Sanz Cabrerizo, Amelia

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“Temática e imaginario” (cp.V) se refiere a la naturaleza en toda su
extensión (tan importante en Zola), funciones y afectos biológicos del cuer-
po humano, que lo relaciona con el pueblo. “Zola, por primera vez, intenta
sumergir su texto en la vida popular”, y específica: “la representación del
pueblo encuentra en su pluma una amplitud y una profundidad, perdidas
desde hacia tres siglos”. Para nosotros el ejemplo más evidente es todo el
Siglo de Oro español.
“El mito y la ideología” (cp.VI) se adentra en un terreno critico muy del
gusto actual. Para los mitos fundacionales se apoya en el crédito de M.
Eliade. Los mitos del sexo se encuentran en La Curée (Fedra), Nana (Eva,
Dalila, Salomé, Circé), etc. Los de la revolución tanto pueden ser de pro-
greso (O. Mouret, en Au Bonheur des dames) como poner en entredicho la
organización social (Germinal).
“El estilo” (l’écriture) (cp.VII) enfoca el léxico y señala los términos
más sombríos a medida que avanza su obra. Creo que en un estudio más
amplio deben considerarse los empréstitos lingdisticos y su función litera-
ria. Las técnicas descriptivas le acercan a los pintores impresionistas (algún
detalle de Thér~se Raquin le recuerda “Lola de Valencia” de Manet). La
conclusión es una reivindicación de Zola contra los prejuicios simplistas,
cuando no falsos sobre la obra de Zola.
Nuestra conclusión es recomendar la lectura de esta obra si se quiere
conocer o tener a la mano todo lo fundamental de “Zola y el naturalismo”,
con una brevedad verdadero arco de iglesia.
Luis LOPEZ JIMENEZ
DOSSE, F.: Histoire du structuralisme. 1. Le chant du signe, 1945-1966.
Paris: Editions de la Découverte, 1991.
En el primer volumen de su Histoire dii structuralisme, el historiador
Frangois Dosse repasa la formación y avance de esta corriente de pensa-
miento, sin pretensiones de balance, mas bien como reflexión sobre la
historia intelectual de la Francia de postguerra.
La obra de Frangois Dosse cubre el período que va de 1945 a 1966. La
primera parte desentierra los origenes del estructuralismo tras la Segunda
Guerra Mundial. El movimiento aparecerá entonces como un potente estan-
darte de los modernos en su lucha contra los antiguos y un instrumento
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ideal para la desideologización en aras de un espíritu científico, tan deseada
por tantos comprometidos y desilusionados.
Más que la explicitación de teorías o las comparaciones, Frangois Dosse
señala a lo largo de su libro encuentros, contactos, declaraciones que modi-
fican las trayectorias en el pensamiento de unos y otros: la aportación de
Georges Dumezil, el debate de Merleau-Ponty y, sobre todo, la presencia
de Saussure como núcleo unificador junto a la llegada de los escritos de
Moscú y Praga. Dosse permite que el lector recorra el camino que va de
André Martinet a Martial Guéroult, Jean Cavaillés, Georges Canguilhem o
Michel Serres, hasta Lacan y Foucault, con brillantes aproximaciones.
La segunda parte del libro (Les années soixanre: 1963-1966, la belle
époque) recorre aquellas polémicas que permitieron establecer posiciones:
Lévi-Strauss contra Roger Caillois, Georges Gurvitch y Sartre. Barthes
contra Raymond Picard, Lonis Althusser contra Roger Garaud; también las
revistas, la aportación de Kristeva y, en fin, el gran programa unitario,
transversal y pluridisciplinar que quiso ser el estructuralismo.
Pero las páginas m~s interesantes en lo que a reflexión sobre la reciente
historia intelectual de Francia se encuentra en la tercera parte (Une flévre
hexagonal). En ella se hace recuento de las fracturas que ha ido sufriendo
Europa al hilo de nuestro siglo y que conducen a ese desencanto de la
razón, a ese presente sin devenir con los que Dosse quiere caracterizar la
