Higueruela del Pino, Leandro

Cuadernos de Historia Contemporánea

Portal de Revistas Científicas Complutenses

Nota bibliográfica sobre historia de las religiones
LEANDRO HIGUERUELA DEL PINO *
Todos los años, al iniciarse el curso académico en la Universidad y tener
que abordar el primer tema del programa de Historia Contemporánea sobre
concepto, método, periodización y problemas didácticos que presenta la con-
temporaneidad, subrayo a mis alumnos el contraste que presenta el periodo
relativamente corto de la llamada convencionalmente Edad Contemporánea
desde 1789 a nuestros días, con los ciclos anteriores mucho más amplios.
Por el contrario, se impone a la consideración del historiador la escasez de
fuentes en la época antigua frente a la creciente documentación de las etapas
posteriores hasta llegar a índices abrumadores en la actualidad. Si a este
aumento cuantitativo añadimos la proliferación de nuevos saberes, es lógico
que se imponga la necesidad de conocer los grandes canales de información
bibliográfica y documental así como un criterio selectivo para introducirnos
en el intrincado bosque de la cultura de nuestro tiempo.
He aquí donde radica el valor instrumental de toda clase de publicaciones
de carácter inventarial como catálogos, repertorios y toda suerte de dicciona-
rios, enciclopedias como la obra que ahora recensionamos.
Por otra parte, la variedad de saberes a que hemos aludido y la interdisci-
plinariedad de las ciencias, hace imprescindible una precisión conceptual y
adecuación terminológica en aquéllos, como los universitarios, obligados a
mantener alto el nivel de la cultura. Ningún medio más útil, práctico y rápido
que la consulta de esta clase de enciclopedias especializadas.
Por lo que a la historia de las religiones se refiere, el primer diccionario que
* Departamento de Historia Contemporánea. Universidad Complutense. Madrid.
cuadernos cíe Historia Contemporánea, np 12, 1990— lYditorial Universidad Complutense. Madrid
170 Notas
por su amplitud y enfoque merece esta denominación, tal vez sea el Dictionnai-
re .T-Iistorique des Cultes re)¡giea établis dans lemonde, París, Chez Vincent, 1770,
5 vols.
El cosmopolitismo del siglo XVIII propagó, aún más que el Renacimiento,
la preocupación por las religiones del mundo, pero considerándolas como
simples manifestaciones de una única religión universal y racional, tal y como
lo entendió Voltaire
El siglo XIX con la expansión europea por el mundo, el fomento de las
misiones y la proliferación de sociedades científicas, propiciaron el acerca-
miento al «buen salvaje», al hombre primitivo y a las culturas exóticas en
general, con una disposición de curiosidad romántica al principio, y de preo-
cupación científica después, revalorizándose así los mitos, ritos y concepcio-
nes religiosas por obra de antropólogos, etnólogos, misioneros y simples aven-
tureros. De este modo se multiplicaron monografías, manuales de historia de
las religiones, aparecieron revistas sobre el tema y se comenzaron a celebrar
congresos científicos en tomo a los problemas que suscitaba lo religioso. Una
aproximación bibliográfica puede encontrarla el lector en la Enciclopedia uni-
versal ilustrada europeo-americana de Espasa-Calpe (1908-1930), al final del ar-
tículo «Religión”, lo que da idea del incremento de publicaciones.
La obra cumbre, recopilación de todo el saber sobre las religiones del mun-
do, fue debida a la dirección de HASTINOS. James: Encyc/opedia ofReligion and
Eíhicák Nueva York, Scribner’s Sons, 1908-30, 13 vols. Monumental enciclope-
dia, seria, excelente por la abundancia de datos: de enfoque no católico sin ser
tendenciosa.
