Tejera Gaspar, Antonio

Portal de Revistas Científicas Complutenses

Complunum Extra, 6 (1), 1996: 369-372
¿SE ESTABLECIÓ UN PACTO ENTRE FENICIOS
Y TARTESIOS PARA LA FUNDACIÓN DE CÁDIZ?
Antonio Tejera Gaspar*
&sLnlEN.- En este articulo planteo, partiendo de la comparación con situaciones semejantes. como la de
Cartago. e/probable pacto o alianza entre tartesios .vfenicios, para autorizar/es a que se asentaran en su te-
rritorio,y/une/aran Cádiz, el gran emporio comercial del Extremo Occidente.
4a5nz4a.-1 tty v¡ith this article, discuss Uve probable alliance made betv’een tite phoenicians atid tartesians
to aurborize them tite foune/a,ion of one Port of Trae/e , Cádiz. tite most impor¡ant facton’ in tite Iberia,;
Peninsula.
PAURPAsCin ¡E: Pacto, Fenicios, Tartesios, Cádiz.
Ka’ 1 VORDS: Alliance, Phoenicians, Tartesians, Cádiz.
Los primeros contactos de los fenicios con
el Extremo Occidenle han sido y son objeto perma-
nente de discusión, ya que ni en las fuentes literarias
ni en las arqueológicas hay las suficientes respuestas
para conocer la mayor o menor antiguedad de estas
primeras arribadas. Por mi parte no voy a entrar en
tamaña discusión al no poseer ninguna propuesta
distinta a las expuestas reiteradamente. Quisiera. en
cambio, plantear otra serie de cuestiones que. como
aquéllas, se hallan también en el terreno de la hipóte-
sis, y si cabe mejor aún en el de la especulación o de
la pregunta. a la manera en que la he planteado en el
título de este breve articulo. Preguntas que pueden
hacerse en el orden que se desee o con las variantes
que se consideren oportunas. pero sin perder de vista
que están hechas desde la interrogación y la duda, en
el mismo sentido que lo serán mis conclusiones.
Me apresuro por ello a decir que no existen,
que sepamos, documentos sobre los que argumentar
con certeza si los fenicios llegaron a celebrar algún
pacto o alianza con los tartesios para autorizarles a
establecerse en sus costas y fundar una factoría que
llegaría a ser el gran emporio comercial del Occiden-
te peninsular. La inexistencia de datos precisos no es
un eximente para plantear esta discusión, ya sea acu-
diendo a testimonios indirectos o a la comparación
con situaciones semejantes que debieron de producir-
se en su expansión comercial en el Mediterráneo y la
costa atlántica, como consecuencia del contacto con
las comunidades indigenas.
Para analizar estas cuestiones. me basaré en
el primer pacto sellado entre los fenicios y los habi-
tantes de la costa mediterránea. Me refiero al com-
promiso entre la reina Dido-Elisa y el re;’ libio Hiar-
bas.
En el mito fundacional de la ciudad tuneci-
na de Cartago la reina tiria es autorizada por el rey
norteafricano a asentarse en un territorio, fijado pre-
viamente. que pudiera ser abarcado con el lomo de
un toro, según la tradición legendaria que nos fue
transmitida en la obra del poeta Virgilio (Eneida, 1,
367-368). En el relato de Justino se dice, por su par-
te, que se podía adquirir tanta tierra cuanto “cubrie-
ra” la piel de un buey. que se hizo cortar en tiras
muy finas para acotar un espacio de unos 4 kilóme-
tros de perímetro (Lancel 1994: 35>. Sin entrar en la
discusión sobre otros aspectos de este mito etiológico.
en él se pone de relieve el interés del rey libio por
unirse en matrimonio con Dido, aunque tal preten-
sión no llegaría a consumarse por la autoinmolación
de la reina. No existen más referencias sobre cómo se
llevó a cabo este primer asentamiento de los fenicios
en la costa tunecina, pero creo que los datos son sufi-
cientemente reveladores para entender que la alianza
sellada para obtener el consentimiento del rey llevaba
implícita esta obligación, al ser el matrimonio una de
* Departamento de Prehistoria, Antropología e Historia Antigua. Facultad de Geogratia e Historia. Camptts de Guajara.
Universidad de La Lagutia. Tenerife. Islas Caiíarias.
370 ANTONIO TEJERA GASPAR
las fórmulas más eficaces. y al mismo tiempo más
usuales en las sociedades antiguas para ligar a los
compromisarios y asegurar los pactos de amistad y
cooperacíon.
Estos actos eran comunes entre los ptíeblos
libios, tal y como se documenta en el Periplo de Han-
non y en distintos episodios contenidos en cl libro IV
de la Historia de Heródoto. El Periplo recoge del mo-
do siguiente la relación de fenicios ; lixitas: “6. De-
jane/o aquel htgar llegamos al gran rio Lixos, que
fluye de Libia. Sobre las riberas los Lixita~ noma-
e/as lugareños, apacientan sus ganado& Quedamos
algún tiempo con estas gentes qíte se convirtie/-on en
amigos nuestro.t$’. Es de suponer que por medio de
esta alianza los libios lixhas habrían autorizado a los
fenicios a fundar la colonia de Lixus en la costa tna-
rroquí. Esta referencia a la amistad es el único dato
que poseemos para entender el pacto, pero creo que
es suficientemente revelador como para aventurar
que bajo este término se está aludiendo asímísmo a
uno de estos compromisos, x’a qtíe la amistad entre
las comunidades era cl resultado dc haber entablado
buenas relaciones.
