Monroy Martín, Alberto

Portal de Revistas Científicas Complutenses

Alberto MONROY MARTÍN
Universidad Complutense de Madrid
alberto.monroy@hotmail.it
[Recibido, xaneiro 2008; aceptado, febreiro, 2009]
Madrygal, 2009, 12  151-155
Cunqueiro prologuista de Boccaccio
ISSN:1138-9664
La tradición de los respectivos sistemas litera-
rios es uno de los factores sustanciales por los que
se diferencian las lenguas románicas de la penín-
sula Ibérica. De este modo, mientras el gallego
estaba sumido en un largo período de silencio, el
castellano contaba con la posibilidad de adaptar a
su espacio lingüístico las nuevas tendencias y
cánones literarios que durante el Renacimiento y
el Barroco se imponían desde Italia. Moisés
Rodríguez Barcia considera esenciales las cir-
cunstancias que M.ª Camino Noia señala en un
trabajo dedicado al esbozo de una Historia de la
Traducción en Galicia: 
Las miras de la traducción al gallego en la
Edad Media apuntaban casi con exclusividad
hacia autores franceses y ámbitos temáticos como
la historiografía, la materia de Troya y de
Bretaña, el ciclo carolingio, la hagiografía y las
colecciones de milagros. Superada esta rica expe-
riencia medieval será preciso esperar al siglo
XIX para ver recuperada la actividad traductoló-
gica, y a principios del siglo XX ya proliferarán
de nuevo las traducciones, en las que se presta
especial atención a los autores clásicos, si bien se
trata casi siempre de traducciones parciales o de
textos cortos, publicadas en revistas culturales
como A Nosa Terra o Nós. (Rodríguez Barcia,
2005: 156).
Sin embargo, en el caso de la traducción de las
tres grandes coronas toscanas debemos esperar
hasta el año 1989 fecha en la que Darío Xohán
Cabana publica A Divina Comedia. Un año más
tarde, es decir, en 1990, publica la traducción del
Cancioneiro de Petrarca. Finalmente la traduc-
ción total del Decameron1 se produce en el año
2006 a manos de Moisés Rodríguez Barcia.
Junto a Penélope Pedreira, Rodríguez Barcia
funda en 2005 un nuevo espacio dentro del campo
editorial en gallego que es Rinoceronte Editora.
Esta nueva editorial diverge de aquellas ya existen-
tes en el planteamiento que han querido dar a su
proyecto editorial  ya que apuestan fuertemente, y
no sin riesgos, por el gallego como lengua meta,
esto es, la traducción de textos extranjeros al galle-
go. No hablamos únicamente de textos clásicos
sino de textos que pudieran estar muy alejados cul-
tural y linguísticamente del gallego. De hecho, han
sido los primeros en traducir al gallego textos
desde el finés, el húngaro, el japonés, el islandés o
el hebreo. Sin duda alguna, esta perspectiva que
han querido plantear sigue directamente la Teoría
de los Polisistemas desarrollada por el profesor
Itamar Even-Zohar de la Universidad de Tel-Aviv.
Esta corriente señala la importancia que la literatu-
ra traducida tiene en la conformación de los siste-
mas literarios que por diversas circunstancias, sean
éstas culturales, políticas o históricas, podrían defi-
nirse “deficientes”, “incompletos” o “marginales”
dado que éstos pueden enriquecerse  creando un
corpus lingüístico flexible y rico, capaz de respon-
der a las exigencias de géneros y modelos literarios
diferentes.
El profesor Antón Santamarina en un artículo
dedicado a las traducciones de Dante y Petrarca
realizadas por Darío Xohán Cabana entiende la
extrema dificultad que se le presenta al traductor
al encontrarse delante de textos redactados hace
más de seiscientos años, concluyendo: “ningu-
nha lingua é plenamente madura mentres non ten
1 Contemporáneamente se realizó una traducción parcial que fue llevada a cabo por Xavier Rodríguez Baixeras, cuyo trabajo puede
consultarse en la Biblioteca Virtual de la  Asociación de Traductores Galegos.
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unha boa colección de clásicos estranxeiros tra-
ducidos” (Santamarina 2003:200). Por lo tanto la
traducción no sólo representa un reto para el tra-
ductor sino también para el sistema lingüístico
ya que una vez realizada la traducción, éste con-
tará con un corpus lingüístico y literario mucho
más amplio. 
La traducción de los poemas de Petrarca al
gallego, aunque tardía, contribuyó en su momento
a cubrir un vacío existente en nuestro repertorio
literario como lingüístico. Gracias a ella pudimos
dialogar en nuestra lengua con toda una tradición
petrarquista, ya fuese este diálogo para asumirla,
continuarla, rechazarla, ironizarla o hasta, si se
desea, ignorarla. (Rodríguez Barcia, 2005:165)
Dado que en el caso del Decamerón no se con-
taba en gallego con la precedente traducción anti-
gua (como en el caso del catalán en 1429 y el cas-
tellano en 1496)2 podemos intuir la dificultad del
traductor a la hora de acercar el espacio lingüísti-
co del gallego normativo actual al toscano del
siglo XIV. 
