García González, José

Portal de Revistas Científicas Complutenses

La conciencia lingñística en Cuba.
Resultados de una encuesta realizada
en Santa Clara
JosÉ GARCÍA GONZÁLEZ - MATTHIAS PERL
Desde hace algún tiempo se están discutiendo en Cuba problemas lingáisticos.
En el diario «Granma», lingáistas, periodistas, representantes de instituciones
culturales y profesores de escuelas, pidieron la palabra para expresar su opinión
acerca de modismos, jergas juveniles y. sobre todo, acerca de una norma nacional de
la lengua española en Cuba.
Como no existen investigaciones sobre la actitud del hablante frente a su lengua
para el español de Cuba, nosotros preparamos una encuesta para poder obtener
algunos resultados acerca de esta problemática.
Antes dc empezar con la explicación de nuestro proyecto, quisiéramos mencionar
aqui la monografia interesante y útil del hispanista checo, Josef DubskÑ, sobre el
léxico utilizado por estudiantes y jóvenes en la ciudad de Santiago de Cuba. Un
resultado de esta investigación fue: «contra mas o menos eí 50,05 por lOO de vocesde
igualdad o semejanza de uso, hay casi un 28 por 100 de voces no usadas o poco usadas
por nuestros informantes y casi un 20 por 100 dc voces o acepciones con que nuestros
informantes enriquecen el léxico español general» L
La investigación de DubskÑ’ demostró que solamente un 50 por lOO de los
vocablos del léxico del español general se utiliza en Santiago de Cuba con los mismos
significados semánticos.
Nosotros también teníamos dudas con respecto a una norma panhispánica para
todos los hispanoparlantes. En otro articulo publicamos algunos datos que demues-
tran que las posibilidades para el desarrollo de un español panhispánico y uniforme
son muy escasas2. Al contrario, en la mayoría de los países existe una presión porparte del español hablado hacia la norma literaria nacional. Es decir, el proceso de
democratización de las variantes estándares nacionales se puede demostrar en muchos
países 3.
dr. Josef DubskÑ (1977): Observaciones sobre el léxico santiaguero, Praga, pág. 128.
2 Cfr, Matthias PerI (1983), «Regionale Varianten des Spanischcn und Portugiesischen - ibre
Bedeutung fúr den Sprachmittler», en Fremdsprachen, Leipzig, 2, págs. lOS-líO.
3. Cfr. Josef DubskÑ (1982), «Odraz kubánské revoluce y jazyce kubánské spolecnosti», en
Acta Univerviíaíis Carolinae - Philosophica et Historica, 2, págs. 159-165. (El reflejo de la
revolución cubana en la lengua de la sociedad cubana.)
Revista de Filología Románica, IV. Editorial de la Universidad Complutense. Madrid, 1986.
324 José Garcia González-Alatthias PerI
Para nuestra encuesta seleccionamos un grupo de 34 estudiantes de la ciudad de
Santa Clara (estudiantes preuniversitarios y estudiantes universitarios de diferentes
carreras). Aunque sabemos que este número de personas no puede ser considerado
como representativo, opinamos, sin embargo, que basta para ofrecer algunos
resultados acerca de los problemas que presentaremos a continuación.
2. Antes de discutir los resultados de la encuesta, queremos dar algunas
informaciones sobre la ciudad de Santa Clara4. La ciudad y la provincia de VillaClara estuvieron pobladas en algunos puntos de la costa, antes de la llegada de los
españoles, por grupos aborigenes dedicados a la recolección, la caza y la pesca.
Con el descubrimiento de Cuba por Cristóbal Colón y el posterior proceso de
conquista y colonización, llegaron los españoles a territorio villaclareño. El 3 de mayo
de 1514 se funda la estancia que daría origen al núcleo inicial de la población de San
Juan de los Remedios, que fue la primera villa --Remedios——. Parte de su población,
en busca de nuevas tierras para la crianza y la agricultura y una zona más segura para
vivir, avanzó hacia el sur y fundó el 15 dejulio de 1689 la ciudad de Santa Clara. La
ciudad casi siempre dependió del azúcar procedente de Trinidad. Desde el punto de
vista cultural, antes del siglo XIX la educación estuvo reducida a un circulo muy
estrecho, basado en la enseñanza individual en las familias ricas o acomodadas. En el
siglo xíx surgieron algunas escuelas, limitadas en la asistencia por razones de recursos
económicos, raza y sexo. Los jóvenes con posibilidades podían continuar sus estudios
en La Habana, y los más pudientes viajaban a los Estados Unidos o a Europa, con
similares propósitos.
