Los medios de comunicación se han esforzado en asociar las revueltas con las redes sociales de Internet, especialmente en el caso de Egipto donde abundan las imágenes relacionadas con la marca Facebook. Esta asociación de ideas transmite una impresión de las revueltas como algo espontáneo, natural y autoorganizado: la sociedad en su conjunto saliendo a la calle gracias a que están conectados en re

de Rivera, Javier

Teknokultura Revista de Cultura Digital y Movimientos Sociales

Javier de Rivera

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¿Revolución Facebook?

Teknokultura. Revista de Cultura Digital y Movimientos Sociales (Universidad Complutense de Madrid)

¿Revolución Facebook?Javier de Rivera(UCM – Cibersomosaguas)Los medios de comunicación se han esforzado en asociar las revueltas con las redes sociales de  Internet, especialmente en el caso de Egipto donde abundan las imágenes relacionadas con la marca Facebook. Esta asociación de ideas transmite una impresión de las revueltas como algo espontáneo, natural y autoorganizado: la sociedad en su conjunto saliendo a la calle gracias a  que están conectados en red. Este punto de vista nos conecta con la idea de que el mundo está cambiando gracias a las nuevas tecnologías, de que la sociedad evolucionará automáticamente de la mano del progreso tecnológico y científico, y de que éstos producen necesariamente mayor democracia y libertad. Sin embargo, para poder valorar con cierto criterio la posible influencia de Facebook en las revueltas del mundo árabe tenemos que remitirnos al número de usuarios que tiene en los países árabes:1 1 La fuente de estos datos es socialbakers.com. Se refieren a usuarios activos, es decir, cuentas que no han sido cerradas, por lo que el número es probablemente superior a los usuarios que realmente utilizan la red social. Como re-ferencia en España este porcentaje es del 27%. Los datos están recogidos a 1 de marzo de 2011.Revista Teknokultura Vol. 8 Nº 1: 125-128 http://teknokultura.netISSN: 1549 2230 125Javier de Rivera ¿Revolución Facebook?TABLA I: USUARIOS ACTIVOS POR PAÍSPaís Nº Usuarios % poblaciónTúnez 2,2 millones 20,80%Egipto 5,6 millones 7,00%Libia 306 mil 4,70%Yemen 269 mil 1,15%Fuente: Elaboración propia.Quizás en Túnez el uso de esta red social tuviera cierto impacto en la opinión pública, pero es poco probable que su efecto fuese significativo en Egipto, y menos aún en Libia o Yemen donde el uso de Facebook es un fenómeno marginal. No obstante, esto no ha impedido que los medios de comunicación difundan imágenes e informaciones sobre la gran importancia que tuvo el site americano en la revolución egipcia. Si buscamos, además, en el interior de Facebook descubrimos varias páginas relacionadas con la revolución egipcia, entre las que destacan las siguientes: • La página oficial de Facebook de las Fuerzas Armadas (FF.AA.) de Egipto cuenta con 745.000  seguidores.  Las  actualizaciones  son  comunicaciones  institucionales  de  las FF.AA.  con un elevado número de <<me gusta>> y de comentarios (superando los 10.000 en algunos casos). La opción escribir en el muro no está permitida y los comen-tarios representan diversas opiniones personales, consignas políticas o religiosas y, en ocasiones, publicidad de otras páginas de Facebook. • También destaca 25th January Party con 347.000 seguidores. Se trata de una organiza-ción-coalición política cuyo objetivo es canalizar las demandas democráticas del pueblo hacia una propuesta con finalidad política. La opción de escribir en el muro también http://teknokultura.net Revista Teknokultura Vol. 8 Nº 1: 125-128126 ISSN: 1549 2230¿Revolución Facebook? Javier de Riveraestá deshabilitada, y está vinculada con la página oficial de las FF.AA. en la opción  <<páginas que me gustan>>.  • Encontramos además varias páginas con el nombre de  Wael Ghonim,2 el ejecutivo de Google mencionado por su papel de “ciberactivista” durante las revueltas. La más nu-merosa tiene 186.000 seguidores y tampoco deja  escribir  en el  muro por  lo que la participación se reduce a los comentarios (entre 1.000 y 3.000 comentarios por noticia).  