Savoca, Monica

Portal de Revistas Científicas Complutenses

 Reseñas 
 
Revista de Filología Románica 
2014, vol. 31, núm. 2, 287-292 
289
G. Marangon, La poesía de Ugo Foscolo y su alter ego en francés, Gabriel Marie Legouvé, Comares, 
Granada, 2013, 96 págs. 
 
En la colección Interlingua de la editorial Comares se ha publicado La poesía de Ugo Foscolo y su 
alter ego en francés, Gabriel Marie Legouvé de Giorgia Marangon, volumen que se centra en una 
comparación entre la poesía de Foscolo y de Legouvé, analizando los versos de las dos obras maestras 
de la literatura sepulcral europea, I Sepolcri y La Sépulture. Además del análisis comparativo, la auto-
ra presenta una inédita y valiosa traducción al italiano del poema francés. 
De hecho, el objetivo de Marangon es demostrar, a través de una comparación textual, las fuertes 
analogías entre el poema de Foscolo y el de Legouvé, al representar éste último una de las principales 
y más cercanas fuentes de inspiración de I Sepolcri.  
El libro se organiza en seis capítulos en los que se analizan los aspectos histórico-jurídicos de la 
sepultura en Europa (con especial atención a Italia y Francia) a lo largo de los siglos; se profundiza la 
figura de Foscolo y de su obra maestra; se propone la traducción de La Sépulture y finalmente un 
análisis comparativo entre ésta e I Sepolcri.  
La autora recuerda como seis años antes de que Foscolo compusiera su poema, en 1801 Gabriel 
Marie Legouvé daba a conocer con La Sépulture su indignación por “la indecencia con la que se sepul-
tan hoy en día los muertos”,  adelantando los sentimientos que circularían en Europa tras el Edicto de 
Saint-Cloud de 1804, con el que se prohibía el entierro de los cadáveres dentro de las iglesias, sinago-
gas, hospitales, capillas públicas y cualquier edificio que no estuviera al aire libre.  El pretexto 
histórico del Edicto constituye la ocasión para la composición del carmen foscoliano, que “è 
sicuramente l’opera poetica più significativa di Foscolo, perché riassume in sé i motivi fondamentali 
del suo pensiero, insegue una sintesi fra classico e moderno, fra elementi autobiografici ed eventi 
pubblici, fra miti, realtà e storia” (p. 29). 
Sigue Marangon añadiendo que, a pesar de vivir los dos autores momentos históricos diferentes, 
temas y léxico procedentes del texto francés se hallan con evidencia en el poema italiano: “I versi 17–
25 de La Sepoltura esprimono l’umano bisogno di conforto e pace che solo “i marmi antichi”, “le 
tombe riverite” e “i sacri recinti” ispiravano. Questi versi, seppur in un contesto storico diverso, 
richiamano alla memoria i versi 151–154 e 188–189 de I Sepolcri. (p. 59)” 
O, recorriendo la misma línea temática:  
 
clamorosa è un’altra analogia, troppo evidente per essere casuale: Sono loro o i loro resti che vogliamo 
trovare: / ai piedi delle loro tombe amiamo sognare./  Là, assaporando tutto il fascino del raccoglimento,/ 
troviamo sia insegnamenti che lacrime; / sembra che dal profondo di queste celebri bare/ una voce ci gridi: 
«Diventate illustri come loro!» (La Sepoltura, vv. 31–36) […] Egualmente Foscolo, nei versi relativi a 
Vittorio Alfieri: «Con questi grandi abita eterno: e l’ossa fremono amor di patria»100, propone la stessa 
riflessione di Legouvé: «[...] Ah sì! Da quella / religïosa pace un Nume parla» (p. 61). 
 
En su tesis, Marangon hace hincapié en la influencia francesa sobre la poesía de Foscolo, refor-
zando analíticamente asuntos que pertenecían a una corriente crítica minoritaria que se desarrolló en 
Italia a finales del siglo XIX y que tenía en Vittorio Cian el mayor representante; sin embargo - señala 
la autora - la idea foscoliana de la poesía imperecedera es el matiz fundamental que hace que Foscolo 
destaque en el panorama de la literatura sepulcral europea.  
Fuerte de su experiencia como profesora de traducción en la Universidad de Córdoba, Marangon 
“se atreve” a traducir la elegía francesa al italiano, lo que constituye la única traducción moderna que 
sigue a la de Luigi Balochi (libre e infiel) de 1802, Le pompe funebri. Años de estudios críticos y 
literarios, junto a incesantes búsquedas lingüísticas hacen de esta versión contemporánea una especie 
de ejercicio de estilo perfectamente logrado, cuyo éxito se debe a la voluntad de la autora-traductora 
de crear  
 
un legame non solo con il testo e con l’autore in questione, ma anche con le sue opere precedenti e con il 
periodo storico nel quale viveva e scriveva. Ho cercato di immergermi in un’atmosfera, di cogliere le 
sfumature di un’epoca e di imparare un vocabolario – quello della lirica sepolcrale – che ha delle 
caratteristiche uniche e inconfondibili (p. 49). 
Reseñas     
   
