Teja, Ramón

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Fine di un impero–inizi de una Republica. La Cina nella testimonianza di P. An-
tonio Cipparone OFM (1908-1920) constituye una interesante obra de recapitulación
histórica, política, cultural y religiosa de este período. Por un lado, refuerza el cono-
cimiento académico e histórico de los franciscanos italianos en la evangelización de
China y, por otro, documenta la labor del padre Cipparone al hilo de la tarea evange-
lizadora del fundador de éstas, el padre Giovani Montecorvino.
Cuando el diario inédito del padre Cipparone fue encontrado en el Convento dei
Frati Minori a Baronissi en Salerno, todo cuanto lo acompañaba (fragmentos de la
prensa y cartografía de la época, material fotográfico, etc) merecía un estudio y una
ordenación adecuada para su documentación. Precisamente el trabajo de la investi-
gadora Capristo ha consistido en eso.
La obra consta de dos partes. En la primera no sólo se evidencia la personalidad
del padre Cipparone, sino que se analiza el contexto del período tanto desde un pun-
to de vista chino como también desde un punto de vista de los intereses italianos en
China, de los intereses de las misiones católicas en el país asiático y de la relevancia
que el Extremo Oriente tenía para la Europa mediterránea. Por ello, en la experiencia
del padre franciscano como representante italiano se narra la rivalidad con las misio-
nes francesas y, por extensión, los intereses de otros países europeos por China. La se-
gunda parte aporta el diario íntegro del padre Cipparone con la pertinente adaptación
para su conservación como documento histórico; esto es, presentado, anotado, adap-
tado y corregido.
Con todo, se trata de una obra que amplía la información que la sinología maneja con
relación a la evangelización de China por parte de las diversas órdenes religiosas católi-
cas, en este caso la franciscana de nacionalidad italiana, y que posibilita relacionar otras
tareas similares, como la del español Martín Ignacio de Loyola (XVI), más condiciona-
das por una incursión en China desde la costa sureste, especialmente desde Filipinas.
Gabriel Terol Rojo
Universidad de Valencia
DÍEZ DEVELASCO, Francisco, Religiones en España. Historia y presente. Grandes
Temas. Madrid, Editorial Akal, 2012, 319 pp. ISBN: 978-84-460-3014-0.
La editorialAKALpublica en su Colección «Grandes Temas» una obra, Religiones
en España. Historia y presente, que sorprende por lo ambicioso del proyecto y por la
magnífica ejecución. Su autor, Francisco Díez de Velasco, Catedrático de Historia de la
Universidad de la Laguna, es quizá la única persona en nuestro país capacitada para es-
cribir un libro como éste, que parece debería ser más bien una obra colectiva que de un
único autor por la amplitud y variedad de los temas abordados. F. Díez de Velasco ini-
ció su especialización como historiador en el estudio de las religiones prerromanas de
Hispania, pero ha dedicado sus últimos años a la historia comparada de las religiones en
editoriales de tanto prestigio como Trotta, Alianza y la propia Akal.
Reseñas
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2013, 18, 291-314
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El tema de la religión en la España actual presenta una serie de contradicciones
como que, a pesar de tratarse de una sociedad profundamente secularizada y ajena a
las vivencias religiosas –en especial entre las generaciones más jóvenes–, provoque
constantes debates entre las autoridades políticas y la jerarquía de la religión mayori-
taria representada por la Iglesia Católica. Quizá no sea ajeno a estos debates, e inclu-
so enfrentamientos, la debilidad que presenta la religión católica en un país que, por
tradición milenaria e influencia social, ha sido la única legalmente reconocida hasta
hace escaso medio siglo y, como declaraba la Ley de 2 de febrero de 1939 derogando
la republicana de 1932, «la inspiradora de su genio y tradición». Los síntomas de
esta debilidad son de diverso signo, pero muy reveladores: el hecho de que en las más
recientes encuestas los obispos constituyan el grupo social peor considerado por los
españoles, sólo superados por los políticos y los partidos políticos, o que la media de
edad de los sacerdotes católicos supere los sesenta años. Ello ha determinado que, fren-
te a un modelo de gobierno episcopal profundamente jerarquizado como es el católi-
co, proliferen en la España actual figuras y grupos carismáticos que se resisten a ser
controlados por los obispos: Opus, Legionarios, Neocatecumenales, Focolares, Co-
munión y Liberación, etc. Grupos éstos que, además, con frecuencia se enfrentan en-
tre sí y denigran al otro de una forma similar a como, según denunciaba Erasmo de
Rotterdam, hacían las órdenes religiosas de su época, pues cada una pensaba –y
piensa– representar al auténtico cristianismo. Estos grupos poseen instrumentos de po-
der y de influencia social (escuelas, universidades, medios de comunicación, etc.) que
tienden a escapar al control episcopal, como se ha puesto de manifiesto en el enfren-
tamiento de la Universidad Católica de Murcia con el obispo del lugar. Se perfila, pues,
una nueva imagen de un cristianismo católico, populista y ultraconservador. Frente a
ello los obispos intentan consolidar su influencia social presentando como propia, me-
