Fernández, Gonzalo

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Recensiones y discusiones 299
cuela de Atenas por Justiniano, la fundación de Monte Cassino por Benito de Nursia,
los cánones del sínodo de Orange sobre el libre albedrío y al hecho de que “Filópono”
escribiera su De aeternitate mundi contra Proclum. Sin embargo, el año 529 no repre-
senta símbolo alguno del tránsito de la Antigúedad a la Edad Media en aspecto, con
todo acierte postulado por A. Cameron t
Chr. Wildberg se ocupa de los ataques de “Filópono” a la doctrina del éter, man-
tenida por Aristóteles en De Cae/o, y a les argumentos sobre la eternidad del cosmos
y el movimiento, postulados por el Estagirita en la Física. Tras el estudio de Ch.
Schmitt acerca de la recepción en la Europa del siglo XVI del Comentario a la Física
de Aristóteles de Juan “el Gramático”, concluye el presente volumen con una amplia
bibliografía dedicada a “Filópono”, que recoge ediciones y estudios filosóficos e histo-
riográficos. Es ésta una gran obra, que invita a realizar nuevas investigaciones, alusi-
vas a les ulteriores destinos de la escuela filosófica de Alejandría.
GoNzALO FERNÁNDEZ
Universidad de Alcalá de Henares
VAGGIONE, It. P. (ed. y trad.): Eunomius. The extant works. XVII y 209 páginas. Ox-
ford Early Christian Texts. Oxford, “at the Clarendon Press”, 1987. ISBN:
0-19-826814-9.
El presente libro recoge les escritos de Eunomio, que han llegado a nuestros días,
Eunomio nació en las postrimerías de la década de 320 a 330, y falleció en torno al
año 394 de la Era Cristiana, Como acertadamente señala R.P. Vaggiene en págs. XIII
y XIV de la introducción general, des razones avalan la importancia del papel de Eu-
nemio en la contraversia arriana del siglo IV.
Estriba la primera en el número y la calidad de los autores, que escribieron obras
con ánimo de refutarle. Se cuentan entre ellos Apolinar, Sofronie, Basilio de Cesarea,
Dídimo “el Ciego”, Diodoro de Tarso, Gregorio de Nisa, Teodoro de Mopsuestia y
Teodoreto de Ciro, La segunda razón consiste en ser Eunomie, junte a su maestro Ae-
cio, el padre dcl anomeismo, que supone la dirección más radical del movimiento
ama ne
A este respecto, la tendencia anomea se halla bien definida en pág. XIV del libro.
R. P. Vaggione dice, que gracias a su idea de que la esencia del Hijo no es similar a la
del Padre, esta corriente salva la realidad sustancial de las personas divinas, mientras
que la tesis de la similitud de esencias conduce inevitablemente a propugnar su iden-
tidad, y por tanto a negar el carácter real de las antedichas personas. Sin embargo, It. P.
Vaggiene hubiese debido citar aquí los des pasajes de Funomio, en los que de modo
taxativo se forniula la presente doctrina. Estos pasajes son la confesión de fe, transmi-
tida en el capítulo 28 del Liber Apologeticus (EUNOMIO, ApoL, 28, líneas 8-14) y en
la Expositio FideL que presentó el mismo Eunomio a la Conferencia de Constantino-
Vid? A. Camerón, “The last days of the Academy at Athens”, en Proceedings of tite Can,-
bridge Pitilological Societg 15, 1969, póg 7.
Gerión, 6. 1988. Editorial de la Universidad Complutense de Madrid,
300 Recensiones y discusiones
pía de 383 (EUNOMIO, Exp. Fid., 3, líneas 27-33), respectivamente, editadas y verti-
das al inglés en págs. 74-75 y 154-155 de este libro.
Las obras de Eunomio se han perdido a consecuencia de la medida de Arcadio, que
se fecha el 4 de mano de 398 y se encuentra en el Código Teodosiano (Cod. Theod.,
XVI, 5, 34). Esta disposición condenaba al fuego todos los escritos de Eunomio. Como
verazmente señala el editor en la página XV: “entre los esfuerzos de les funcionarios
de Arcadio y la labor de los siglos intermedios, poco resta ahora de lo que en su mo-
mento debió suponer un adecuado patrimonio literario”. De esta forma las obras de
Eunemio, que hoy conocemos, se han tenido que reconstruir a base de citas de otros
autores.
Después de la excelente introducción general, R. P. Vaggione edita y traduce al in-
glés el “corpus eunomianum” con un estudie previo de cada una de sus obras. Estas
sen: a> el Liber Apologeticus, extraído del Adversus Eunomium de Basilio de Cesarea
y del Contra Eunomium de Gregorio de Nisa; b) la Apo/ogia Apologiae, a base del tra-
tado del Niseno, al que me acabo de referir; c) la Expositio Fidei, a partir de la Refu-
tatio Confessionis Euno¡nii de Gregorio de Nisa; d) los fragmentos eunomianos, con-
senados en el pseudoatanasiano Dia/ogus de Sancta Trinitate (PS.-ATH., Dial, II, 6),
la Historia Eclesiástica de Sócrates (SOCR., Hist. Eccí., IV, 7), el florilegio de textos,
que acerca de Mateo 26, 39, se halla entre las obras de Anastasio el Sinaita (en P.C.,
89, cols. l.180C-l.189D) y la Historia Eclesiástica de Baxhadbe ~abba’Arbaia (enPO.,
23, pág. 281, líneas 2-4), e) las referencias a Funomio en el Thesaurus de Sanctaet Con-
substantia/i Trinitate de Cirilo de Alejandría, y por último O ciertos fragmentosde Eu-
nomie extraídos de códices, que respectivamente se encuentran en la Real Biblioteca
de El Escorial, la Bodleiana de Oxford, la de la Universidad de Leiden, las Bibliotecas
Nacionales de Viena y París, y finalmente la Vaticana.
La labor de R. P. Vaggione es digna de la Colección Oxford Ear/y Christian Texts,
dirigida por H. Chadwick. Tampoco desmerece de la tradición helenista de la “Claren-
don Press”, que fundada en los últimos años del siglo XV, incorperó les tipos griegos
en 1586. No obstante, en la introducción general hubiera sido deseable una exposición
más profunda del anomeismo, aunque el lector interesado siempre podrá acudir a lo
escrito sobre el tema por M. Simonetti (La crisi ariana nel IV seco/o, Roma, 1975,
págs. 253-259).
GONZALO FERNÁNDEZ
Universidad de Alcalá de Henares
Mc GREGOR Ross, H. (trad.): The Cospel of Thomas. Caligrafía de C. MACLAURIN-
JONES. V y 112 páginas. “The Ebor Press”. York, 1987. ISBN: 1-85072-019-3.
La versión copta del Evangelio de Tomás fue hallada en 1945 en el valle alto del
Nilo, si bien determinados fragmentos en griego, que constituyen el llamado Manus-
crito de Oxyrhynco, habían sido ya encontrados en 1898. Este escrito es uno de los cin-
cuenta y dos libres, denominados hoy la Biblioteca de Nag Hammádi. No obstante,
Gerión, 6. 1988. Editorial de la Universidad Complutense de Madrid.


Vaggione, R. P. (ed. y trad.): Eunomius. The extant works. XVII y 209 páginas. Oxford Early Christian Texts. Oxford, “at the Clarendon Press”, 1987. ISBN: 0-19-826814-9

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Vaggione, R. P. (ed. y trad.): Eunomius. The extant works. XVII y 209 páginas. Oxford Early Christian Texts. Oxford, “at the Clarendon Press”, 1987. ISBN: 0-19-826814-9

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