La región de Villa Clara fue uno de los pilares en el proceso de preparación de la
guerra de Independencia que organizara el prócer José Marti. En 1974, la población
de Santa Clara alcanzó más de 100.000 habitantes. En la provincia funcionan siete
transmisores de radio y dos de televisión. De los primeros, cinco son repetidoras de
cadenas nacionales y los dos restantes transmiten programas originados en la
provincia. Los dos equipos transmisores de televisión son repetidoras de cadenas
nacionales.
3. El cuestionario utilizado en la encuesta fue presentado directamente a cada
informante. Todos los encuestados tienen un alto nivel cultural (formación pre-
universitaria o universitaria). Las preguntas fueron contestadas por escrito, es decir,
los informantes siempre tenían la posibilidad de decidirse por una respuesta
afirmativa o negativa. En algunas preguntas ofreciamos varias opciones.
Todos los encuestados especificaron su nombre, edad, sexo, lugar de nacimiento y
tiempo que viven en Santa Clara. También aceptamos cuestionarios donde faltaban
algunas de las informaciones personales.
4. a) La primera pregunta propone tres opciones acerca del nombre de la lengua
materna del informante. Como no existen minorías lingúísticas importantes en Cuba,
no existe tampoco una disposición en la Constitución acerca del nombre del idioma
oficial del país5. Por eso es muy interesante que los informantes dieron todas las tres
posibilidades según la siguiente distribución. Un 60,61 por 100 dio la designación
Estos datos proceden del libro Provincia Villa Clara, Editorial Oriente, Santiago de Cuba,
1979.
Cfr. la investigación interesante acerca del nombre del idioma oficial en los países
hispanoparlantes de Helmut Bersehin (1982). «Dos problemas de denominación: ¿español o
castellano? ¿Hispanoamérica o Latinoamérica?», en Mattbias Peri (cd.), Estudios sobre eí léxico
del español en América, Leipzig, págs. 198-214.
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«español» a su lengua materna, un 12,12 por lOO, «castellano», y un 27,27 por 100,
«cubano». Aunque la gran mayoría se inclina por la designación «español» es muy
interesante que no pocos tomen «cubano».
b) Con la segunda pregunta queriamos obtener una información acerca del ideal
normativo de la lengua. Dimos cuatro opciones para ideales (diatópicos) de un español
culto. Aunque ofrecíamos también «el español de Camagúey» u «otra región de
Cuba» y el «español de otro país» (México, Argentina, Chile, etc.), un 37,5 por 100
respondió que «el español hablado en Cuba» era su ideal lingílístico, mientras un 62,5
por 100 se inclinó por «el español hablado en España».
Nos parece que este resultado es muy interesante, debido a que ningún informante
se decidió por la norma nacional de otro país hispanoamericano.
c) Con la tercera pregunta requerimos del informante su opinión en lo que
respecta a la lengua literaria utilizada por varios autores (Marti, Guillén, Carpentier,
otros autores cubanos o extranjeros). Hay que subrayar que en Cuba existe una gran
variedad de publicaciones de autores nacionales e internacionales. Es, por eso, muy
significativo que ningún informante se haya inclinado por un autor extranjero. Un
52,94 por 100 pensó que José Martí utilizó el «mejor» español en sus obras, un 26,47
por lOO prefirió a Nicolás Guillén y un 20,59 por 100 se inclinó por Alejo Carpentier.
d) La cuarta pregunta se refirió al grupo profesional que utiliza al «mejor»
español en Cuba. Recibimos estos resultados: un 65,63 por lOO puso a los profesores
en el primer lugar, un 18,75 por 100 a los locutores en segundo lugar y un 15,63 por
100 a los artistas en el tercer lugar. No aparecieron otros grupos profesionales aunque
ofrecimos también esta posibilidad.
