Fragio, Alberto

G. Cantón, César

Villacañas, José Luis

Portal de Revistas Científicas Complutenses

285 ISSN: 1576-4184
Presentación:
Matrices culturales del apocalipsis
Alberto Fragio (uam-C)
César gonzález Cantón (CuneF-uCm)
José Luis VillaCañas (uCm)
Coordinadores
Este número recoge una selección de las ponencias presentadas en el workshop 
internacional sobre el apocalipsis celebrado en la Facultad de Filosofía de la Uni-
versidad Complutense de Madrid entre los días 17 y 18 de octubre de 2012. Las 
contribuciones exploran la temática del apocalipsis en diferentes épocas y matrices 
culturales. En este sentido, y sin ánimo exhaustivo, la selección de motivos, autores 
y enclaves históricos atiende a su valor representativo dentro de la tradición apo-
calíptica. El volumen se abre con un trabajo a cargo de Manlio Della Serra, con el 
título “Nomen illi mors, et infernus sequebatur. Spunti	 esegetico-iconografici	 sul	
maligno nella tradizione del Tractatus de Apocalipsin di Beato di Liébana”. El autor 
emprende un análisis del Commento di Beatus, una serie de manuscritos que circu-
laron por la península ibérica entre los siglos x y xii, que recogen el comentario del 
Beato de Liébana al libro del Apocalipsis, realizado en la segunda mitad del siglo 
Viii. El Beato de Liébana llevó vida monástica en el Monasterio de San Martín de 
Turieno, y experimentó con especial intensidad el ambiente escatológico de la época, 
que	aguardaba	la	llegada	del	fin	del	mundo	en	el	año	800,	seis	mil	años	después	de	
su creación. Concebido tanto para la celebración litúrgica como para el estudio ecle-
siástico, el Commento di Beatus fue acompañado de una rica iconografía en forma de 
miniaturas dispuestas a los objetivos de la enseñanza y de la exégesis bíblica. Della 
Serra	estudia	de	manera	detallada	la	significación	de	este	programa	iconográfico	y	la	
compleja hermenéutica a la que dio lugar, en particular respecto a la representación 
del maligno y su aspiración destructiva. 
Por su parte, Miguel Ángel Granada, en “La «tradición de la casa de Elías»: As-
tronomía, cronología, historia”, aborda la profecía del Talmud babilónico de acuerdo 
con la cual son “6000 los años del mundo: 2000 vacío, 2000 de la Ley y 2000 los 
años del Mesías, pero estos últimos se acortarán por nuestros muchos pecados”. El 
artículo del profesor Granada reconstruye la recepción de esta profecía en la Europa 
protestante del siglo xVi y comienzos del xVii en relación con las expectativas es-
catológicas	del	momento	y	su	específica	vinculación	con	la	ciencia	astronómica	y	
los estudios cronológicos. Su aportación atiende de manera especial a las interpreta-
ciones apocalípticas ligadas a las grandes conjunciones planetarias y a la aparición 
Res Publica. Revista de Historia de  las Ideas Políticas    
Vol. 18 Núm. 2 (2015):  285-287
A. Fragio, C. González Cantón y J. L. Villacañas               Presentación
Res Publica. Revista de Historia de  las Ideas Políticas    
Vol. 18. Núm. 2 (2015): 285-287
286
de novedades celestes como la nova de 1572 en la constelación de Casiopea o la 
disminución de la excentricidad solar. Estos insólitos fenómenos astronómicos fue-
ron	considerados	indicios	de	un	inminente	y	abrupto	final	de	la	historia	universal.	El	
profesor Granada analiza esta problemática en autores tan destacados como Giorda-
no Bruno, Melanchton, Andreas Osiander o Joachim Rheticus, entre otros. Se ocupa, 
asimismo, del debate entre Helisaeus Röslin y Kepler a propósito de las relaciones 
de prioridad disciplinar entre la cronología, la historia y la astronomía en el marco de 
una concepción escatológica del cosmos, y de la apropiación de la Tabella des Welt 
Spiegels de Röslin por Johann Heinrich Alsted en su tabla Speculum mundi de 1624. 
En	el	artículo	“Crisis	y	apocalipsis.	Notas	para	un	análisis	de	la	reflexión	schole-
miana sobre el mesianismo”, Enrico Lucca expone la interpretación del mesianismo 
judío	por	parte	de	Gershom	Scholem,	célebre	historiador	de	la	mística	y	figura	cla-
ve	de	la	intelectualidad	judía	alemana,	estrechamente	relacionado	con	filósofos	tan	
prominentes como Walter Benjamin o Theodor Adorno. En abierta oposición a la 
concepción neokantiana y positivista de la historia, Scholem propuso una interpre-
tación apocalíptica de la mística judía, duramente criticada por Jacob Taubes, y que 