Tiene una actividad bastante notable, si tenemos en cuenta que supuestamente se trata de un activista espontáneo, sin proyección ni infraestructura política.  • We are all Khaled Said es otra página de Facebook que aglutina a más de 100 mil segui-dores que se solidarizan con Khaled Said, un bloguero que denunciaba la corrupción policial y que fue asesinado por la policía. Esta página es bastante significativa porque hace referencia al uso más amplio de Internet (blogs, videos…) como medio de produc-ción del periodismo ciudadano y/o del ciberactivismo.• Otras páginas relacionadas con críticas a Mubarack (y alguna de apoyo) y con otros  temas relacionados que tienen menos de 50.000 seguidores. Por su parte, páginas como Día de la Ira, nombre que se le dió a las convocatorias de protesta, cuenta con sólo 6.000 fans, al igual que otras similares como La ira de los Egipcios y Egyptian Revolu-tion.Es difícil valorar la influencia que el número de simpatizantes de una página de Facebook puede ejercer sobre las posturas políticas y la movilización social,3 pero lo que sí se puede mos-trar es que las páginas con más simpatizantes sobre temas relacionados con la revolución egipcia tienen  un  perfil  institucional  que no se  corresponde  con la  imagen de organización  “desde abajo”. 2 Responsable de marketing en Oriente Medio y Norte de África.[http://www.linkedin.com/in/ghonim]3 En nuestro país, las principales páginas de crítica hacia la SGAE o contra la Ley Sinde tienen en torno a los  300 mil seguidores, habiendo decenas de páginas similares. Fácilmente, llegaríamos al millón de personas asociadas a páginas con este tipo de protestas, pero ello no implica que haya movilizaciones masivas en contra del modelo de ges-tión de la propiedad intelectual. Por su parte, las páginas nacionales del PP y PSOE tienen en torno a los 30 mil segui-dores, y algunos artistas españoles pueden tener de 100mil a 500mil, en función de su popularidad. Revista Teknokultura Vol. 8 Nº 1: 125-128 http://teknokultura.netISSN: 1549 2230 127Javier de Rivera ¿Revolución Facebook?Otro análisis a nuestro alcance es el del propio sistema de comunicación diseñado por Face-book, que permite cierta “viralidad” en la difusión de la información, pero que no facilita el  establecimiento de dinámicas de auto-organización, ni genera un espacio para la emergencia de nuevas sensibilidades políticas. Por último, Facebook no permite verificar las cuentas, por lo que no podemos comprobar la procedencia de las páginas, ni el origen de las iniciativas, de modo que es un medio poco trans-parente cuando se trata de identificar el origen de corrientes o propuestas políticas. No  cabe  duda  que  los  nuevos  medios  de  comunicación  permiten  una  difusión  amplia, versátil y multilateral de información. Gracias a la tecnología ahora hay miles de cámaras para grabar la realidad y un espacio digital infinito para mostrarla y hablar de ella. Sin embargo, la interacción digital  en Servicios  de Redes Sociales4 no implica necesariamente un funciona-miento  más  democrático  de  la  sociedad,  ni  una  mayor  conciencia  social  por  parte  de  la población civil.  Los datos presentados aquí apoyan la idea de que las redes sociales de Internet no generan pensamiento político desde abajo, ni promueven la emergencia de movimientos sociales. Su uti-lidad social  descansa más en la multiplicación de las  posibilidades  informativas  que en las  organizacionales.Por último, la insistencia mediática en el protagonismo de las redes sociales (en concreto  Facebook) se asemeja más a una operación de publicidad corporativa que a un retrato fiable de la realidad social de aquellos países. De hecho, semejante enfoque mediático produce un oculta-miento de los verdaderos desencadenantes y los verdaderos actores de las revueltas en los países árabes. 4 Técnicamente las redes sociales como Facebook son servicios de redes sociales (Social Networking Services), es decir sistemas que nos ofrecen la posibilidad de establecer redes sociales (redes de contactos). La plataforma ofre -ce el servicio o la herramienta, nosotros tejemos la red.http://teknokultura.net Revista Teknokultura Vol. 8 Nº 1: 125-128128 ISSN: 1549 2230

