Escorial, Daniel

Portal de Revistas Científicas Complutenses

Reseñas 
Revista de Filología Románica 
2011, vol. 28, 227-284 
229 
PALLARES GARZÓN, María Berta (2010): Acercamiento a Tirso de Molina. Con-
tribución al estudio de dos temas en su obra: Matrimonio.Melancolía.  Roma: 
Associazione dei Frati Editori dell'Istituto Storico dell'Ordine della Mercede, 
Bibliotheca Mercedaria, Novae Series, 464 pp. 
 
Editada por la Asociación de los Hermanos Editores del Instituto Histórico del 
Orden de la Merced, a cuyo Consejo Editorial pertenece nuestra autora, tenemos 
ante nosotros este  Acercamiento a Tirso de Molina. Contribución al estudio de 
dos temas en su obra: Matrimonio.Melancolía. Debemos destacar la importancia 
que esta editorial tiene para la difusión e investigación de la obra tirsiana. Uno de 
sus cometidos principales es la propia integración, estudio y conocimiento de la 
historia de la Orden de la Merced, a la que perteneció Tirso de Molina y de cuya 
asociación, tanto como colaboradora externa de estudios histórico-literarios en la 
universidad de Copenhague, como integrante del Consejo Editorial, es miembro 
nuestra autora, la profesora Berta Pallares. 
Tras el Concilio de Trento en 1563,  el floreciente Imperio Español cae en de-
cadencia y la Iglesia Católica  pierde gran parte de Europa.  La falta de atención de 
los últimos Austrias en su política interior, junto a la reforma de la Iglesia, eviden-
cian una crisis social que tiene su reflejo en el pensamiento de grandes escritores 
como Tirso. Su implicación social, así como el plasmar en sus personajes conflic-
tos tales como la validación del matrimonio 'no canónico' o el concepto de libertad 
de elección, le conducirá a continuos enfrentamientos con la propia Iglesia.  
Nuestra autora, la profesora Berta Pallares Garzón, nos presenta un auténtico 
manual sobre dos temáticas que discurren paralelas en la psicología de cada perso-
naje tirsiano: el matrimonio y la libertad de elección por parte de la mujer en él, 
haciendo hincapié particularmente en el clandestino, vigente antes del Concilio, y 
la melancolía.  De esta última nos otorga una extensa documentación sobre el 
conocimiento y estudio que la medicina de los siglos XVI y XVII tienen sobre el 
concepto de 'melancolía' y las aportaciones continuas de Tirso, a través de sus 
personajes. En este análisis, Pallares nos precisa un Tirso implicado y preocupado 
socialmente, definiéndole, primordialmente, como un escritor con una visión mo-
derna para tratarse de un autor del s.XVII.  Tirso aborda problemática social del 
matrimonio con una perspectiva muy avanzada para la época. De igual modo,  nos 
va mostrando, a través de sus personajes,  un vastísimo conocimiento médico so-
bre la conceptualización e interpretación de la melancolía, haciendo continuas 
referencias a autores tanto clásicos  occidentales y árabes como coetáneos.  
El  bloque temático de arranque es el matrimonio (p.43).  Desde aquí,  Pallares  
nos muestra el reflejo directo que, sobre la problemática del pensamiento y la con-
ciencia en la sociedad, imprime Tirso en sus personajes. Muchos de estos proble-
mas son revisados en el propio Concilio de Trento. Es evidente que, aun plantea-
das diversas soluciones, no se llega a un consenso integral dentro de los propios 
Padres del Concilio. Esto supondría admitir una terrible herencia de problemas 
sociales heredados del s. XVI y así lo pone de manifiesto Tirso en su obra. El 
Reseñas 
Revista de Filología Románica 
2011, vol. 28, 227-284 
230
Concilio se debate en la validación o invalidación de los matrimonios clandestinos 
anteriores a Éste, la libertad de los hijos, especialmente las hijas y la autoridad de 
los padres para admitir este tipo de matrimonios.  