El resto de diccionarios y enciclopedias que mayor aceptación han tenido
en las últimas décadas son las siguientes:
ALGERMISSEN. Konrad: Konfessionskunde, Paderborn, Druckerei, 1957, 7.~
ed., XVT-948 PP. Obra de gran valor informativo por la minuciosidad en estu-
diar los diversos grupos religiosos a lo largo de la historia del mundo. Es inte-
resante la síntesis que hace sobre herejías. El autor es católico.
Las grandes re/4gioneá Barcelona, Ed. Miracle. 1961, 309 Pp. Es una recopi-
lación de trabajos publicados en la revista Lije en 1957, sobre cristianismo,
judaísmo, hinduismo, filosofía china y budismo, debidos a especialistas de
cada una de estas religiones. La edición española está pensada para el lector
de habla castellana. Tiene censura eclesiástica.
Les grandes religions face au monde daujourdhui, Paris, Fayard, 1961, 254
pp. (Recherches et Débats). Tiene un contenido similar al anterior, aunque
enfoque diferente. Se trata, en efecto, de una recopilación de las conferencias
dadas en el Coloquio de Manila, organizado por «Fax Romana», bajo el
patrocinio de la UNESCO, que se englobaba a su vez en un gran proyecto ten-
1 VotTAIRE;LesAdorateursou les louangesdeDieu. 1979. Citado por HAzARD, P.: Elpensa-
miento europeo en el siglo XVIII Madrid, Alianza, 1985, Pp. 107-8.
Noras 171
dente a promover la comprensión entre Oriente y Occidente. En él participa-
ron expertos del hinduismo, budismo, sintoísmo, judaísmo, islamismo, protes-
tantismo, Iglesia ortodoxa y catolicismo. Está publicado por el Centro Católi-
C<) de Intelectuales Franceses, vinculado a «Pax Romana».
K<)ENIG Franz (cardenal): Religionsw&s’enseha/i/iches Wonerbuch. Dic Grundhe-
grifié Viena, Herder. 1956, LXIV-957 pp. Hay traducción española: Cristo y las
religiones cíe la tierra, Madrid, BAC.. Editorial Católica. 1963, 3 t. Es una exce-
lente obra de diversos colaboradores, especialmente los datos que aporta sobre
pueblos primitivos y americanos en concreto, recogiendo la tradición etnológi-
ca de la famosa escuela etnológica de Viena.
1. liTLL. Franklin, y HERMAN WALZ. Hans: Welrkirchen Lexikon. tlandbueh
der Oeku¡nené. Stuttgart, 1960, 1760 pp. Amplio diccionario sobre Iglesias ac-
tuales. Colaboradores, en su mayoría protestantes, en un total de 4(X) autores,
con datos estadísticos importantes. Muy buenos índices.
MODAELLI, Mario E.: II mondo non cristiano. Roma, Unione Missionaria
del Clero. 1954. 254 Pp. Modesto diccionario que recoge no sólo las religiones.
sino también conceptos de cultura, arte, moral y liturgia. Tiene abundantes
notas y bibliografía escogida.
BERTIIOLET AII’red, y VON CAMPHAUSEN. H.: Wónerhuclt de,’ Religionen.
Stugart. Króner. 1952, Xl-532 PP.
ROYS’FON PIKE. E.: Encyclopedia of Religion and Re/igians, Londres, Alíen
and Unwin. 1951. Trad. española por M. Hernández Barroso con el título Dic-
cionario tic Religionu~ México, F.C.E., 1966. 2.< cd. revisada. 478 Pp. Es un die-
cionano manual que sigue el objetivismo cristiano de la escuela inglesa. Pese a
su concísion. es m tty claro y rico en ideas. Ptíede decirse que ha sido el diccio—
nario mas socorrido en la consulta de urgencia hasta la aparición del presente
diccionario que ahora recensionamos,
El planteamiento historiográlico que hemos hecho viene a demostrar tam-
bién la opoi’tunidad de esta publicación en castellano cuando la mayoría (le
estos diccionarios son obras en alemán, inglés, francés e italiano.