diante argumentos, una ONG tan arraigada socialmente como Cáritas, pero que se nu-
tre fundamentalmente de las aportaciones del Estado y de los particulares, muchos
de los cuales ni siquiera son creyentes.
El libro que comentamos consta de más de trescientas densas páginas, las ilustra-
ciones fotográficas, casi todas ellas del propio autor, son más de mil, y cada capítulo
va acompañado de una bibliografía muy bien actualizada. Por ello resulta difícil re-
sumir y valorar adecuadamente una obra como la presente. Los cinco primeros capí-
tulos (hasta la p. 172) están dedicados a la historia de las religiones practicadas en Es-
paña hasta el siglo XX con una atención especial, por razones obvias, al catolicismo.
Los cuatro últimos (pp. 173-315) son quizá los más densos y originales, y tratan de
reflejar las profundas transformaciones que se han producido en España con la glo-
balización, dando lugar a una enorme variedad de cristianismos y de religiones exó-
ticas desconocidas hasta hace pocos años. Las nuevas religiones, a veces pseudorre-
ligiones y sectas, tienen fundamentalmente un origen norteamericano u oriental. F.
Díez de Velasco califica estos fenómenos como ‘hibridación’.
Yo preferiría hablar, sirviéndome del precedente del cristianismo de los primeros
siglos en el seno del Imperio romano, de un nuevo ‘sincretismo’ similar al que fecun-
dó al cristianismo naciente en su encuentro con las religiones orientales de carácter mis-
térico. Es muy significativo a este respecto la proliferación señalada por Díez de Ve-
lasco de grupos de inspiración oriental como son las versiones de un ‘zen cristiano des-
butistiziado’. Una tendencia similar se manifiesta en lo que Díez de Velasco denomi-
na ‘cultos neopaganos’ (pp. 53-54), el intento de hacer revivir prácticas religiosas
desaparecidas de la Hispania céltica o ibérica o de los guanches en las Islas Canarias,
inspiradas en un componente ecológico que permite hablar de ‘religiones ecológicas’.
Ante la imposibilidad de resumir tantos temas abordados y tan variados, en un con-
glomerado religioso como el de la España actual, en que con frecuencia resulta difícil
distinguir entre lo religioso y lo pseudorreligioso y entre las creencias como vivencias re-
ligiosas o como objeto de consumo, me limitaré a resumir algunas conclusiones del autor
que me atrevo a hacer mías. El autor, al escribir sus conclusiones, parte de la paradoja de
que «vivimos en un mundo posreligioso, pero también possecular; las grandes teorías de
la secularización que hermanaba modernidad y desaparición de los parámetros de lo reli-
gioso de la esfera pública también parecen haber quebrado» (p. 310). Es enormemente sig-
nificativo que las diversas religiones, y la católica para no ser menos, se posicionen en las
calles, se visibilicen cada vez más, actúen ante el Estado y la opinión pública con la fuer-
za del lobby, con la fuerza de sus números, de sus influencias, como cualquier otro colec-
tivo, por ejemplo, los sindicatos (p. 311). Pero el autor matiza, en referencia tal vez –aun-
que no lo aclara– a la iglesia católica, que esta aparente fortaleza quizá no sea más que el
espejismo de la moda. «No es la vuelta de los clérigos», dice, «como tampoco parece que
vaya a ser el retorno de los brujos o los magos, cada día más minoritarios todos ellos en
nuestro país». Díez deVelasco concluye sus densas trescientas páginas de análisis de la re-
ligiosidad en la España actual recurriendo a algunas de sus expresiones favoritas, la ‘hi-
bridación’ y la ‘multirreligiosidad’. La primera explica las contradicciones: «Estamos en
un mundo híbrido en el que se da una cosa y la contraria, el foco individual y la fuerza de
lo colectivo como nunca antes, la intimización junto a la posibilidad de socializar la reli-
gión» (p. 314). La segunda, es decir, la multirreligiosidad, parece que es la vía que marca
el futuro: «Si por una parte, en un marco globalizado como el presente no puede volver a
tener posibilidades de fructificar un modelo de religión nacional como el que imperó en
España hasta hace cuatro décadas, por otro, tampoco parece que la desaparición de las re-
ligiones resulte una perspectiva probable en el corto o medio plazo» (p. 315).
Este podría ser el resumen final de una obra como la presente, cuya lectura y
consulta resulta indispensable para todo aquel que se interese por el pasado y el pre-
sente de las religiones en España tanto desde el punto de vista histórico, sociológico
o político, y, naturalmente, para el estudioso de las religiones y del fenómeno religioso
actual en nuestro país, que podríamos definir, en palabras del autor, como «un hiper-
mercado de las religiones que marca nuestro hoy y preludia nuestro futuro» (p. 54).
Por todo ello, hoy adquiere más actualidad que nunca una pregunta que se han plan-
teado los estudiosos desde que en el siglo XIX se inició el estudio comparado de las
religiones (Max Muller): ¿existe la ‘religión’ o más bien existen las religiones?
Ramón Teja
Universidad de Cantabria – Santander
Reseñas
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2013, 18, 291-314


Díez de Velasco, Francisco, "Religiones en España. Historia y presente."

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Díez de Velasco, Francisco, "Religiones en España. Historia y presente."

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