Resultoume de moita utilidade manexar distin-
tas traducións ás dúas linguas máis próximas ó
galego, en concreto a versión portuguesa de
Fernando Melro (…) e a castelá de María
Hernández Esteban (…). De igual xeito foime de
grande axuda poder dispoñer do Cancioneiro de
Francesco Petrarca e da Divina Comedia de Dante
Alighieri, vertidos ó galego hai uns anos por Darío
Xohán Cabana (…) e que me adiantaron solucións
a expresións presentes na lingua que compartían as
tres coroas toscanas. (Rodríguez Barcia 2006:21)
En cualquier caso, Rodríguez Barcia conoce
directamente el texto boccacciano no sólo por las
traducciones al castellano y al portugués sino tam-
bién por una primera transcripción —inédita hasta
el momento— que él mismo ha realizado de la
edición impresa en las prensas de Ungut y Polonio
en Sevilla en 1496. Otra de las cuestiones impor-
tantes que ha debido barajar Rodríguez Barcia ha
sido el tipo de lengua y sintaxis aplicables a su tra-
ducción, siendo consciente de que una sintaxis
demasiado latinizante pero respetuosa con el origi-
nal junto con una lengua demasiado arcaizante
habría alejado demasiado al lector moderno, mien-
tras que la elección de una sintaxis más fluida y un
lenguaje más moderno habría puesto en peligro el
aparato crítico de la obra. La elección intermedia
que ha llevado a cabo Rodríguez Barcia cumple
plenamente con los requisitos que se le podrían
pedir a una primera traducción del Decamerón al
gallego, es decir, el traductor inserta notas —la
mayoría de las veces referidas a aspectos cultura-
les o léxicos— que orientan al lector que se
acerca por primera vez a la obra o al lector
no experto. Por lo tanto esta traducción es un tra-
bajo fiel, respetuoso y minucioso con el original
siendo el traductor plenamente consciente de que
el texto viene supeditado por el contexto cultural
en el que el primero se difundirá.
Por otra lado habría que valorar en su justa
medida la humildad del traductor al saber que su
esfuerzo probablemente sirva, en un futuro no
muy lejano, como punto de partida para nuevas
ediciones más especializadas. A modo de prólogo
—en el que normalmente se narra la biografía del
escritor— el traductor ha optado por una opción
diferente, si entendemos que la función del prólo-
go es la de acercar el autor de la obra al lector. Por
ello, Rodríguez Barcia, en vez de incluir una reco-
pilación de datos biográficos del escritor florenti-
no, ha optado por la inclusión de una conferencia
que lleva por título “Sobre Giovanni Boccaccio de
Certaldo” pronunciada por Álvaro Cunqueiro en
febrero o marzo de 1976. 
O texto cunqueiriano presenta os mesmos datos
que unha e mil veces vin reproducidos en prólogos
e noticias biográficas con mínimas diferenzas de
enfoque e disposición, pero ó lelo decateime de
que ningún prologador nin refundidor podería
narrar esa selección de apuntamentos cronolóxi-
cos, xeográficos e anécdotas con máis graza e des-
enfado que o mestre a quen debemos Merlín e
familia (…). Gústame ver nisto unha especie de
broma ou de axuste de contas coa historia, tan
inxusta co noso sistema literario, e constatar que
aínda que apareza tan tardiamente a primeira tra-
dución ó galego do Decamerón, polo menos o seu
prólogo leva escrito xa uns anos. (Rodríguez
Barcia, 2006:7)
Este prólogo, sin duda alguna, representa para
el lector gallego la mejor carta de presentación al
libro y supone, al mismo tiempo e indirectamen-
te, la equiparación de dos grandes narradores, uno
2 Consideramos la edición de Sevilla 1496 como el primer testimonio completo ya que el Ms. J.ij.21 conservado en la Biblioteca
del Monasterio de San Lorenzo de El Escorial es una traducción parcial. Al final de este artículo, se encuentran dos reproducciones del
Decamerón impreso en Sevilla en 1496 –ejemplar que se conserva en la Biblioteca Real de Bruselas (Inc. B-399) –.