Por otra parte, la Editorial Herder ha sabido elegir, a la horade buscar una
obra extranjera para su traducción, un texto que huyese del carácter volumi-
fOso tIc ciertas enciclopedias caras y (le rara consulta, así com<~ (leí reclucitlo
vocabulario que aclara poco más de lo que puede hacer una enciclopedia
general.
El fliccionaric, de las religiones, dirigitlo por el cardenal Paul Poupan. Barce-
lona, Ecl. Herder. 1987, 1889 pp., viene avalado no sólo por la personalidad del
director, si no también por las instituciones colaboradoras y el grupo prestigio—
so de autores. El cartíenal Poupa r fue director del Instituto Católico de Paris.
miembro desde hace cinco años del Secretariado para los No-Creyentes y pre-
sidente ejecutiVO (leí nuevo Consejo Pontificio para la Cultura. Las i nstitucio—
nes que han intervenido son: el Instituto Católico (le Paris, ci Centro (le LI isto—
ría tic las Religiones (le íd Un iversiolatí Católica de I.ouvain—la—Neuve. el Cen-
tro de Historia (le las Reí igiones dc la Universidad cíe Lieja y el Departamento
172 Notas
de Ciencias de las Religiones de la Sorbona. El Comité de Redacción está
compuesto por J. Vidal, J. Ries, E. Cothenet, Y. Marchasson y M. Delahoutre,
quienes han colaborado, dirigido, seleccionado y coordinado los artículos de
151 escritores.
El orden alfabético que impone el carácter de esta publicación no es obs-
táculo para que se observe un planteamiento previo cuyo hilo conductor res-
ponde a un esquema coherente. Un primer bloque de artículos se refiere a tér-
minos relacionados con la ciencia de las religiones, como laicismo, seculariza-
ción, incredulidad, tolerancia, etc., que, si bien pertenecen a la teología, filoso-
fía y política, entre otras conexiones, merecen ser incluidos aquí con especial
vinculación.
Un segundo apanado lo constituyen las religiones antiguas, desde la pre-
historia hasta los amerindios, las religiones gnósticas y las corrientes dualistas.
Especial dedicación se presta a las religiones apoyadas en la Biblia, como el
judaísmo, y mayor aún al cristianismo, para terminar con las religiones actua-
les de los pueblos afroasiáticos y de Oceanía.
El diccionario termina con un amplio complemento bibliográfico donde se
recogen grandes repertorios, revistas especializadas, diccionarios y enciclope-
dias sectoriales, historias de las religiones, siglas y abreviaturas más usuales,
principales textos bíblicos originales y traducidos, concordancias bíblicas, at-
las y grandes comentarios, colecciones y periódicos.
Se añade una valiosa lista alfabética de autores con el título bibliográfico
más definitorio y los artículos respectivos. Un índice analítico sectorial enri-
quece y facilita las posibilidades de consulta. Finalmente cabe señalar una
aportación no siempre agradecida cual es la valiosa bibliografía especializada
que se adjunta al final de los términos que se estudian y que supone la mejor
puerta para poder ampliar los conceptos sintetizados, o sencillamente una
guía para una posible investigación al respecto.
Pero junto a estas merecidas alabanzas, me parece que debo señalar algu-
nos reparos que encuentro, ya que, como afirmaba Beaumarchais. sin la facul-
tad de criticar no hay elogio que no sea adulación. Me refiero concretamente a
ciertos vacíos que se observan en la edición en lengua española (el original se
titula Dictionnaire des religions. París, P.U.F., 1985, 2.~ cd.).