llamada postmodernidad. El estructuralismo exige una teorización sobre la
incapacidad del hombre para dominar su historia, acusa a la razón occiden-
tal por sus crímenes y la somete a una ideología de la sospecha. Con la
caída del evolucionismo, tras los desastres de la guerra, el progreso deja de
ser fuerza motriz. La revolución estructuralista pone en cuestión el pensa-
miento dialéctico, convierte lo temporal en espacial y pluraliza el centro
único occidental en diversas epistemes.
Fran~ois Dosse ha sabido destacar en su recorrido la personalidad parti-
cular de cada uno de los próceres del estructuralismo, sin caer en el biogra-
fismo gratuito. Su relato está salpicado de anécdotas que son reveladoras
ilustraciones de la trayectoria intelectual de cada uno. A esto se añade un
cierto humor en sus juegos de palabras (de inspiración lacaniana a veces) y
en su utilización de diferentes registros de la lengua, todo lo cual agiliza su
discurso y desacraliza las mistificaciones intelectuales sin quitar seriedad a
su análisis. Esta variedad de tonos proviene en parte de la fuente primera
que Oosse utiliza: los testimonios directos de los más de cien entrevistados,
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protagonistas o colaboradores. Pese a la inestimable aportación de las citas
directas y de las entrevistas, echamos en falta una bibliografía amplia y
crítica que recoja otras reflexiones sobre el fenómeno estructuralista.
Es un acierto haber vinculado el curso de las ciencias humanas al marco
de acontecimientos políticos y sociales que modifican a las sociedades. Así
consigue Fran9oise Dosse construir una gula indispensable para situar a las
figuras grandes o menores. Mientras con ironía y con el respeto de todo
buen intelectual francés, sabe llevarnos por ese particular laberinto de las
instituciones culturales galas.
No se trata pues de una historia descarnada. Desde el desconcierto teóri-
co de hoy, que tantas veces convertimos en duelo, el libro presenta una
mirada a la modernidad del estructuralismo, a sus hipótesis, sin voluntad de
juicio.
Esperamos un segundo volumen anunciado: Le chant dii cigne.
Amelia SANZ CABRERIZO
CHEVREL, Y.: La linérature comparée. Préface M.-F. GUYARD, Paris:
PUF., 1989, 128 pp. Colí. Que sais-je?
Después de casi cuarenta años y de seis ediciones renovadas del tomito
de M.-F. Guyard sobre La Littérature comparée, la dirección de esta utilí-
sima colección ha encargado a uno de los comparatistas actuales con mere-
cido prestigio internacional, Yves Chevrel, profesor de la Sorbona, la
actualización de la materia, con el fin de sustituir el tomo citado, que pasa,
sin embargo, a tener valor no sólo histórico sino también de recapitulación
de los presupuestos de la escuela francesa de literatura comparada.
Y.Chevrel inicia su panorámica con las definiciones; la suya es: “se
trata, fundamentalmente, de un proceso intelectual dirigido a estudiar cual-
quier realidad llamada, o que puede ser llamada, literaria, poniéndola en
relación con otros elementos constitutivos de una cultura”. O sea que no es
un conjunto de textos -exclusivamente, añadimos.
Después de dar una buena información sobre la traducción y sus teorías
(diacrónica y sincrónicamente), plantea la cuestión de interés referente a si
el comparatista debe dar prioridad a la lengua o a la cultura (¿seria compa-
ratismo un estudio sobre Tagore y Eliot?). Chevrel da entrada a la “imagen
del extranjero” en el comparatismo, rechazada especialmente por quienes
no comparten los criterios de la escuela francesa.


Dosse, F. Histoire du structuralisme. I. Le chant du signe, 1945-1966.

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Dosse, F. Histoire du structuralisme. I. Le chant du signe, 1945-1966.

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