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del siglo XIV y otro del siglo XX, mostrando éste
último su gran capacidad de delectare. Sirva este
breve pasaje de ejemplo: 
Desexoso Boccaccio de ver a biblioteca de
Montecassino, pediulle a un dos monxes que lle
fixese o favor de abrirlla. Este, sinalando unha
empinada escaleira, contestou secamente: –Sube,
que está aberta. Boccaccio subiu, cheo de alegría,
e atopou o lugar no que se achaban tan grandes
tesouros sen chave nin porta, e viu que as herbas
medraban nas fiestras, e sobre os libros e pupitres
unha espesa capa de po. Estupefacto, comezou a
follear manuscrito tras manuscrito, e atopou moi-
tos e diversos códices de libros vellos e peregri-
nos; dalgúns arricaran cadernos enteiros, outros
tiñan as marxes cencenadas, e estaban todos esna-
quizados, nunha ou outra forma. E doéndose de
ver aquilo, saíu de alí con bágoas nos ollos…
(Rodríguez Barcia 2006:14)
Como es de suponer, toda la serie de datos bio-
gráficos junto con algunos comentarios que
Cunqueiro hace a lo largo de toda esta conferen-
cia constituyen un bloque informativo objeto de
estudio para los italianistas. Del mismo modo, nos
confirman el fuerte interés que la cultura italiana
desencadenaba en grandes intelectuales gallegos
del siglo XX, y al mismo tiempo, el grado de eru-
dición de los mismos. La ocasión en la que se pro-
nuncia esta conferencia está clara pues aparece en
el inicio de la propia conferencia3:
Con un par de meses de retraso vamos a conme-
morar en esta sala, en esta ciudad de Vigo, de
Galicia, y aún me atrevería a decir que casi los úni-
cos en España, la muerte de Giovanni Boccaccio
de Certaldo. Murió hace seiscientos años…
El lugar y el público ante el que se pronunció
esta conferencia se desconoce. De lo que real-
mente se tiene certeza y constancia es que
Cunqueiro leía en italiano y traducía del italiano.
Este dato lo podemos atestiguar gracias a las pala-
bras de su hijo, César Cunqueiro González-Seco.
De todos modos en la biblioteca hay lagunas
significativas. (…) Lo mismo sucede con la cultu-
ra y literatura italianas. De estas no abundan los
libros en su biblioteca, a pesar de las lecturas que
había hecho; incluso lecturas particularizadas
sobre Venecia y que no dejan huellas en la biblio-
teca. Sin embargo, merece destacarse una edición
de la La Divina Comedia, de Dante (1958), leída
en toscano, con notas en italiano moderno, publi-
cada por la Sociedad Editora Dante Alighieri. Al
mismo tiempo podemos mencionar La cultura del
Renacimiento y algunas obras aisladas de autores
modernos: Quasimodo, Ungaretti y Cesare Pavese.
(…) De sus propias obras conserva ejemplares de
las primeras ediciones con una buena encuaderna-
ción. De las siguientes ediciones no se preocupa-
ba, tal vez por ser contrario a todo proceso de acu-
mulación, lo que se ve reforzado por la baja canti-
dad de correspondencia conservada, cuando es
notorio que recibía cartas de numerosas personali-
dades. (Cunqueiro 1993:215)
Por lo tanto, esta tendencia patente en
Cunqueiro a la “no acumulación” dificulta extrema-
damente el trabajo, pues no se puede rastrear tan
fácilmente la edición que pudo leer, o bien podemos
pensar en la hipótesis de que leyera a Boccaccio en
alguna biblioteca pública. Sea como fuere, el públi-
co gallego tiene la oportunidad ahora —gracias a
Moisés Rodríguez Barcia— de acercarse a dos
grandes tesoros de la narrativa sen chave nin porta.
3 Esta conferencia aparece recogida en los vólumenes: TARRÍO, A. (coord), Álvaro Cunqueiro, Universidade de Santiago de
Compostela, 1992, y CUNQUEIRO, Á., Universo Cunqueiro, Sotelo Blanco, Santiago de Compostela, 2005.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
BOCCACCIO, Giovanni (2006): Decamerón, trad. y edición de Moisés Rodríguez Barcia, Cangas do Morrazo,
Rinoceronte Editora, pp. 7-23.
CUNQUEIRO, César (1993): “Algunhas horas na biblioteca de Álvaro Cunqueiro”, Actas Congreso Álvaro
Cunqueiro, Lugo, Servicio de Publicaciones de la Diputación de Lugo, p.215
RODRÍGUEZ-BARCIA, Moisés y PEDREIRA RODRÍGUEZ, Penélope (2005): “Cuestiones y criterios de la traduc-
ción gallega del Canzoniere: su papel en la conformación del canon poético en Galicia”, Cuadernos de
Filología Italiana. n.º 12, Madrid, Publicaciones Universidad Complutense de Madrid, pp. 155-167.
SANTAMARINA, Antón. (2003): “Darío, Dante e Petrarca”, A trabe de ouro, n.º 54, Santiago de Compostela,
Sotelo Blanco Ediciones, p.200.
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Polonus, 1496 [Inc. B 399 Bibliothèque royale de Belgique]
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