Díaz Hernández, Carlos

Logos Anales del Seminario de Metafísica

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MILLÁN FUELLES, Antonio: La estruCtura de la subjetividad. Rialp, Madrid, 1961.
El no presentar ninguna cita marginal, cuando tan imponente es la cantidad
de obras de carácter gnoseológico en los tUtimos tiempos, parece significar por
parte de Milán Fuelles un deseo de afirmación propia, y dota a la obra de un
definitivismo y de una madurez como hasta ahora no se conocía en la intención
del autor.
Realizada, con todo, desde una perspectiva kantiano-fenomenológica (enlazando
así con su tesis doctoral El problema del ente ideal, cuyas tesis no abandona, sino
que desarrolla en buena parte), sin embargo muchas de las soluciones a eso diá-
logo son neoescolásticas, y a veces meramente escolásticas, cuando el autor, con
tina buena base en la tradición, así lo considera. Digamos, por tanto, que el libro
responde a una puesta al día de la tradición, que incorpora lo que la filosofía
moderna y contemporánea logra como definitivo.
La parte introdectoria, trivio acerca del error, está enlazada de manen muy
lograda con el cuerpo de la obra, y se resume así: la estructura del ente finito,
o mejor, la estructura de la subjetividad es tauto-heterológica, subveniendo a una
necesidad de apertura al Ser y a los entes desde la contingencia de un espíritu
encamado, que ni es carne ni espíritu meramente, y por ello ni mera apertura.
ni sola clausura. Este carácter bivalente del hombre le hace consectalio del error,
que adviene cuando el sujeto se reifica, cosificación producida por el contacto con
la realidad. Este contacto, siendo lo primigenio y lo más evidente, es la condi-
ción de posibilidad del error. La tensión natural a la realidad transubjetiva es
causa del naturalismo cósico del sujeto que se equívoca.
Ya aquí puede concluirse una de las más importantes tesis: lejos de recaer
en el transcendentalismo de un Husserl, afirma que la subictividad se trasciende
en virtud de la “enérgucia’ de la realidad que irrumpe en la conciencia. Se puede
apreciar el giro a la tesis husserliana, para quien “nada puede entrar en” Ya
conciencia, como bien seflala Sartre en sus comentarios a la intencionalidad. Se
insiste, por otra parte, repetidamente en el presente libro sobre el “ergriffen mr-
den”, actitud postulada y acto seguido abandonada por Husserl. Es pues el ca-
rácter pasivo-activo más que activo-pasivo, sin por ello recaer en un ingenuo na-
turalismo, desde el momento en que el error es considerado como reiforn,idad
de la subjetividad que no analiza suficientemente su carácter posicional en reía-
118 BIBLIOGRAFiA
ción con los datos a los que se iguala, el que define la operatividad de la con-
Ciencia. Ello no es una “contradictio”, si examinamos bien el problema del “nous’
aristotélico, cuya aCtio es en parte una passio. De ahí que el presente de la
subjetividad sea la presencia de la realidad intencionada, como se examina en
la segunda parte: el trascender intencional, que analiza desde una perspectiva
integrista: intelectivo, volitivo, el trascender de la finitud angustiada. Al pasar pre-
viamente una especie de revista histórica a algunas formas de trascendencia, deja
claro Millán su dominio de la historia. Y sus soluciones vienen, como decíamos
al principio, a recalar en la tradición: no sólo en la distinción entre juicios
elícitos e imperados para el problema del error y la fluxión entre la inteligencia
y la voluntad, sino también a la hora de decidir si la conciencia necesita o no
de una capa que sustienda a cada cogitado concreta, MiLán se inclina por la
solución clásica: el identificar el pensamiento con la existencia del espíritu equi-
valdría a disolver en la tendencia al ser de la sustancia, comprometiendo en la
diversidad de sus intenciones la unidad de identidad de la conciencia (sin embar-
go, en este punto a veces se muestra husserliano, y no queda bien definida la
situación).
La tercera y última parte del libro versa, como decíamos al principio, sobre
lis intimidad que se trasciende como persona desde una autología finita, con una
inadecuación apriórica: el cuerpo humano, que busca la adecuabilidad.
La terminología y el grado de madurez de ja obra son, por todo, un intento
de búsqueda muy meritorio, que a la vez trata de apuntar soluciones, tras lar-
cos años de reflexión sobre los prQblemas. - -
CARLOS DIAZ HEaNXNDEZ


MILLÁN PUELLES, Antonio: La estructura de la subjetividad.

