 53) ene! corazón de la muchacha, esa nube
rota de la dedicatoria estaría indicando un vital anhelo inequívocamente frustrado.
FI narrador mismo aparecerá como nubarrón —sus ojos son ¿os cielos de oto-
ño— que ensombrece el paisaje claro de ello (id., «Diario entre des cruces»: 73),
envuelto en la turbulencia enajenada del hoy lírico: (...); desde mi infancia deses-
perada> trágica. Ya sólo aquí j- ahora. Ni después ja ni en otro sitio. ¡Tal nebulosa
entre alas de ayer y cárceles de siempre!» (id., «Retorne»: 78).
No colmado el doliente amor, su espacie recogerá la sórdida fractura del yo tex-
tual: En una esquina próxima, se quebró un cuerpo herido (id., «Diario entre dos
cruces»: 73), ¿e sus alas maltrechas (id., «Epilogo en la isla ¿e las maldiciones»:
94). que del alto afán de la nube y su ensueño caerán a una obscura tormenta de
delirio.
La zozobra de un abrazo amoroso realizado en la separación que encontramos
en otro poeta canario, López Torres: (...) ¡Ampulosas redondas ¡¡ubes grLes ¡——gris
castaño, gris rosa, gris violeta, ¡del ensoñado sexoprometido—/alojadas sin gra-
cia en el espeso / túnel donde cabalga luz en sombra. 1 La fiebre, sí, la fiebre
dando saltos ¡ asciende basta el columpio azul del gozo. ¡ (...) (López Torres,
1981: 8), perpetúa una línea que nos conduce al mito de Néfele, nubarrón mágico,
defi>rmos semejantes ¿tías de Hera, con el que Zeus juega para desviar los deseos
libidinosos de ixión (Chevalier, op. uit.), donde el hombre piensa hacer el amor a
una diosa en realidad niebla, humo, nada. Así, la presencia del otro femenino se
querrá promesa primera incumplida =:si un deseo —sangriento amor (id.: 17)—
La premonición Itrica adelanta, en la priv-ación (le libertad del poeta en el almacén de Fyffes. su
futuro asesinato en la b-aht-a de Santa Cras de Tenerife, que efectivamenle sesga todo posible encuentro
con el otro deseado.
La nube y su mudanza en el surrealismo 173
parece llevarse a cabe avasalladoramente en el poema La patata, la mutilación
del tubérculo-mujer explicita su real frustración. La valiosa presencia de la nube,
que ya ha sido subrayada por Pérez Corrales (Pérez Corrales, 1981), se debate
entre un (.) proyecto ya en el alto cielo, ¡vapo roso cristal, espesa nube 3, ¡suelo
y cielo de arcángeles dormidos: /(/d., último poema: 27) y una realidaden la movi-
da arena ¡ de sudorosas somnolienías olas (...) ¡ (ib.). Signe de aniquilación (cfr.
nota anterior) o del desee, la nube no será seno de una plácidez enturbiada como en
Artaud, -—-con el que sí compartiría el ímpetu rabioso——, ni roto corazón como en
Espinosa, ni realizado encuentro siempre renovado como en Breton, antes bien, la
espesa nube del proyecto se resuelve en exaltada experiencia que -——a la manera
buñueliana: <...) enhebraba nuestros ojos-—- se afirma amplia, afilada, horizontal
ventura 4 implacable anhelo que sesga una realidad de espesas frentes ¡(id.: 28).
Porque si la nube se define en un primer momento como suelo de arcángeles dor-
midas, su aguda metamorfosis en el deseo del poeta la perfila en afilado instrumento
que lacera la inmediatez más obtusa. Quizás por ello haya en un rapto de esperan-
za (Pérez Corrales, 1981), unas remotíó¡nas, pero prometedoras dichas ~.
Lejanas nubes amorosas5, rotas en Espinosa, inalcanzadas en el esfuerzo conti-
nuo desnosiano. prometidas en López Torres, inasequibles en la ironía duchampiana,
que contrastan vivamente con el realización del anhelo en Eluard: Je parle en réve el
je transmets ¡Le court momení da grand repos ¡Le temps oú rien ti esí impossible¡
La ¿-ha ir en pías, le miel en Imp ¡¡ Sourire aux anges est réel. 1 (Éluard, 1981:
137), que comparte LHomme approxiniaíif de Tzara. ily a un bien beau pays dan»
so térelló oú la promesse da ciel le soache avec sa maml(Tzara, 1993: 105).
Realización de una libertad: de visión, de expresión, de juicios, especialmente
en esos ¿-ampos mii» reprimidos y controlados: lapolítica, la sexualidad, la religión
(Morris, 1993: 39), no es extrafie que, por este breve recorrido en el surrealismo a
través del tejido simbólico de la nube ——rota e incierta esperanza o alcanzado y
efectivo ofrecimiento—, hayamos encontrado al tú femenino6 en el que Breton,
calificando a ese Eternel fénzinin de Goethe como clef de voúte & lédifice (Breton,
¡992, «Introduction aux Cantes bizarres D’Achim D’Arnim», (P): 360), situaba la
armonía del hombre con el mundo y concluía: Cesí pourquoi lamouret les Jémnies
soní la plus claire solution de toates les énigínes (ib.), condición sine qua non del
amoar admirable, siempre vencedor de la vie sordide, come recogía Bénayoun
(Bénayoun, 1978: 56), y proponía Roger Vitrac en la respuesta a la encuesta de La
Revolution surréalisíe (Vitrac, 1975: 65).
Instaurándese como cauce irreprochable para la vasta e indomeñablefiuenc¡a
del espíritu creador (Monis, 1993: 40), a través del ¿¿mme de l’amour, au sen» pat-
hésique da mos (palabras de introducción a la encuesta de La Révolution surréalis-
Definida como espesa nube de exterminio en el poemaLos tnOSctO del mismo libro (¡¿:11).
último verso del dítimo poema de Lo imprevisto: rernotísi,nas. prometedoras dichas (op. cii.: 28).
Gr. Espinosa, 1980: 263. Esa distancia es la que recogerá Breton caliticando de <Matare ¡nipas-
sibí,- a la mujer IBreton, 1995(V): 1821, en lío momento entico de su vida.
Ya Dalí asimilaba la mujer a la nube en su articulo «De la Ecauté terrifiante ct coniestible, de lar-
chitecture modero’ style>’ (¶981: 73).
174 O. P. Pareja Ríos
te, op. cit.: 65), en la fecunda apoteosis interior del deseo a la que los mitos apun-
taban, la prepuesta surrealista desgranará paralelamente, por el lábil tropo de la nube
y su anhelo, el indómito trazo de su propia, doliente, exaltada andadura.
Rau±arNc:íÁsB!BLJOGRÁHCA5
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La nube y su mudanza en el surrealismo.

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La nube y su mudanza en el surrealismo.

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