En efecto, la traducción no supone la simple versión material de una len-
gua a otra, en este caso excelente, sino también la adaptación al público a
quien va dirigida y el enriquecimiento con la nueva cultura, como es la espa-
ñola e hispanoamencana. que trata de incorporar Valga apuntar someramen-
te la ausencia de las religiones primitivas españolas, estudiadas por BLÁZ-
QUEZ. J. M.: Diccionario de las religiones vrerron’zanas de Jcltspania, Madrid, Istmo,
1975, 191 pp. No menor es la importancia de España donde se dieron cita
durante toda la Edad Media las tres grandes religiones del libro: judíos, moros
y cristianos, sin olvidar los nombres de Elipando y el adopcionismo. Orosio,
Osio y Prisciliano.
Parecida es la laguna que puede ser cubierta, en épocas posteriores, con
Notas 173
una consulta somera de la Historia de los heterodoxos españoles,de M. Menéndez
y Pelayo, recogiendo las corrientes y personajes más sobresalientes con la
bibliografia critica más reciente.
Todos estos «silencios» pueden salvarse en sucesivas ediciones, que no
dudo sucederán muy pronto porque el valor de esta obra contribuirá a su
amplia y rápida difusión.
Pero hay también un factor externo que puede ayudar a su propagación:
me refiero al fenómeno religioso que se está observando en Estados Unidos en
las últimas décadas y que muy recientemente ha denominado Martín E. Marty
«el retorno a la fe” 2 Se trata de un movimiento ecuménico con base sociológi-
ca real y no meramente sugerido desde las alturas jerárquicas y que analiza
SILR, Mark: Spiriíual Politics: Religion and America Since World II Simon et
Sehuster, ¡989, 206 Pp. Similares tendencias de cambio social parecen obser-
varse también en Europa en una línea de mutua comprensión. Justamente
éstos son los criterios que han guiado a Paul Poupard. máxima autoridad cató-
lica del diálogo ecuménico, a la hora de redactar este excelente diccionano.
2 Revista Facetas, Washington, n.0 84, 2 (1989), Pp. 79-80.


Nota bibliográfica sobre historia de las religiones.

Leandro Higueruela del Pino

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Nota bibliográfica sobrehistoria de las religionesLEANDRO HIGUERUELA DEL PINO *Todos los años,al iniciarseel cursoacadémicoen la Universidady tenerque abordarel primer temadel programade Historia Contemporáneasobreconcepto,método,periodizacióny problemasdidácticosquepresentala con-temporaneidad,subrayoa mis alumnosel contrasteque presentael periodorelativamentecorto de la llamadaconvencionalmenteEdadContemporáneadesde1789 a nuestrosdías,con los ciclos anterioresmuchomás amplios.Porel contrario,seimponea la consideracióndel historiadorla escasezdefuentesen la épocaantiguafrentea la crecientedocumentaciónde las etapasposterioreshasta llegar a índices abrumadoresen la actualidad.Si a esteaumentocuantitativoañadimosla proliferación de nuevossaberes,es lógicoque se imponga la necesidadde conocerlos grandescanalesde informaciónbibliográfica y documentalasí como un criterio selectivopara introducirnosen el intrincadobosquede la culturade nuestrotiempo.He aquí donde radica el valor instrumental de toda clasedepublicacionesde carácterinventarial como catálogos,repertoriosy toda suertede dicciona-rios, enciclopediascomo la obraque ahorarecensionamos.Porotra parte,la variedadde saberesa quehemosaludido y la interdisci-plinariedadde las ciencias,haceimprescindibleuna precisiónconceptualyadecuaciónterminológicaen