Naranjo Orovio, Consuelo

Cuadernos de Historia Contemporánea

Este artículo está sujeto a una licencia CC BY 4.0En los últimos años han aparecido algunos artículos que plantean nuevas visiones
sobre el proceso de formación de la nacionalidad cubana, o bienrevalidan
las tesis defendidas en las últimas décadas (1970-1990), cuyo objetivo final
condiciona la articulación del discurso y los aspectos analizados. Mientras
que unos se detienen en valorar los componentes étnicos y culturales que conformaron
la nacionalidad cubana, otros se ciñen al estudio mismo del proceso y,
sobre todo, al resultado de él. En el debate abierto en tomo al concepto de cubanidad,
definido por primera vez por José Antonio Saco, los historiadores han
marcado distintos contenidos y metodologías para su estudio; en sus obras el
lector encontrará un enfrentamiento explícito, pero no así citas en las que
abiertamente se comente la obra de los autores a los que se hace referencia. Josef
Opatmy, en varios trabajos, mantiene que el reformismo fue una actividad
que, formulada en oposición al anexionismo, ayudó a crear entre los criollos
una conciencia unitaria y a marcar las diferencias con los españoles, y si bien el
sentimiento de lo propio y diferente se generó frente al español, como indican
otros autores como Louis Pérez, en el mismo juego existía otro opositor, Estados
Unidos. Asimismo, Josef Opatrny considera que la cubanidad se define en
varios conceptos dicotómicos como criollo-peninsular, blanco-negro, etc., y resalta la dialéctica criollo-europeo como la principal que da contenido a la cubanidad,
en la que se impone el segundo elemento. A la vez que critica a quienes,
buscando la cubanidad, se restringen a señalar qué metodología es necesana
seguir en su estudio. Frente a esta tesis, los últimos estudios sobre el
tema, obra de Eduardo Torres-Cuevas, abordan la cubanidad analizando las distintas
etapas de concienciación de los criollos y la formación del concepto
«patria», entendido como una «paula local» que dio lugar al de «patria nación».
La formulación de esta «patria nación» como patria de los ~<cubanos»le permite
fundamentar la existencia en Cuba de una patria y un pueblo, que logró expresarse
a través de la Revolución de 1959. Sin dar una definición de los elementos
que componen la cubanidad, se basa en ésta para presentamos a «los cubanos
», sin estudiar sus componentes étnicos ni sociales, como la comunidad
histórica que, con un proyecto cultural, a lo largo de los siglos ha conseguido
ser la protagonista: es la «patria popular» que consiguió por fin derrotar en
1959 a los otros conceptos de patrias o naciones posibles.Peer reviewe

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Cuba 1898: Reflexiones en torno a los imaginarios nacionales y a la continuidad

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Consuelo Naranjo Orovio

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