Carlos Díaz Hernández

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MILLÁN FUELLES, Antonio: La estruCtura de la subjetividad. Rialp, Madrid, 1961.El no presentarninguna cita marginal, cuando tan imponentees la cantidadde obras de carácter gnoseológicoen los tUtimos tiempos, parece significar porparte de Milán Fuelles un deseo de afirmaciónpropia, y dota a la obra de undefinitivismo y de una madurezcomo hasta ahora no se conocíaen la intencióndel autor.Realizada,con todo, desdeuna perspectivakantiano-fenomenológica(enlazandoasí con su tesis doctoral El problema del ente ideal, cuyas tesis no abandona,sinoque desarrolla en buenaparte), sin embargo muchas de las solucionesa eso diá-logo son neoescolásticas,y a veces meramenteescolásticas,cuandoel autor, contina buenabase en la tradición, así lo considera.Digamos,por tanto, que el libroresponde a una puesta al día de la tradición, que incorpora lo que la filosofíamodernay contemporánealogra como definitivo.La parte introdectoria, trivio acercadel error, estáenlazadade manen muylogradacon el cuerpo de la obra, y se resumeasí: la estructuradel ente finito,o mejor, la estructurade la subjetividad es tauto-heterológica,subveniendoa unanecesidadde apertura al Ser y a los entes desdela contingenciade un espírituencamado,que ni es carne ni espíritu meramente,y por ello ni mera apertura.ni sola clausura.Este carácter bivalentedel hombrele hace consectaliodel error,que advienecuandoel sujeto se reifica, cosificación producidapor el contactoconla realidad. Este contacto, siendo lo primigenio y lo más evidente,es la condi-ción de posibilidad del error. La tensión natural a la realidad transubjetiva escausadel naturalismocósico del sujeto que se equívoca.Ya aquí puede concluirse una de las más importantestesis: lejos de recaeren el transcendentalismode un Husserl, afirma que la subictividad se trasciendeen virtud de la “enérgucia’ de la realidadqueirrumpe en la conciencia.Se puedeapreciar el giro a la tesis husserliana,para quien “nada puede entrar en” Yaconciencia,como bien seflala Sartreen sus comentariosa la intencionalidad. Seinsiste, por otra parte, repetidamenteen el presentelibro sobre el “ergriffen mr-den”, actitud postuladay acto seguido abandonadapor Husserl.Es pues el ca-rácter pasivo-activomás que activo-pasivo,sin por ello recaeren un ingenuona-turalismo, desde el momento en que el error es consideradocomo reiforn,idadde la subjetividad que no analiza suficientementesu carácter posicional en reía-118 BIBLIOGRAFiAción con los datosa los que se iguala, el que define la operatividadde la con-Ciencia. Ello no es una “contradictio”, si examinamosbien el problemadel “nous’aristotélico, cuya aCtio es en parte una passio. De ahí que el presentede lasubjetividad sea la presenciade la realidad intencionada, como se examina enla segunda parte: el trascenderintencional, que analiza desde una perspectivaintegrista: intelectivo, volitivo, el trascenderde la finitud angustiada.Al pasarpre-viamente una especiede revista histórica a algunasformas de trascendencia,dejaclaro Millán su dominio de la historia. Y sus solucionesvienen, como decíamosal principio, a recalar en la tradición: no sólo en la distinción entre juicioselícitos e imperadospara el problema del error y la fluxión entre la inteligenciay la voluntad, sino tambiéna la hora de decidir si la conciencia necesitao node una capa que sustienda a cada cogitado concreta, MiLán se inclina por lasolución clásica: el identificar el pensamientocon la existencia del espíritu equi-valdría a disolver en la tendenciaal ser de la sustancia, comprometiendoen ladiversidadde sus intencionesla unidad de identidad de la conciencia(sin embar-go, en este punto a veces se muestra husserliano, y no queda bien definida lasituación).La tercera y última partedel libro versa, como decíamosal principio, sobrelis intimidad que se trasciendecomo personadesde una autologíafinita, con unainadecuaciónapriórica: el cuerpo humano, que busca la adecuabilidad.La terminología y el grado de madurez de ja obra son, por todo, un intentode búsquedamuy meritorio, que a la vez trata de apuntar soluciones, tras lar-cos años de reflexión sobre los prQblemas. - -CARLOS DIAZ HEaNXNDEZ

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MILLÁN PUELLES, Antonio: La estructura de la subjetividad.

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