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¿Revolución Facebook?
Javier de Rivera
(UCM – Cibersomosaguas)
Los medios de comunicación se han esforzado en asociar las revueltas con las redes sociales de  
Internet, especialmente en el caso de Egipto donde abundan las imágenes relacionadas con la 
marca Facebook. Esta asociación de ideas transmite una impresión de las revueltas como algo 
espontáneo, natural y autoorganizado: la sociedad en su conjunto saliendo a la calle gracias a  
que están conectados en red. 
Este punto de vista nos conecta con la idea de que el mundo está cambiando gracias a las 
nuevas tecnologías, de que la sociedad evolucionará automáticamente de la mano del progreso 
tecnológico y científico, y de que éstos producen necesariamente mayor democracia y libertad. 
Sin embargo, para poder valorar con cierto criterio la posible influencia de Facebook en las 
revueltas del mundo árabe tenemos que remitirnos al número de usuarios que tiene en los países 
árabes:1 
1 La fuente de estos datos es socialbakers.com. Se refieren a usuarios activos, es decir, cuentas que no han sido 
cerradas, por lo que el número es probablemente superior a los usuarios que realmente utilizan la red social. Como re-
ferencia en España este porcentaje es del 27%. Los datos están recogidos a 1 de marzo de 2011.
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Javier de Rivera ¿Revolución Facebook?
TABLA I: USUARIOS ACTIVOS POR PAÍS
País Nº Usuarios % población
Túnez 2,2 millones 20,80%
Egipto 5,6 millones 7,00%
Libia 306 mil 4,70%
Yemen 269 mil 1,15%
Fuente: Elaboración propia.
Quizás en Túnez el uso de esta red social tuviera cierto impacto en la opinión pública, pero es 
poco probable que su efecto fuese significativo en Egipto, y menos aún en Libia o Yemen donde 
el uso de Facebook es un fenómeno marginal. No obstante, esto no ha impedido que los medios 
de comunicación difundan imágenes e informaciones sobre la gran importancia que tuvo el site 
americano en la revolución egipcia. 
Si buscamos, además, en el interior de Facebook descubrimos varias páginas relacionadas 
con la revolución egipcia, entre las que destacan las siguientes: 
• La página oficial de Facebook de las Fuerzas Armadas (FF.AA.) de Egipto cuenta con 
745.000  seguidores.  Las  actualizaciones  son  comunicaciones  institucionales  de  las 
FF.AA.  con un elevado número de <<me gusta>> y de comentarios (superando los 
10.000 en algunos casos). La opción escribir en el muro no está permitida y los comen-
tarios representan diversas opiniones personales, consignas políticas o religiosas y, en 
ocasiones, publicidad de otras páginas de Facebook. 
• También destaca 25th January Party con 347.000 seguidores. Se trata de una organiza-
ción-coalición política cuyo objetivo es canalizar las demandas democráticas del pueblo 
hacia una propuesta con finalidad política. La opción de escribir en el muro también 
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126 ISSN: 1549 2230
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está deshabilitada, y está vinculada con la página oficial de las FF.AA. en la opción  
<<páginas que me gustan>>.  
• Encontramos además varias páginas con el nombre de  Wael Ghonim,2 el ejecutivo de 
Google mencionado por su papel de “ciberactivista” durante las revueltas. La más nu-
merosa tiene 186.000 seguidores y tampoco deja  escribir  en el  muro por  lo que la 
participación se reduce a los comentarios (entre 1.000 y 3.000 comentarios por noticia).  
Tiene una actividad bastante notable, si tenemos en cuenta que supuestamente se trata 
de un activista espontáneo, sin proyección ni infraestructura política.  
• We are all Khaled Said es otra página de Facebook que aglutina a más de 100 mil segui-
dores que se solidarizan con Khaled Said, un bloguero que denunciaba la corrupción 