El siguiente punto, el matrimonio canónico(p.71), es representado como una 
carga para el hombre, una 'cruz', frente al 'cautiverio' -'prisión' en la mujer, toma 
aquí como ejemplo a Jerónima en Amor Médico.  La Iglesia nos habla de ''santifi-
cación de esposos y propagación. Ejemplos en los que se habla de amor canónico: 
Santo y Sastre /  La dama del Olivar / La Santa Juana. En esta última, Don  Gil, 
nos define  amor 'casado' es 'bueno' frente a un amor 'soltero' es 'malo'.  Aparece 
un alto contraste social con el  estereotipo de la soltera, recogida por otro código. 
La mujer tirsiana, frente a la aparente misoginia del autor, se nos presenta como un 
ser inteligente, de gran riqueza interior, siendo un personaje atractivo por su sim-
patía dentro de la obra. 
La Iglesia mantiene una controversia importante acerca de la validez o no de 
determinados matrimonios clandestinos ya que, irónicamente, el acto de unión en 
sí está considerado como sacramental. De cualquier modo, se propone la siguiente 
clasificación por parte de la Iglesia de aquellos matrimonios que se considerarán 
válidos: rato (celebrado legítimamente y sin consumar)/ rato y consumado/ legíti-
mo (entre no bautizados) y putativo (inválido, pero si una parte procede de buena 
fe).  
El matrimonio clandestino es siempre caldo de cultivo para polemizar bajo 
cualquier aspecto, sea eclesiástico o social. La problemática que conlleva por su 
falta de acreditación posible, que influye primordialmente en la mujer, supondrá la 
aparición de los 'hijos-testigo', presentes en la obra tirsiana. Uno de los ejemplos, 
que la profesora Pallares señala, es La huerta de Juan Hernández. Para sostener la 
validez de estos en la comedia basta con la voluntad de los contrayentes, algo que 
dará mucho juego en la comedia de enredo de Tirso. Éste mantiene en aquellas 
uniones fidelidad y limpia intención sobre la psicología de sus personajes. Tan 
sólo aparece una obra donde la autora llega a calificar de indecente  El honroso 
atrevimiento.  Pero, no por ser clandestino, sino por la voluntad de engaño por 
parte del hombre y la aparente promesa de matrimonio que éste otorga.  En La 
prudencia de la mujer Tirso incluye como elemento de la trama a dos familias 
enfrentadas. Pero, el vínculo de la pareja es tan fuerte que sobrepasa la razón de 
casta y estado. De tal modo, esta unión es aceptada como matrimonio válido, aun-
que 'clandestino'. Otra obra que somete a análisis es Quien da luego da dos veces. 
Aquí vemos la aparición del elemento 'hijo-testigo' por la falta de prueba y nos 
muestra de nuevo el problema social al que la mujer, mayoritariamente, ha de 
hacer frente sobre ciertos abusos e irresolubles conflictos.  
El posterior tema de estudio será el matrimonio y la libertad interior (p.87). 
Los personajes en Tirso obran de forma ética, tolerante y comprensiva. El carácter 
moderno, con respecto a la profundidad y psicología del personaje, resalta en Tir-
so, entre otras cosas por la ausencia de arquetipos, dotándole de una humanidad 
imperfecta, pero, sobre todo, con una actitud tolerante. Además, el papel de la 
Reseñas 
Revista de Filología Románica 
2011, vol. 28, 227-284 
231 
mujer adquiere gran importancia. Como señala la profra Pallares, no suelen  apa-
recer 'bobas' en la comedia tirsiana. Se trata, al contrario, de un carácter muy rico 
y matizado, proporcionalmente más interesante que el de los hombres. Pese al 
misoginismo marcado de la época, una segunda lectura detenida en al obra tirsiana 
nos descubre la importancia que Tirso le da al papel de la mujer, estableciendo 
cierto equilibrio 'social'. El personaje tirsiano no tiene un planteamiento real sobre 
el debate canonista de si es contrato o sacramento el matrimonio. La validez de 