e) Obtuvimos informaciones muy heterogéneas con la quinta pregunta por
regiones cubanas donde se habla de forma distinta. Normalmente existe en Cuba en la
mayoría de los hablantes una cierta conciencia de que se habla de otra manera en la
parte oriental del país, debido a la alta presencia de afrocubanos y de inmigrantes de
Haití. Nuestra encuesta comprobó que un 71,11 por 100 de los informantes mencionó
la ex provincia de Oriente como región cubana donde se habla de forma distinta.
Muchos informantes respondieron que Oriente y Camagñey fueron las provincias con
normas regionales (un 26,19 por 100)6. Pero es interesante que también fueron
nombrados La Habana, Isla de la Juventud (Isla de Pinos), Pinar del Rio, Matanzas,
Sancti Spititus y Camagtiey (ciudad). Es decir, casi todas las provincias tradicionales
de Cuba aparecieron como regiones diatópicamente marcadas. Opinamos que
solamente Oriente y Camagtiey se pueden reconocer como regiones donde se habla
una variante diatópica diferente.
fi La pregunta número seis insiste en el ideal de lengua a partir del grupo
generacional que la habla.
No obtuvimos una mayoría significante para un grupo sino para dos. Es decir, un
48,48 por 100 se pronunció a favor del grupo entre veinte-treinta años de edad y
un 36,36 por 100, por el grupo entre treinta-cuarenta. Absolutamente insignifican-
tes resultaron el grupo diez-veinte (3,03 por 100) y el grupo cuarenta-sesenta (12,12
por lOO).
Cfr. las publicacionesacerca de una variación diatópica del español hablado en Cuba: Josef
DubskÑ (1977), Matthias PerI (1980), Studien zur Herausbildung der hubanisehen Variante der
spanischen Sprache (unte» besonderer Beriiclcsichtigung der nichtspanischen Einjlñsse), Leipzig,
Omar Georgi Carpi (l983), «Algunas sustituciones y omisiones más frecuentes en las relaciones
de subordinación del habla culta coloquial espirituana», en Islas, Santa Clara, 74, págs. 201-234.
326 José Garcia González-Matthias PerI
g) La séptima pregunta trató el problema de una variante diastrática utilizada
por afrocubanos. Antes de evaluar los resultados hay que subrayar que no hicimos
una selección de los informantes por el color de su piel. Es decir, incluimos también a
estudiantes afrocubanos. Aunque en Cuba no existe ninguna discriminación por razas
y todos los jóvenes tienen la misma posibilidad de estudiar (uno de los logros más
importantes de la revolución), sigue existiendo, sin embargo, una variante diastrática
del español hablado por afrocubanos. Hay muchas publicaciones acerca de esta
situación. Aunque sabemos que la respuesta a esta pregunta se puede interpretar de
varias maneras (actitud estereotipa, prejuicios, etc.), el resultado es, para nosotros,
muy significativo, puesto que consideramos la investigación de la variante diastrática
del español hablado por afrocubanos como un tema central de nuestros estudios
lingúisticos. A continuación presentamos el resultado: un 93,94 por 100 de los
informantes piensa que el español hablado por los afrocubanos es distinto del español
que se habla en Cuba. Es también muy significativo que todas las opciones dadas por
nosotros con respecto a la variante lingúistica de los afrocubanos, fueran marcadas
por nuestros informantes, es decir, un 16,22 por lOO piensa que los afrocubanos
hablan más rápido, un 29,73 por lOO piensa que hablan gramaticalmente incorrecto,
un 24,32 por lOO dice que hablan con otra entonación y un 29,73 por lOO opina que
hablan con otra fonética.
h) La respuesta a la pregunta número ocho muestra claramente una tendencia a
aceptar voces familiares y vulgares en obras literarias. Los informantes se inclinaron
en un 93,55 por 100 por esta posición.