policial y que fue asesinado por la policía. Esta página es bastante significativa porque 
hace referencia al uso más amplio de Internet (blogs, videos…) como medio de produc-
ción del periodismo ciudadano y/o del ciberactivismo.
• Otras páginas relacionadas con críticas a Mubarack (y alguna de apoyo) y con otros  
temas relacionados que tienen menos de 50.000 seguidores. Por su parte, páginas como 
Día de la Ira, nombre que se le dió a las convocatorias de protesta, cuenta con sólo 
6.000 fans, al igual que otras similares como La ira de los Egipcios y Egyptian Revolu-
tion.
Es difícil valorar la influencia que el número de simpatizantes de una página de Facebook 
puede ejercer sobre las posturas políticas y la movilización social,3 pero lo que sí se puede mos-
trar es que las páginas con más simpatizantes sobre temas relacionados con la revolución egipcia 
tienen  un  perfil  institucional  que no se  corresponde  con la  imagen de organización  “desde 
abajo”. 
2 Responsable de marketing en Oriente Medio y Norte de África.
[http://www.linkedin.com/in/ghonim]
3 En nuestro país, las principales páginas de crítica hacia la SGAE o contra la Ley Sinde tienen en torno a los  
300 mil seguidores, habiendo decenas de páginas similares. Fácilmente, llegaríamos al millón de personas asociadas a 
páginas con este tipo de protestas, pero ello no implica que haya movilizaciones masivas en contra del modelo de ges-
tión de la propiedad intelectual. Por su parte, las páginas nacionales del PP y PSOE tienen en torno a los 30 mil segui-
dores, y algunos artistas españoles pueden tener de 100mil a 500mil, en función de su popularidad. 
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Otro análisis a nuestro alcance es el del propio sistema de comunicación diseñado por Face-
book, que permite cierta “viralidad” en la difusión de la información, pero que no facilita el  
establecimiento de dinámicas de auto-organización, ni genera un espacio para la emergencia de 
nuevas sensibilidades políticas. 
Por último, Facebook no permite verificar las cuentas, por lo que no podemos comprobar la 
procedencia de las páginas, ni el origen de las iniciativas, de modo que es un medio poco trans-
parente cuando se trata de identificar el origen de corrientes o propuestas políticas. 
No  cabe  duda  que  los  nuevos  medios  de  comunicación  permiten  una  difusión  amplia, 
versátil y multilateral de información. Gracias a la tecnología ahora hay miles de cámaras para 
grabar la realidad y un espacio digital infinito para mostrarla y hablar de ella. Sin embargo, la 
interacción digital  en Servicios  de Redes Sociales4 no implica necesariamente un funciona-
miento  más  democrático  de  la  sociedad,  ni  una  mayor  conciencia  social  por  parte  de  la 
población civil.  
Los datos presentados aquí apoyan la idea de que las redes sociales de Internet no generan 
pensamiento político desde abajo, ni promueven la emergencia de movimientos sociales. Su uti-
lidad social  descansa más en la multiplicación de las  posibilidades  informativas  que en las  
organizacionales.
Por último, la insistencia mediática en el protagonismo de las redes sociales (en concreto  
Facebook) se asemeja más a una operación de publicidad corporativa que a un retrato fiable de 
la realidad social de aquellos países. De hecho, semejante enfoque mediático produce un oculta-
miento de los verdaderos desencadenantes y los verdaderos actores de las revueltas en los países 
árabes. 
4 Técnicamente las redes sociales como Facebook son servicios de redes sociales (Social Networking Services), 
es decir sistemas que nos ofrecen la posibilidad de establecer redes sociales (redes de contactos). La plataforma ofre -
ce el servicio o la herramienta, nosotros tejemos la red.
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