aquéllos,como los universitarios,obligadosamanteneralto el nivel de la cultura.Ningún medio másútil, prácticoy rápidoque la consultade estaclasede enciclopediasespecializadas.Porlo quea la historiadelas religionesse refiere,el primerdiccionarioque* Departamentode HistoriaContemporánea.UniversidadComplutense.Madrid.cuadernoscíeHistoria Contemporánea,np 12, 1990— lYditorial UniversidadComplutense.Madrid170 Notaspor suamplitudy enfoquemereceestadenominación,tal vezseael Dictionnai-re .T-Iistorique des Cultes re)¡giea établis dans lemonde, París,ChezVincent, 1770,5 vols.El cosmopolitismodel siglo XVIII propagó,aún más queel Renacimiento,la preocupaciónpor las religiones del mundo, pero considerándolascomosimplesmanifestacionesde unaúnicareligión universaly racional,tal y comolo entendióVoltaireEl siglo XIX con la expansióneuropeapor el mundo, el fomentode lasmisionesy la proliferación de sociedadescientíficas,propiciaron el acerca-miento al «buen salvaje», al hombreprimitivo y a las culturasexóticasengeneral,con unadisposiciónde curiosidadrománticaal principio,y de preo-cupacióncientífica después,revalorizándoseasí los mitos, ritosy concepcio-nesreligiosaspor obrade antropólogos,etnólogos,misionerosy simplesaven-tureros.De estemodose multiplicaronmonografías,manualesde historiadelas religiones,aparecieronrevistassobreel tema y secomenzarona celebrarcongresoscientíficosen tomo a losproblemasque suscitabalo religioso.Unaaproximaciónbibliográfica puedeencontrarlael lectoren la Enciclopediauni-versal ilustrada europeo-americanade Espasa-Calpe(1908-1930),al final del ar-tículo «Religión”, lo queda idea del incrementode publicaciones.La obracumbre,recopilaciónde todoel sabersobrelas religionesdel mun-do, fuedebidaa la direcciónde HASTINOS. James:Encyc/opediaofReligionandEíhicák NuevaYork, Scribner’sSons,1908-30, 13 vols. Monumentalenciclope-dia, seria,excelenteporla abundanciade datos:de enfoqueno católicosin sertendenciosa.El resto de diccionarios y enciclopediasque mayor aceptaciónhan tenidoenlas últimasdécadasson las siguientes:ALGERMISSEN.Konrad: Konfessionskunde,Paderborn,Druckerei,1957, 7.~ed.,XVT-948 PP. Obradegranvalor informativo por la minuciosidaden estu-diar los diversosgruposreligiososa lo largode la historia del mundo.Es inte-resantela síntesisquehacesobreherejías.El autores católico.Lasgrandesre/4gioneá Barcelona,Ed. Miracle. 1961,309 Pp. Es una recopi-lación de trabajospublicadosen la revistaLije en 1957, sobrecristianismo,judaísmo,hinduismo, filosofía china y budismo,debidosa especialistasdecadauna de estasreligiones.La edición españolaestápensadaparael lectorde habla castellana.Tienecensuraeclesiástica.Lesgrandesreligionsface au mondedaujourdhui, Paris, Fayard, 1961,254pp. (Rechercheset Débats).Tiene un contenidosimilar al anterior,aunqueenfoquediferente.Se trata,en efecto,de una recopilaciónde las conferenciasdadas en el Coloquio de Manila, organizadopor «Fax Romana»,bajo elpatrociniodela UNESCO,queseenglobabaa suvezenun granproyectoten-1 VotTAIRE;LesAdorateursouleslouangesdeDieu.1979. Citado por HAzARD, P.: Elpensa-mientoeuropeoenel sigloXVIII Madrid, Alianza, 1985, Pp. 107-8.Noras 171dentea promoverla comprensiónentreOrientey Occidente.En él participa-ron expertosdel hinduismo,budismo,sintoísmo,judaísmo,islamismo,protes-tantismo,Iglesiaortodoxay catolicismo.Estápublicadopor el Centro Católi-C<) de IntelectualesFranceses,vinculado a «Pax Romana».K< )ENIG Franz(cardenal):Religionsw&s’enseha/i/ichesWonerbuch.Dic Grundhe-grifié Viena, Herder. 