i) Los resultados de la pregunta número nueve no pudimos evaluarlos porque
nuestra pregunta «Piensa usted que sería necesario unificar el español en los países
hispanoparlantes o seria mejor tener variantes nacionales como expresión de la
identidad de cada país» no era lo suficientemente precisa. Los informantes, ya
acostumbrados a marcar las respuestas, no contestaron. Algunos añadieron su
posición con una explicación verbal. No podemos considerar las pocas respuestas
obtenidas.j) Es bien conocido que algunos sonidos en el español coloquial de Cuba casi no
los pronuncia el hablante promedio. Por eso su realización se considera como una
desviación de la norma actuante del uso lingúistico. Primero preguntamos a los
encuestados: ¿Cómo consideran a un hablante que pronuncia el sonido -s al fin de la
palabra (por ejemplo: las casa)?
Un 38,64 por 100 atribuye un nivel cultural alto a las personas que realizan la -s al
final de la palabra, un l5,91 por 100 considera al hablante como un extranjero, un
13,64 por 100 lo especifican como un español, un ll,36 por 100 como un snob y un
4,55 por lOO como un homosexual.
Recibimos casi los mismos resultados con respecto a la realización de la -d-
intervocálica que normalmente no se pronuncia en el español coloquial de Cuba (por
ejemplo: -ado=’.-ao).Un 45,95 por 100 se inclina por personas con un nivel cultural
muy alto, un 18,92 por lOO por un extranjero, un 16,22 por lOO por un español, un
13,51 por 100 por un snob y un 5,41 por lOO por un homosexual.
k) En la pregunta número 11 nos referimos al empleo diferente de la lengua
materna én §ifuaéiones oficiales y famdiáres. Uh 43,7 por 100 de los entuestados
varían su lengua cuando hablan con los profesores en la universidad, un 56,25 por 100
no cambia su conducta lingáistica.
1) Preguntando por la necesidad de que la escuela se adapte a la lengua hablada
La conciencia lingaistica en Cuba 327
en Cuba o a la variante escrita, un 42,42 por lOO se pronuncia por la adaptación a la
lengua hablada, un 57,58 por 100 se inclina por la variante escrita.
II) En la última pregunta nos interesaba saber si los informantes tienen
problemas lingáisticos cuando ven películas extranjeras de países de habla española.
Aunque los informantes en esta situación normalmente no dan a conocer que tienen
estos problemas para evitar conclusiones acerca de su nivel cultural, es muy
significativo, que un 42,42 por 100 admite que tiene problemas lingúisticos y
solamente un 57,58 por 100 no los tiene. De los paises de origen mencionados por los
encuestados, Argentina y México figuran en el primer lugar con un 37,5 por 100 para
cada uno, un 12,5 por 100 nombró España, y Nicaragua y Chile aparecen con un 6,25
por 100 para cada uno,
5. Aunque sabemos que nuestros resultados deben ser profundizados a través de
encuestas con un mayor número de informantes y en otras ciudades de Cuba,
quisiéramos presentar algunas conclusiones de esta primera investigación acerca de la
conciencia lingitistica y de la actitud del hablante ante su lengua de un grupo de la
población estudiantil en Santa Clara.
Los resultados de la encuesta realizada muestran que existe una vajoración alta de
la variante nacional del español. El proceso de democratización de la lengua literaria
por elementos de la lengua hablada se considera como enriquecimiento. La orienta-
ción por normas lingéisticas panhispánicas no existe. Al contrario, siguen existiendo
problemas lingáisticos, por ejemplo, en el entendimiento de películas dc otros países
de América Latina. Aunque una parte de los encuestados se inclina por el español de
España como ideal lingáistico, no hay ningún informante que cite un autor extranjero
como representante de un «buen» español. Sigue existiendo también un sentimiento
por las diferencias dialectales del español hablado en las ex provincias de Oriente y
Camagiiey. La actitud hacia variantes diastráticas se muestra a través de las
posiciones de los encuestados con respecto al español hablado por profesores (como
grupo profesional) y por afrocubanos (como grupo étnico). No existe una correspon-
dencia directa entre la tasa muy alta de alfabetización y la conducta lingílistica de los
encuestados.


La conciencia lingüística en Cuba. Resultados de una encuesta realizada en Santa Clara.

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