éste reside en la libertad de elección a pesar de que se trate de un acto carente de 
testigos ni sacerdote. La modernidad de Tirso con respecto a las decisiones que los 
canonistas tomen sobre esta problemática se refleja de forma directa en cómo 
afrontan los personajes los conflictos ocasionados sobre el matrimonio. Tirso en-
tiende la promesa mutua de la pareja como el elemento que valida el matrimonio; 
algo que va a ser frecuente en la comedia nueva. La promesa de Santiago contiene 
esta idea de 'matrimonio-promesa'. En algunas obras recalca aspectos del matri-
monio como 'lazo que une hasta la muerta', propios de la cosmovision del s. XVII 
acerca del 'loco amor',  'buen amor', idea incluida en 'Santo y Sastre'.     
El otro bloque temático que nuestra autora desarrolla en esta obra es la melan-
colía. La melancolía amorosa (p.127) , sin duda,  tiene mayor riqueza de registros 
que las demás. Sus síntomas de aparición son los siguientes: tristeza inexplicable, 
desasosiego que lleva a ala soledad... Su origen principal suele ser  la ausencia de 
la persona amada, otra de las causas es la imposibilidad del amor, la muerte de un 
familiar querido por manos del amante o viceversa. Ésta se refleja en el personaje 
tirsiano a través de un análisis interior.  Las tres obras principales que Pallares va a 
vincular con esta temática concreta son las siguientes: La venganza de Tamar 
donde se estudia a  Amón y la locura furiosa que padece por el amor ilícito hacia 
su propia hermana.  La patrona de las musas y su personaje Alejandro, cuyo amor,  
en principio lícito, se torna en melancolía furiosa  hacia Tecla, que decide  contra-
er matrimonio con Cristo, y  por tanto, convirtiendo en ilícito aquel amor de Ale-
jandro. Hay un posterior desarrollo sobre los efectos, causas y posibles curas en 
todos ellos. 
El estudio prosigue con un análisis de la melancolía temperamental (p.138). El 
rasgo más característico es el desapego por la vida. También lo son la histeria, 
pasando por el aburrimiento. Suelen ser personajes intelectuales mayoritariamente, 
apegados a la lectura y poco sociables, cómodos en su melancolía son incapaces 
de hacer nada por salir de ella puesto que les resulta connatural.   
Por último, presenta la melancolía como enfermedad (p.142). La profesora Pa-
llares, toma como fuentes a R. Burton y a Escudero Ortuño, entre otros, para  tratar 
la melancolía como enfermedad. El amor médico (p.153) es, indudablemente,  la 
obra tirsiana que más se acerca al estudio de la melancolía, tanto la temperamental 
como la amorosa. Basándose en el personaje de Jerónima, nos documentará acerca 
de la melancolía temperamental y a su vez, nos expone gran parte de sus conoci-
mientos, en el caso de Estefanía de la melancolía fingida.  Para perfilar aún más el 
dibujo social que Tirso pone en boca de sus personajes  sobre la melancolía, nos 
Reseñas 
Revista de Filología Románica 
2011, vol. 28, 227-284 
232
descubre el pensamiento alrededor de ésta que la medicina del s.XVII va cultivan-
do.  Con la melancolía de doña Estefanía tenemos otro estudio sobre el comporta-
miento del personaje y los elementos que la llevan a melancolizar. 
El temperamento melancólico de Rogerio en El melancólico (p.203)es el si-
guiente capítulo. Tirso mezcla melancolía amorosa, causada por un amor imposi-
ble y melancolía temperamental, pero de rasgos primordialmente positivos, como 
el talento, el estudio, la mesura. El personaje que Tirso nos presenta es realmente 
un melancólico temperamental natural, aunque, se le llega a considerar un enfer-
mo. Pallares establece un doble esquema en la melancolía de Rogerio, la tempe-
ramental a la que hacemos referencia y la amorosa, sobre la que versa este estudio. 
