Poblete Alday, Patricia

Portal de Revistas Científicas Complutenses

Reseñas 
Anales de Literatura Hispanoamericana 
2015, vol. 44   509-546  
 
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LOYOLA, Hernán. El joven Neruda. 1094-1935. Santiago de Chile: Lumen, 2014, 
592 pp.  
 
¿Qué convierte a Neftalí Reyes en Pablo Neruda? La dialéctica entre persona, 
autor y narrador (yo poético, diríamos en este caso con más precisión) revela toda 
su complejidad a la hora de acometer una labor biográfica. Con Paul de Man, 
asumimos que el relato de una vida es un artificio lingüístico que no puede sino 
formar una máscara; una identidad escurridiza, cambiante y equívoca, cuyo proceso 
constructivo ha sido materia de debate constante en los últimos años, a propósito 
del llamado giro subjetivo y el auge de las narrativas del Yo.  
¿Cómo se transforma aquel joven sureño en el poeta de renombre mundial? 
Ciertamente, la sumatoria de acciones que enhebran una vida, no proporciona una 
respuesta suficiente; así como tampoco la búsqueda del sujeto tras el autor mediante 
el detalle de su obra poética. Consciente de dichas limitaciones, Hernán Loyola 
combina la crónica de los hechos debidamente contextualizada (la micro y la 
macrohistoria) con el análisis, minucioso y atento, de textos clave en la 
interpretación del proceso vital-creativo (indefectiblemente unidos) de Neruda. No 
se trata de explicar su vida por su obra y viceversa, sino de un interesantísimo y aún 
más complejo juego de espejos, luces, sombras y matices, por medio de los cuales 
el biografiado termina configurándose como un personaje en toda regla. Con ello no 
apelamos a la noción de máscara biográfica, sino a la construcción de un ser dotado 
de historia concreta y de producción palpable, pero sobre todo de intencionalidad y 
psicología. Esto es: un personaje rotundo.  
La bildungsroman resultante es la historia de una formación sentimental y 
poética, que se articula ya no en la lógica acción y consecuencia, sino en torno a 
una serie de ritos de pasaje en los que se reconoce la lúcida herencia de Joseph 
Campbell. El encuentro con los aspectos maternales, divinos y nutricios de la mujer 
(la nostalgia de Trinidad Candia, la mamadre, y la serena compañía de Delia del 
Carril), así como con sus facetas más oscuras y peligrosas (la indiferencia de 
Albertina Azócar, que lo descentra; la pasión casi psicópata de Josie Bliss, que lo 
aterroriza; la gelidez incomprensible de Maryka, o Maruca, madre de Malva 
Marina). La aparición del facilitador o ayudante (Federico García Lorca, cuya 
amistad sin duda le abre puertas). La reconciliación con el padre, que no es sino la 
obtención de su aprobación o la  liberación de su yugo a través de la propia 
paternidad truncada  La búsqueda de su lugar en el mundo (manifiesto en los viajes) 
pero también, y por qué no decirlo, en el campo literario. No se trata, insistimos, de 
simple estructuralismo, sino del descubrimiento de la motivación que late, 
conscientemente o no, tras las acciones realizadas y las omitidas; tras lo dicho y lo 
callado, y que se manifiesta en el rico simbolismo que puebla la obra del poeta. 
Señala Loyola: 
 
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Oscuros y marginados seres naturales (la araña, el árbol viejo) son vehículos para 
la autorrepresentación degradada del adolescente mismo, cada vez más consciente 
de su conflictiva relación con los demás y el mundo.  (50) 
 
