Hernández Borque, Francisca

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Bibliografía 91
además de una bliografía seleccionada y de una carta del propio Bergson al
profesor Capek, en la cual aquél manifiesta su conformidad con las tesis mante-
nidas por éste, así como su felicitación por el rigor y la precisión que Capek ha
alcanzado al comprender y explicitar la filosofía de Bexgson.
La tesis mantenida por Capek a lo largo del libro es, como ya hemos dicho,
arriesgada y, desde luego, muy discutible, pero tiene, además de la profundidad
con que este autor suele tratar todos sus temas, eí valor de haber sabido en-
contrar y destacar en Bergson los aspectos más positivos y válidos para plan-
tearlos desde una Filosofía de la Ciencia.
CARMEN MATAIx
HEIDEGGER, M.: ¿Qué es filosofía? Traducción, estudio, notas y comentario de
textos por J. L. Molinuevo. Narcea Ediciones. Madrid, 1978. 134 Pp.
En este libro se ofrece al lector español una interesante y cuidada traducción
de tras importantes textos heideggerianos correspondientes a otras tantas confe-
rencias pronunciadas por el filósofo alemán: ¿Qué es filosofía?, El principio de
razón y El final de la filosofía y la tarea del pensar. El interés de esta nueva
traducción castellana reside, fundamentalmente, en el positivo esfuerzo del tra-
ductor por mantenerse fiel al texto original, así como en la breve pero clarivi-
dente presentación crítica que antecede a la traducción propiamente dicha. De
este modo se asegura la unidad de la selección de los textos traducidos, a la
vez que se introduce al lector en el sentido de la evolución de la obra y pensa-
miento filosófico de Heidegger.
De indudable valor informativo y pedagógico resulta esta primera parte del
libro, en que se analizan los momentos más representativos de la trayectoria
filosófica del autor alemán, desde sus más tempranos escritos hasta los que
marcan el tan discutido momento de la «Kehre», al que pertenecen las tres
obritas aquí traducidas. Queda acertadamente recogido el leit-motiv de la
filosofía heideggeriana, la pregunta metafísica que orienta decisivamente todo
su pensamiento y que no es otra sino esa eterna pregunta por el sentido del
Ser’. Un breve capitulo dedicado a presentar más en detalle los tres textos
traducidos nos sitúa en su «contexto inmediato», en la unidad cronológica y
temática que los preside.
Por último, es digno de destacar, como detalle original que complementa el
objetivo pedagógico e informativo que parece presidir el propósito del tra-
ductor, el comentario de un texto de El principio de razón con que concluye el
libro. Con todos estos elementos creemos que la obra ofrece un útil y acertado
instrumento de lectura y de consulta para quien quiera introducirse en el cono-
cimiento directo de la obra heideggeriana.
F. H. B.
KREMER~MARIETTI, A.: Jaspers y la escisión del ser. Traducción de Arias Muñoz,
1. Adolfo. EDAF, Col. Filósofos de todos los tiempo. Madrid, 1977. 296 Pp.
La presente traducción de la obra de A. Krenxer-Marietti: Jaspers y la escisión
del ser (Seghers, 1967), brinda al lector español una nueva oportunidad de
conocer el intrincado pensamiento de Karl Jaspers.
Pp. 11-12.
92 Bibliografía
El tema fundamental desde el cual la autora ha analizado en esta obra el
pensamiento del filósofo no es otro, en esencia, que la idea misma de filosofía
por él defendida. Lo desarrolla a lo largo de un prefacio y seis capítulos que
desentrañan con acierto las variadas raíces científicas, políticas y filosóficas de
esta filosofía, y ponen de manifiesto la auténtica trayectoria del “encamina-
miento» filosófico hacia el Ser que en ella se realiza. Pues, si bien es cierto, se
señala que el punto de partida de su pensamiento es el postulado de la existencia
humana en su concreción, en su variada existencia empírica, no es menos cierto,
sin embargo, que la fidelidad a ase mismo postulado y el constante deseo de
llevar a cabo una profunda comprensión del mismo conllevan la existencia de
trascender la concreción del Dasein y de recuperar así el movimiento de auto-
trascendencia que lo «define». De este modo, la filosofía, enraizada en un único
motivo fundamental: comprender la existencia humana en su realidad empírica,
no puede menos de aspirar a ser también un pensamiento que la supera y se
«encamina» hacia el Ser. Se trata, no obstante, de un Ser que sólo es auténti-
camente pensado como algo inobjetivable, como pura escisión, apertura o tota-
lidad inacabada. Y este doble sentido existencial y ontológico es el que la autora
se esfuerza por ir esclareciendo como característico del pensamiento de Jaspers,
Una oportuna selección de textos del filósofo contribuyen a ilustrar las ideas
analizadas en la obra.
La traducción incluye una breve introducción al pensamiento mismo de
Jaspers, pero deja sin ofrecer la esperada presentación de la obra de Kremer-
Marietti y de su autora. El traductor ha completado su labor realizando una
interesante y muy útil revisión ampliada del capitulo bibliográfico, que la edi-
ción francesa contiene al final, de cara a satisfacer las exigencias del lector es-
pañol. Así ha incluido no sólo las traducciones que de las obras de Jaspers
han aparecido en nuestro idioma, sino también algunos de los principales tí-
tulos de los estudios que sobre su pensamiento se han publicado en castellano.
De este modo, el libro resulta ser, en conjunto, de innegable utilidad para quien
desee conocer una trayectoria fundamental del pensamiento y obra dc este pen-
sador alemán.
FRANcIscA HERNÁNDEZ EOROUF.
- ABELLÁN, J. L.: Panorama de la filosofía española actual. Una situación escanda-
losa. Espasa Calpe, Selecciones Austral. Madrid, 1978. 222 Pp.
Según manifiesta el autor en el primer capítulo de la obra, el propósito de
la misma es, en principio, doble. Por un lado, se trata de plantear en ella un
tema de reflexión y debate que, como españoles, nos afecta directamente: el de
la así calificada «escandalosa situación en que se encuentra nuestra filosofía
y los motivos fundamentales de semejante escándalo, que podrían reducirse a
dos: la discontinuidad en su desarrollo (provocada por los sucesivos exilios inte-
lectuales ocasionados en cl país) y la carencia de una auténtica recuperación
histórica de nuestro pasado filosófico. Por otro lado, lo que asimismo pretende
el autor es contribuir a la superación de semejante situación intelectual ofrecién-
donos una información adecuada de la realidad filosófica española. Y para ello
emprende la tarea de recapitular datos que permitan reconstruir el panorama de
la filosofía española actual, concretamente del período comprendido entre 1939
y 1975, es decir, durante la calificada «Era de Franco».


KREMER-MARIETTI, A.: Jaspers y la escisión del ser.

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KREMER-MARIETTI, A.: Jaspers y la escisión del ser.

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