Un caso aparte, nos señala la autora, es la melancolía del sabio. Fuera del anterior 
esquema de melancolías temperamentales, amorosas o enfermizas, Tirso, en Los 
Triunfos de la verdad (pp. 245, 273, 361) nos presenta a Fausto y a Clemente (es-
tudiados por separado) con un cuadro melancólico completamente diferente, adop-
tando caracteres de la temperamental, pero, en ambos casos, introduce a Saturno 
como nuevo elemento que influirá en la determinación del destino. La tristeza del 
sabio es inherente en éste cuando no consigue respuestas inmediatas a sus pregun-
tas ni halla la forma de resolver sus dudas, por eso se melancoliza. Aquí no hace 
referencia a ningún tipo de enfermedad, sino que, forma parte de la constante vital 
del estudioso.  
La profra Pallares retoma el estudio de la melancolía, como enfermedad y des-
embocando en la locura, para acabar su investigación. Amplía ésta introduciéndo-
nos una terminología médica más precisa. Términos como 'tema', 'manía', 'frenesí', 
son algunos de los sometidos aquí a análisis, contrastándolos con personajes tir-
sianos. Los dós últimos análisis que esta obra nos ofrece están centrados en el 
concepto del 'loco' en la obra dramática de Tirso. En concreto se somete a análisis 
a Don Luis en la Villana de la Sagra(p.407) y a Doña Margarita en Quien no cae 
no se levanta (p.419). Don Luis corresponde tal vez al más verosímil de los locos 
furiosos de la galería tirsiana. Tirso recrea un símil de este personaje con el Orlan-
do Furioso de Ariosto. La 'locura furiosa' se presenta en él de forma muy destaca-
da por la imposibilidad de poseer a su amada Angélica y ver que ésta cae en brazos 
de otro. Aquel recupera la cordura, tal y como señalan los médicos de la época,  'la 
locura amorosa se cura con la posesión de la persona amada'. Con la locura de 
Margarita en Quien no cae no se levanta, finalizamos este completísimo estudio de 
la melancolía en Tirso. Haciendo referencia a Burton, Pallares señala la inexisten-
cia de la melancolía en lo divino. Tirso, en su obra en prosa, nos aporta muchos 
personajes piadosos que sienten la pena de ausencia, añorando la unión mística 
con Dios, sólo posible en su presencia. Aunque los médicos ya habían señalado 
que la melancolía religiosa puede llevar a la locura, el caso que nos muestra Palla-
res sobre  Doña Margarita, muy distinto, sufre un episodio de 'furor loco', llora, 
casi se desnuda y da voces. Pero, como en todas las obras de Tirso, estos extremos 
son temporales, dejando claro que esta locura sobrevenida por el sentimiento de 
ausencia en Dios, no es más que parte de la trama de la comedia de enredo.  
Reseñas 
Revista de Filología Románica 
2011, vol. 28, 227-284 
233 
Ha de destacarse la importancia que este profundo y laborioso trabajo que, en 
una fácil lectura, compila el resultado de muchos años de investigación sobre el 
matrimonio y la melancolía en la obra de Tirso de Molina. La profesora Berta 
Pallares nos aproxima a una realidad social barroca a través de los personajes tir-
sianos, adentrándose al mismo tiempo  en los postulados médicos que de la melan-
colía se desarrollaban en la cultura árabe y occidental, desde los clásicos Galeno e 
Hipócrates hasta el barroco Méndez Nieto, aportándole al estudio una gran riqueza 
documental.  
 
    Daniel ESCORIAL 


Pallares Garzón, María Berta (2010): "Acercamiento a Tirso de Molina. Contribución al estudio de dos temas en su obra: Matrimonio.Melancolía"

http://revistas.ucm.es/index.php/RFRM/article/download/38195/36954

Pallares Garzón, María Berta (2010): "Acercamiento a Tirso de Molina. Contribución al estudio de dos temas en su obra: Matrimonio.Melancolía"

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Portal de Revistas Científicas Complutenses