López-ríos Moreno, Santiago

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estudioso significa un jalón imprescindible para la crítica lulliana (p. 9). J. Rubió había
propuesto sustituir el término literatura luliana por el de «expressió literária» puesto que
la escritura, para R. Llulí, estaba subordinada, como medio de gran eficacia, a su mi-
sión apostólica. L. Badia apunta a que la contraposición literatura/expresión literaria
procede de prejuicios del simbolismo (Verlaine) y del idealismo croceano, aunque la au-
tora no acabe de determinar claramente desde qué parámetros ha de considerarse al au-
tor mallorquín como un literato en sentido moderno. En este sentido, señala que las di-
vergencias de R. LluIl con la tradición y las distorsiones-transfiguraciones que opera en
ella ha de llevarse a cabo mediante el análisis de las obras que «cis moderas considerem
literáries i el estudi de les teories lulienes sobre el que per a nosaltres es literatura» ele-
girá la segunda opción, centrándose en dos cuestiones: la retórica y la homilética.
El estudio sexto se convierte en una amplificación de la vinculación que R. Llulí es-
tablece entre retórica y predicación por medio del Arte en el estudio cuarto. El esque-
ma básico es el mismo si bien en el estudio sexto centra la perspectiva en la predicación
(párrafos enteros se repiten, y. gr.: pp. 88 y 125). En las pp. 77-79 (estudio cuarto),
L. Badía realiza, como paso previo, un recuento histórico-cronológico de los diversos
ciclos del Arte para poder entender mejor la evolución de sus escritos retóricos y ho-
miléticos. Si «la “bellesa” retórica está al servei de leficácia de la comunicació» (Pp. 88
y 125) y lo bello es bello por lo que significa, la máxima belleza la encontraremos en el
lenguaje filosófico. La retórica lulliana se separa así de la tradición retórica de su época
y, de este modo, también de la predicación al uso. La longitud excesiva que impone el
género a los predicadores es un obstáculo. En el Liber de Praedicatione (1394) fija sus
observaciones más en las de carácter conceptual que en las formales. R. Llulí no confía
la predicación a la exégesis escritural sino que «la creu válida per a exposar tota la doc-
trina que cap dintre lArt» (p. 117). Los suyos serán sermones «artísticos» que vehicu-
laban esquemas doctrinales pesados, de tal modo que, mediante la asunción de los es-
quemas artísticos, los oyentes pueden descubrir los mecanismos de vicios y virtudes.
Aunque R. Llulí no acabe de desplazar el «thema», núcleo del sermón en las Artes prae-
dicandi, su olvido parcial permite que su sermonario «esdevingui general o universal,
perqué no depén de la particularitat d’un thema donat. smb del subjecte general»
(p. 133).
El libro de L. Badía sigue dos líneas que vertebran el conjunto. Por un lado, el es-
tudio de obras literarias al servicio de su misión apostólica, es decir, traducción en es-
quemas artísticos de las reglas del Arte ideado por Llulí para demostrar las verdades de
la fe cristiana. Por otro, el peso que la retórica, la predicación sobre todo y la gramática
(el triviurn de las artes liberales) tienen en la constitución del arte.
ARMANDO PEGO PUIGBÓ
SANMARTÍN BONO, Ofélia y PONS BORDERIA, Salvador: Algunes consideracions
per a l’anñlisi estilística de ‘Tirant lo Blanch’, Valencia, Ajuntament de Valéncia,
1991, ji4 pp.
Aunque publicada hace dos años, hay que llamar la atención sobre Algunes consi-
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deracions per a l’qnálisi estilística de Tiranr lo Blanch’, obra galardonada con el XXX
Premi Senyema.
Dentro de la gran cantidad y variedad de estudios que en los últimos años está sus-
citando la novela dei. Martorelí, este trabajo de Sanmartín y Pons ocupa un lugar muy
especial. Como pone de manifiesto su propio título, no se trata de un estudio exhaus-
tivo de la obra de J. Martorelí desde el punto de vista estilístico, sino, tan sólo, de «al-
gunas consideraciones». En realidad, el libro de estos dos profesores de la Universidad
de Valencia se sitúa dentro de la corriente que, desde hace más o menos dos décadas,
trata de recuperar la validez de la Retórica para el análisis de textos. Si bien en el ám-
bito de las literaturas hispánicas medievales no abunda en demasía la aplicación de este
método —como tampoco abundan, por cierto, estudios sobre la historía de la Retóri-
ca—-, contamos con algún ejemplo que demuestra su gran utilidad. En este sentido, uno
de los mejores paradigmas que se puede citar, por su rigor, es el comentario que Nica-
sio Salvador Miguel hizo de la Visión de Amor de Juan de Andújar (en El comentario
de textos. 4. La poesía medieval, Madrid, Castalia, 1987, Pp. 303-337). Pero, en lo que
atañe al Tirant, el libro de Sanmartin y Pons no tiene precedente. Son ellos mismos, en
la introducción, quienes se encargan de señalar esta carencia y exponer el método, el
objeto y el límite de su investigación. Empiezan indicando, con gran acierto y algo de
ironía, que, pese a su extensión, los parlamentos de los personajes en Tirant lo Blanch
han sido tradicionalmente ignorados. Son esos pasajes que el lector recorre con prisa o
simplemente se salta sobre los que ellos llaman la atención y convierten en el objeto de
aplicación del esquema retórico, denunciando opiniones injustas y arbitrarias sobre los
mismos, como las de Dámaso Alonso (p. 12).