1956,LXI V-957 pp. Haytraducciónespañola:Cristo y lasreligionescíe la tierra, Madrid, BAC.. Editorial Católica.1963,3 t. Es unaexce-lenteobrade diversoscolaboradores,especialmentelos datosqueaportasobrepueblosprimitivos y americanosen concreto,recogiendola tradiciónetnológi-ca de la famosaescuelaetnológicade Viena.1. liTLL. Franklin, y HERMAN WALZ. Hans: WelrkirchenLexikon. tlandbuehder Oeku¡nené.Stuttgart, 1960, 1760 pp. Amplio diccionariosobreIglesiasac-tuales.Colaboradores,en su mayoríaprotestantes,en un total de 4(X) autores,con datosestadísticosimportantes.Muy buenosíndices.MODAELLI, Mario E.: II mondonon cristiano. Roma,Unione Missionariadel Clero. 1954.254 Pp. Modesto diccionarioquerecogeno sólo las religiones.sino también conceptosde cultura, arte, moral y liturgia. Tiene abundantesnotas y bibliografía escogida.BERTIIOLET AII’red, y VON CAMPHAUSEN. H.: Wónerhuclt de,’ Religionen.Stugart.Króner. 1952, Xl-532 PP.ROYS’FON PIKE. E.: Encyclopediaof Religion and Re/igians, Londres,AlíenandUnwin. 1951.Trad.españolapor M. HernándezBarroso con el título Dic-cionario tic Religionu~ México, F.C.E., 1966. 2.< cd. revisada.478 Pp. Es un die-cionanomanualquesigueel objetivismocristianodela escuelainglesa.Peseasuconcísion.es mtty claroy rico en ideas.Ptíededecirsequeha sidoel diccio—nario massocorridoen la consultade urgenciahastala aparicióndel presentediccionarioque ahora recensionamos,El planteamientohistoriográlicoque hemoshechovienea demostrartam-bién la opoi’tunidad de estapublicaciónen castellanocuandola mayoría(leestosdiccionariosson obrasen alemán,inglés, francése italiano.Porotra parte,la Editorial Herderhasabidoelegir,a la horadebuscarunaobra extranjerapara su traducción,un texto que huyesedel caráctervolumi-fOso tIc ciertasenciclopediascarasy (le raraconsulta,así com<~ (leí reclucitlovocabularioque aclarapoco más de lo que puedehaceruna enciclopediageneral.El fliccionaric, delas religiones, dirigitlo por el cardenalPaul Poupan.Barce-lona,Ecl. Herder. 1987, 1889pp., vieneavaladono sólo por la personalidaddeldirector,si no tambiénpor las institucionescolaboradorasy el grupoprestigio—sode autores.El cartíenalPoupar fue directordel Instituto Católicode Paris.miembrodesdehacecinco añosdel Secretariadoparalos No-Creyentesy pre-sidenteejecutiVO(leí nuevoConsejoPontificio parala Cultura. Las i nstitucio—nesquehan intervenidoson:el InstitutoCatólico(le Paris,ci Centro(le LI isto—ría tic las Religiones(le íd Un iversiolatí Católicade I.ouvain—la—Neuve.el Cen-tro de Historia(le las Reíigionesdc la Universidadcíe Lieja y el Departamento172 Notasde Cienciasde las Religionesde la Sorbona.El Comité de Redacciónestácompuestopor J. Vidal, J. Ries,E. Cothenet,Y. Marchassony M. Delahoutre,quieneshancolaborado,dirigido, seleccionadoy coordinadolos artículosde151 escritores.El ordenalfabéticoqueimponeel carácterde estapublicación no esobs-táculo paraquese observeun planteamientoprevio cuyo hilo conductorres-pondea un esquemacoherente.Un primer bloquede artículosse refiere a tér-minos relacionadosconla cienciadelasreligiones,como laicismo,seculariza-ción, incredulidad,tolerancia,etc., que,si bienpertenecena la teología,filoso-fía y política,entreotras conexiones,merecenserincluidos aquícon especialvinculación.Un segundoapanadolo constituyenlas religionesantiguas,desdela