Enrico Lucca pone en relación con la fascinación de Scholem por el anarquismo y 
los movimientos radicales judíos. 
La contribución de Luis Fernando Cardona, titulada “La devastación de la tierra 
como expulsión de Mnemosyne”,	 aborda	 el	 intento	de	 comprensión	filosófica	del	
último Heidegger de los estragos causados por la Segunda Guerra Mundial. A partir 
de tres diálogos redactados entre los años 1944 y 1945, y que han sido publicados 
póstumamente bajo el título Feldweg-Gespräche, Heidegger recuperaba sus análisis 
sobre el olvido del ser y la cuestión de la técnica en conexión con la problemática 
general de la destrucción de Alemania y Europa, y en los términos de una devas-
tación	anticipadora	del	final	del	mundo.	El	profesor	Cardona	examina	de	manera	
crítica la caracterización heideggeriana de la devastación como clave hermenéutica 
y	la	pone	en	relación	con	el	pensamiento	de	Hans	Blumenberg	y	su	visión	del	final	
de los tiempos.
En el trabajo “Náufragos o navegantes: elementos para una metaforología náutica 
de la existencia”, Enver Torregroza se centra en la obra de Hans Blumenberg y la 
metáfora existencial del “naufragio con espectador”. Su punto de partida consiste 
en	afirmar	la	necesidad	humana	de	mantener	y	promover	unos	mínimos	de	signifi-
catividad con los que compensar una inseguridad antropológica constitutiva. Esta 
inseguridad	se	pone	de	manifiesto	con	especial	intensidad	en	la	puesta	en	suspenso	
del carácter prosaico de la vida cotidiana ante la perspectiva apocalíptica de un hun-
dimiento inminente. Para ilustrar esta problemática, el profesor Torregroza pone en 
relación el ensayo de Blumenberg Schiffbruch mit Zuschauer con el relato de Robert 
Louis Stevenson, “El barco que se hunde”. 
El ensayo de César González Cantón, “Blumenberg, Izutsu y la experiencia ante 
la nada”, propone una interpretación ontológica del apocalipsis a partir de la com-
A. Fragio, C. González Cantón y J. L. Villacañas               Presentación
Res Publica. Revista de Historia de  las Ideas Políticas 
Vol. 18. Núm. 2 (2015):  285-287 
287
prensión de la experiencia de la nada en estos autores. En el primer caso como una 
elaboración	de	las	fases	más	tardías	y	sofisticadas	de	la	metafísica	occidental,	en	las	
que el sentido sería un destino ineludible de la realidad humana; mientras que en el 
segundo	la	experiencia	de	la	nada	es	considerada	a	la	luz	del	sufismo	islámico,	la	
kabbala hebrea, el Zen esotérico y otras tradiciones culturales orientales. Si bien para 
Blumenberg en la experiencia de la nada no se accede más que a una situación de 
absoluta vulnerabilidad y pérdida de referencias –la “Inständigkeit”– que debe ser 
subsanada	con	la	producción	significado	–la	“Gegenständigkeit”–, para Izutsu, por 
el contrario, en esta experiencia se revelaría un fondo genuino de contingencia que 
permite a la subjetividad adquirir una valencia ontológica. 
El volumen se cierra con un trabajo a cargo de Alberto Fragio, con el título “Apo-
calipsis	cosmológico:	mitos	y	metáforas	del	fin	en	la	astronomía	contemporánea”.	
En este texto se sugiere la pervivencia de la cultura apocalíptica en la cosmología 
física	contemporánea.	Para	ello	se	reconstruye	el	debate	entre	los	científicos	Albert	
Einstein, Alexander Friedmann y George Lemaître, y se propone que el arranque de 
la	cosmología	científica	a	comienzos	del	siglo	xx hubo de coincidir con la reocupa-
ción cosmológica de la escatología. En consecuencia, la propia cosmología física 
contemporánea incluiría una comprensión escatológica del universo, concretada en 
el modelo estándar del Big Bang. En este sentido, la astronomía contemporánea 
habría	remitificado	el	cosmos,	produciendo	nuevos	mitos	del	origen	y	del	final	del	
universo.
No podemos concluir esta presentación preliminar sin agradecer muy sincera-
mente a los participantes en el workshop, así como al Departamento de Historia de 
la Filosofía de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid 
por la ayuda proporcionada para la realización de estas jornadas, cuyos resultados se 
ofrecen a la consideración del lector. 


Matrices culturales del apocalipsis

http://revistas.ucm.es/index.php/RPUB/article/download/51258/47566

Matrices culturales del apocalipsis

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Portal de Revistas Científicas Complutenses