La propuesta más interesante que hacen es la de la hipóresi deis niodels compositius
(l-IMC), por la que entienden que habría un esquema básico para cada tipo de discurso
y que explicaría la facilidad de Martorelí para escribirlos. El libro, en definitiva, está
dedicado a «donar suport a t’adequació de la HMC a la realitat compositiva de ‘flrant
lo Blanch.» (pl3) Para ello, se seleccionan cinco discursos diferentes; una carta de ba-
talla (LXXVII); una declaración de amor (CXXIX); una respuesta (CLVI); una arenga
(CCCXL) y un planto (CDLXXII).
En el segundo capítulo, el más amplio de toda la obra (ocupa más de setenta y ocho
páginas), se hace un análisis exhaustivo de cada uno de estos textos según las diversas
fases que se seguían en la elaboración de un discurso en la Retórica clásica: inventio;
dkspositio; e/acudo (que, a la vez, subdividen en dos partes: por un lado, corrección gra-
matical y procedimientos de realce expresivo, y por otro compositio). Obviamente, no
se tienen en cuenta ni la memoria ni la actio. No se analizan los textos por separado,
sino que se se estudian las fases señaladas, una por una, en los cinco fragmentos, lo que
permite hacer comparaciones y ver los recursos más utilizados en cada una de las partes
del árbol retórico. Antes del estudio propiamente dicho, se explican de forma concisa,
pero clara (se emplean incluso esquemas), los conceptos utilizados y se proporcionan
las convenciones tipográficas con las que se señalan los recursos. El análisis de cada tex-
to —que se sigue con facilidad— es exhaustivo y revela una labor minuciosa y buen co-
nocimiento de la Retórica clásica por parte de los autores. Al final de cada apartado,
se contabilizan los recursos utilizados y se elaboran algunas estadísticas, así como se lla-
ma la atención sobre algunos fenómenos de estilo y ciertas peculiaridades.
En el tercer capítulo, con el objeto de dar fundamento a la HMC, se busca ofrecer
«una visió de conjunt que integre totes les fases de lanñlisi retórica» (p. 97) y se comenta
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texto por texto, aisladamente, retomando ideas ya apuntadas, pero tratándolas de br-
mamás sistemática.
El cuarto epígrafe lo constituyen las conclusiones, que no ocupan más de página y
media, lo cual llama la atención con respecto a los análisis previos tan detallados. Lo
que sí consiguen demostrar, en cualquier caso. Saumartín y Pons es que su propuesta
de la HMC, objetivo básico de su investigación, era coherente. La estructura subyacen-
te de los discursos tratados correspondería a la fórmula tema + amplificación, lo que es
un dato a favor de dicha hipótesis, pero que. a su vez, lleva a plantearnos si eran ím-
presindibles estudios tan minuciosos para llegar a tal conclusión. Sin lugar a dudas, hu-
biese sido muy interesante que los autores hubiesen extendido sus consideraciones en
este epígrafe más allá de lo sejialado. Un estudio de un texto desde el punto de vista
de la Retórica puede ser muy atractivo, pero tiene el riesgo de quedarse en un mero
ejercicio, relativamente simple, de descripción formal de recursos, que, en definitiva,
no conduce a ningún lado. Sanmartín y Pons han evitado caer en ello, pero su obra,
como ellos mismos reconocen, con honestidad, no se abre a todas las posibilidades de
estudio de la Retórica en el YYrant lo Blanch. Para empezar, ellos sólo tratan cinco tex-
tos. Habría que comprobar su propuesta de HMC con otros parlamentos de ¡a obra. No
es aquí tampoco el sitio de indicar esas otras posibilidades. Tan sólo es conveniente ad-
vertir dos cosas. En primer lugar, hay que darse cuenta de que es de la máxima impor-
tancia evitar que trabajos de este tipo estén viciados de un exceso de formalismo. En
segundo lugar, conviene recordar que sería muy interesante en estas investigaciones te-
ner como punto de referencia la difusión y el conocimiento de la Retórica en la época,
aspecto que, según se deduce de la escueta bibliografía citada, no ha parecido intere-
sante a los autores de este libro.
En suma, Algunes consideracíons pera lanálisiestilistica de ‘Tirant lo Blanch, como
recuerda el propio título, no viene a llenar un vacio, por supuesto, en la crítica sobre
Tiraní lo Blanch, sino que su interés radica en apuntar una vía de investigación —con
todos sus atractivos y todos sus riesgos— todavía no explorada en los estudios literarios
sobre la inmortal novela.
SANTIAGO LÓPEZ-Ríos MORENO
GRACIA, Paloma, Las señales del destino heroico, Barcelona, Montesinos. Colección
Héroes y Dioses, 4. 1991, 236 Pp.
En las primeras décadas del siglo XIX, en pleno fervor romántico, escribía A. 5.
Pushkin al referirse al Cantar de la Hueste de Igor: «El Cantar de la Hueste de Ígor’
elévase como un monumento aislado en el desierto de nuestra primera literatura rusa»
Ahora, salvando las distancias y cuando parece remitir la oleada medievalizante, surge,
para nuestra fortuna, este excelente trabajo, que pasa a engrosar la escasa nómina de
estudios escritos en castellano, dedicados a la materia artúrica.
A. 5. Pushkin, O nichtózhestve literatuy rásskoy. Pólnoe sobranie cochineniy y 16 TI
Tomas. Moskvá-Leningrad, 1949, Tom 11, p. 268 (Sobre la futilidad de la literatura rusa).
Trad. Antonio M. Contreras Martín.


Sanmartín Bono, Ofélia y Pons Borderia, Salvador: Algunes cons¡deracions per a l'análisi estilística de 'Tirant lo Blanch'.

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