pre-historiahastalos amerindios,las religionesgnósticasy las corrientesdualistas.Especialdedicaciónseprestaa las religionesapoyadasen la Biblia, como eljudaísmo,y mayoraúnal cristianismo,paraterminarcon las religionesactua-les de los pueblosafroasiáticosy de Oceanía.El diccionarioterminacon un ampliocomplementobibliográficodondeserecogengrandesrepertorios,revistasespecializadas,diccionariosy enciclope-dias sectoriales,historiasde las religiones,siglasy abreviaturasmás usuales,principalestextosbíblicosoriginalesy traducidos,concordanciasbíblicas,at-las y grandescomentarios,coleccionesy periódicos.Se añadeunavaliosa lista alfabéticade autorescon el título bibliográficomás definitorio y los artículosrespectivos.Un índice analítico sectorialenri-quecey facilita las posibilidadesde consulta.Finalmentecabeseñalarunaaportaciónno siempreagradecidacual es lavaliosa bibliografíaespecializadaqueseadjuntaal final de los términosqueseestudiany quesuponela mejorpuertapara poder ampliar los conceptossintetizados,o sencillamenteunaguía para unaposible investigaciónal respecto.Perojunto a estasmerecidasalabanzas,meparecequedeboseñalaralgu-nosreparosqueencuentro,ya que,comoafirmabaBeaumarchais.sin la facul-tad de criticar no hayelogio queno seaadulación.Me refieroconcretamenteaciertosvacíosqueseobservanen la ediciónen lenguaespañola(el original setitula Dictionnaire desreligions. París,P.U.F., 1985, 2.~ cd.).En efecto,la traducciónno suponela simpleversión materialde unalen-gua a otra, en estecasoexcelente,sino también la adaptaciónal público aquien va dirigida y el enriquecimientocon la nuevacultura,comoes la espa-ñola ehispanoamencana.quetratadeincorporarValgaapuntarsomeramen-te la ausenciade las religionesprimitivas españolas,estudiadaspor BLÁZ-QUEZ. J. M.: Diccionario de las religiones vrerron’zanasde Jcltspania, Madrid, Istmo,1975, 191 pp. No menor es la importancia de Españadondese dieron citadurantetoda la EdadMedia las tres grandesreligionesdel libro: judíos,morosy cristianos,sin olvidar los nombresde Elipandoy el adopcionismo.Orosio,Osio y Prisciliano.Parecidaes la lagunaque puedesercubierta, en épocasposteriores,conNotas 173unaconsultasomeradela Historiadelosheterodoxosespañoles,deM. Menéndezy Pelayo, recogiendolas corrientesy personajesmás sobresalientescon labibliografia critica más reciente.Todos estos «silencios» puedensalvarseen sucesivasediciones,que nodudo sucederánmuy pronto porqueel valor de estaobra contribuirá a suamplia y rápidadifusión.Pero hay también un factor externoquepuedeayudara su propagación:me refiero al fenómenoreligiosoquese estáobservandoen EstadosUnidos enlasúltimasdécadasy quemuyrecientementeha denominadoMartín E. Marty«el retornoa la fe” 2 Setratadeun movimientoecuménicoconbasesociológi-ca real y no meramentesugeridodesdelas alturasjerárquicasy que analizaSILR, Mark: Spiriíual Politics: Religion and America SinceWorld II Simon etSehuster,¡989,206 Pp. Similarestendenciasde cambio social parecenobser-varse tambiénen Europaen una línea de mutua comprensión.Justamenteéstossonlos criteriosquehanguiadoa PaulPoupard.máximaautoridadcató-lica del diálogo ecuménico,a la hora de redactaresteexcelentediccionano.2 Revista Facetas, Washington,n.0 84, 2 (1989),Pp. 79-80.

http://revistas.ucm.es/index.php/CHCO/article/download/CHCO9090110169A/7144

Nota bibliográfica sobre historia de las religiones.

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