Revista de Filología Románica 
2014, vol. 31, núm. 2, 287-292 
290 
 
El volumen La poesía de Ugo Foscolo y su alter ego en francés, Gabriel Marie Legouvé  acoge 
en apéndice los textos de I Sepolcri de Ugo Foscolo y Le pompe funebri de Luigi Balochi para facilitar 
al lector/a la visión completa de lo que va exponiendo la autora. 
Monica SAVOCA 
Universidad de Bolonia 
 
 
Ramón Llull: Cuatro obras. Julia Butiñá (ed.), Madrid: Centro de Lingüística Aplicada Atenea, 2012, 
220 pp. 
 
La filosofía no es una disciplina, la filosofía es una intensidad 
Giorgio Agamben 
 
Los fenómenos culturales no deben estudiarse aislados, sino que han de analizarse teniendo en 
cuenta los contextos en los que se inscriben. 
Josep Maria Balcells 
 
Ramón Llull (ca. 1232-1316) es uno de los grandes escritores de la Corona de Aragón y de las 
letras catalanas. En él resalta su enfoque multidisciplinario a la hora de entender al Otro y la manera 
de crear su Art/Ars que nos permite percibir mejor, gracias a la continua traducción y (re)interpretación 
de sus textos, los múltiples vértices lingüísticos y culturales de la lengua y cultura catalana en contexto 
peninsular, pero en su caso sobre todo Mediterráneo. Nadie mejor que el teólogo y pensador mallor-
quín para representar la esencia global que debemos tener presente al pensar en el Mare Nostrum, 
precisamente por la diversidad cultural de éste y la magnitud de la obra y los viajes de Llull. Por ello, 
sus trabajos y pensamiento ofrecen una profundidad léxica, semántica y sintáctica, y nos muestra la 
riqueza intelectual, lingüística y cultural medieval a la que nos enfrentamos los estudiosos de una 
filología entendida de una manera amplia. En esta edición se presenta en castellano cuatro obras lulia-
nas tardías que muestran la riqueza del panorama medieval catalán y son antesala de lo que luego será 
denominado el pensamiento humanista y del Renacimiento peninsular. El misionero promueve una 
nueva manera de acercarse, asimilar y comprender las otras civilizaciones para buscar lazos comunes y 
dialogadores. Es necesario enfatizar este aspecto, sobre todo en la época actual, ya que resulta necesa-
rio la (re)lectura del pensamiento luliano para entender mucho mejor el diálogo cultural peninsular 
ibérico existente, que desgraciadamente parece que todavía no se comprende bien en ciertos ámbitos 
sociales ya bien entrados el siglo XXI. De ahí la importancia de la publicación de esta obra, que me 
dispongo a reseñar, titulada Ramón Llull: Cuatro obras, ya que precisamente sus cuatro textos cons-
truyen algunos de los pilares primordiales de la ideología luliana, por ser además cuatro obras que 
pertenecen a la última etapa creadora del pensador (cambio de siglo y década de 1310, según señala en 
el prólogo Julia Butiñá). 
Este libro ofrece un visionado general y necesario del teólogo, escritor, filósofo y pedagogo 
Ramón Llull a través del prólogo y las cuatro obras traducidas y sus respectivas breves, pero bien 
esquematizadas, introducciones. Éstas son primordiales para entender los lazos mediterráneos conec-
tados con el Humanismo. Llull supone una relación causa y efecto entre el misticismo de la contem-
plación y la propia visión franciscana de la vida tan cercana a una actitud y a un tono realista. Por 
ejemplo, lo vemos reflejado en Lo Desconhort, ya que plantea un antecedente humanista con persona-
lidad amplia, que es crucial para señalar el intercambio literario, lingüístico, cultural, filosófico y 
social propio de esta corriente. Como vemos en Cant de Ramon, el pensador apuesta, a priori, por una 
concordia doctrinal siguiendo dos tradiciones importantísimas para la tradición ibérica: la provenzal y 
la cristiana. El pensador mallorquín es un autor necesario y un punto de partida ineludible para los 
filólogos peninsulares. Para muchos críticos es considerado el autor más internacional de toda la 


G. Marangon (2013) "La poesía de Ugo Foscolo y su alter ego en francés, Gabriel Marie Legouvé", Comares, Granada, 96 págs.

http://revistas.ucm.es/index.php/RFRM/article/download/51872/48030

G. Marangon (2013) "La poesía de Ugo Foscolo y su alter ego en francés, Gabriel Marie Legouvé", Comares, Granada, 96 págs.

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Portal de Revistas Científicas Complutenses