En este intento por definirse y situarse, Neruda transita por múltiples arquetipos, 
que va plasmando en sus obras: hijo, estudiante, amante, poeta, soldado, capitán. En 
estas sucesivas transformaciones, la trayectoria del héroe se revela no sólo 
horizontal y cronológica, sino sobre todo vertical y emocional: como un descenso 
hacia las profundidades del Yo —tributario del régimen nocturno de la imagen, 
descrito por Gilbert Durand— para retornar, desde ahí, hacia el mundo de la luz y 
entrar en comunión real con los demás (que es el punto en el que el libro se 
detiene).  
El autor de esta “bio-bibliografía novelada”, si se nos permite el término, no 
requiere presentación como estudioso de la vida y la obra de Pablo Neruda. Pese a 
ello, antes que establecer verdades últimas y certezas absolutas, Loyola fabrica 
hipótesis de lectura y elucubra fundadamente las razones de su personaje; se 
permite la duda, y señala con honestidad los puntos ciegos de su historia. Podría 
pensarse que, a la luz de su vasta investigación, y previas publicaciones sobre la 
obra del poeta, este nuevo libro redundaría en datos y reflexiones; sin embargo, es 
notable cómo a partir de nuevos hallazgos (que no se listan aquí para no arruinar la 
expectativa del lector), el autor re-examina críticamente afirmaciones que él mismo 
ha realizado en el pasado, y reformula pautas interpretativas, siempre dando cuenta 
de la evidencia que las autoriza. Con ello, El joven Neruda termina siendo, además, 
la inspiradora bitácora de un lector minucioso que inspecciona su propio historial de 
lectura y lo corrige públicamente cuando es necesario.  
Otro temor razonable en el lector puede surgir de la cercanía emocional de 
Loyola con su biografiado. La amistad que los unió, y el hecho de que el primero 
haya dedicado su vida al estudio del segundo, pueden hacen saltar a priori, y 
comprensiblemente, los resortes de la sospecha. ¿Se trata de una defensa de Neruda, 
de una loa, una apoteosis? ¿De un lavado de imagen respecto a ámbitos polémicos 
de su vida? ¿De un ajuste de cuentas con críticos poco amigables? Obviando el 
asunto de la imposible objetividad, diremos que Hernán Loyola no “toma partido”, 
sino que asume responsable y lúcidamente el lugar que todo narrador debe ocupar 
para enfocar a su personaje. Por lo tanto, creemos que más pertinente es la pregunta 
por esa posición, por ese ángulo, desde el cual se mira. En ningún caso Loyola cae 
en el panfleto nerudiano, pero sí revela, de manera clara y honesta, que está del lado 
del personaje que construye, no contra él. Que procura entenderlo, no juzgarlo. Y 
que quienes lo han hecho quizás se han conformado con la chatura y la 
unidimensionalidad del mito, en vez de bucear hacia las complejidades del héroe. 
Afirma el autor: 
 
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No hay ningún “enigma Malva Marina”: hay sólo un horrible drama familiar. En 
lo profundo, la vida con Maruca pierde definitivamente todo sentido futuro para 
Neruda. […] Sin embargo, Pablo no deshace la familia (siempre le fueron 
difíciles las rupturas conyugales) y quizás habría seguido junto a Maruca y Malva 
Marina si no hubiera estallado la Guerra Civil. (487) 
 
Desde otra posición, el enfoque de este tipo de episodios y la revelación de 
detalles sabrosos de la vida sentimental del poeta, bien podrían haber dado como 
resultado un libro de cotilleo literario, o de desclasificación de archivos sin más 
afán que el anecdótico. Lo que aquí se nos presenta, por el contrario, es el resultado 
de una labor tan seria como hercúlea (a propósito de heroicidades…), cuyo valor 
para los nerudianos y estudiosos de la literatura es tan evidente, que no 
cometeremos la torpeza de justificarlo. En lugar de ello, concluiremos alabando las 
dotes narrativas del autor, que a diferencia de tanto biógrafo que abusa de datos y 
cifras, es capaz de construir un relato fluido y apasionante, exhibiendo en el proceso 
una prosa prolija, deliciosa y elegante; demostrando que, además de un biógrafo 
concienzudo, es un estupendo narrador.   
 
Patricia POBLETE ALDAY 
UAHC 
 
 
USANDIZAGA, Helena (ed.). Palimpsestos de la antigua palabra. Inventario de 
mitos prehispánicos en la literatura latinoamericana. Berna: Peter Lang, 2013, 
375 pp. 
 
¿Por qué ciertos autores contemporáneos han decidido establecer un diálogo con 
el mito prehispánico? ¿Qué nos dice esta elección con respecto a ellos, a sus obras y 
al contexto en el que se han producido? 
El trabajo llevado a cabo por el grupo de investigación "Inventario de mitos 
prehispánicos en la literatura latinoamericana" de la Universidad Autónoma de 
Barcelona, publicado por Peter Lang, en un principio parece un mapa literario. 
Alejo Carpentier, Juan Rulfo, José María Arguedas, Mário de Andrade, Julio 
Cortázar, Carlos Fuentes, Elena Garro, y otros tantos, representan lugares lejanos 
geográfica y culturalmente. Es suficiente leer unas líneas de la introducción escrita 
por la editora y artífice del proyecto, Helena Usandizaga, para darse cuenta de que 
el nivel de análisis presente en Palimpsestos… es más complejo de lo sugerido por 
un mapa o un inventario. Ambos evocan la idea de una enumeración –aunque 
detallada— sin necesarias ambiciones interpretativas. En el texto que aquí se 
comenta, en cambio, destaca la potencialidad de una "traducción" del mito en las 
novelas latinoamericanas contemporáneas, a la vez literaria, antropológica y social. 


Loyola, Hernán. "El joven Neruda. 1094-1935"

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Loyola, Hernán. "El joven Neruda. 1094-1935"

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