De todas estas alianzas la que me parece
más relevante y que puede aportar algtína luz a la
discusión que proponemos es la sellada entre¡Irgan-
tonio “rey de los tartesios” y los griegos, segúíl el
texto transmitido por Heródoto. En él se habla de un
“pacto de a,nistact cuya finalidad era entablar rela-
ciones comerciales que se consideraban beneficiosas
para ambos.
En estos pactos se le daba una tiotable iín-
portancia a los formtílisínos. De éstos, seguramente
el más singular y. cotí seguridad el más relevante,
consistía en los intercambios de productos y etí la en-
trega de objetos cotno simbolos de prestigio. tuanifes-
tando quién los ofrece su hospitalidad, y asegurando
al mismo tiempo el respeto y el cumplituiento del
compromiso de qtíienes lo reciben. Mediante esta en-
trega se expresa su prodigalidad y el desinterés por
las riquezas acumtíladas. consiguietído asimismo la
reciprocidad a quietíes se las ofrecen. Lo relatado en
el texto que sigue puede ser comparado a lo denoíni-
nado por los antropólogos como potlach. mediante el
que se crean con los intercambios vítículos clare las
familias y las tribus, hasta alcanzar incluso a stís des-
cendientes, como sucede en el Xenos griego.
“Los habitantes de Focea, po;- cierto, fuerouí los
primeros griegos que realizajon largos viajes por
í¡¡ar y son ellos quienes descubrie,-on el =1drióti-
co, Ti,renia, Iberia y ‘1 artesa. No navegaban en
naves mercan les, sino en penteaconteros. E al
llegar a ‘1 arteso se hicieron muy amiQas- del ,-ey
cíe los tartesios, tuvo nombre e/-a ¡lrgantonio,
que gobernó Taj-teso durante ochenta años y vi-
vió en total ciento veinte. Pues bicíz, losfoceos se
hicieron tan grandes amigos de este ho,nb,-e que,
prime-o, les animó a abandonar Jonia v a esta—
blecerse en la zona de sus dominios que prefirie-
sen: y, posteriormente, al no logra>- persuadir a
los foceos sob,-e el particular cuando se enteró
por ellos de cómo progresaba el medo, les dio di-
nero para circundar su ciudad con un muro. Y se
lo dio a discreción, pues el perimetro de la mu,-a—
lía nade, efectivamente, no pocos estadios y tocía
ella es de bloques de piedras gm-andes y bien en-
samblados”. (Heródoto. 1,163.223-224).
Estos itítercambios se puedetí relacionar con
el concepto de Géras. (palabra clave en la Ilíada> re-
ferida al hotior. a la estima, cualidades singulares de
la dignidad real. Los griegos entendían muy bien el
tnodo para honrar al Jefe de un territorio, al tratarse
de prestaciones extraordinarias reservadas por dere-
cho. al “res!’: una parte especial del botín, así como
~etítajas materiales procuradas por el pueblo. coíno
un puesto dc honor, atribución de las carnes más her-
mosas. de copas de vino. El Géí-as indica exclusiva-
mente los bienes materiales que corresponden a los
hombres. y es asituismo la prestación debida al per-
sonaje soberano. el reconocimiento mediante ofren-
das de su rango. de su supremacía (Benveniste 1983:
266).
Carecemos de documentación necesaria pa-
ra entender el alcance final de este pacto. de cuyos
intereses cabe hacerse idea, al menos en lo que se re-
fiere a los resultados ecotiómicos qtíe pudo producir-
le a ambos tal alianza. La amistad y la hospitalidad
que ¡lrgantonio ofrece a los griegos para establecer-
se etí la zona de sus dominios que deseasen, así como
la prodigalidad de la que hace gala el y-cV’ de los
tartesios, entregándoles dinero “a disc,-eci<in”, son
argumentos suflcienes para entender que el ofreci-
miento de riquezas en señal de atuistad ha;’ que ex-
plicarlo como una “preslaciótí contractual” que viene
impuesta por “las obligaciones cíe un pacto, cíe una
alianza, cíe una amistad, de una hospitalidad” (Ben-
veniste 1983: 48). El compromiso se fundamenta en
el itítercambio de contitínos presentes para mantener
;‘ivo el ofrecimiento de hospitalidad. Por este medio
ptídicron llegar a Tartesos. según R. Olmos (1989:
Sol), brotíces. perfumes. maderas trabajadas, objetos
de marfil, tejidos teñidos, entre otros prodtíctos exóti-
cos. A tales objelos de prestigio atribuye, entre otros,
el hallazgo del casco griego encontrado en la Ría de
Httelva.
En el texto de Heródolo en el que alude al
episodio de Coleo de Samos se cotítienen algtínas re-
ferencias que podrían entetíderse como un fetiómeno
¿SE ESTABLEC¡Ó UN PACTO ENTRE FENICIOS Y TARTESIOS PARA LA FUNDACIÓN DE CADIZ? 371
semejante al descrito en el texto citado, de modo es-
peeial cuando se pone énfasis en el volumen y en las
fabulosas riquezas que transportaron desde Tartesos
a su tierra de origen.
“Poco después; sin embargo, una nave samia, cii-
yo pat;ón era Coleo, que navegaba con rumbo a
Egipto, se desvió de su ruta y arribó a la citada
Platea. Entonces los samios, al enterarse por bo-
ca de Corobio de toda la historia, le dejaron pro-
visiones para un año. .4cto seguido, los samios
pa>-tieron de la isla y se hicieron a la ¡izar ansio-
sos por llegar a Egipto, pero se vie/-on desviados
de su ruta po>- causa del viento de levan te. Y co-
¡izo el aire no anzainó, atravesaron las Columnas
de Hércules y, bajo el amparo divino, llegaron a
Tartessos. Por aquel entonces ese e,ízporio co-
nze,cial estaba sin explotar, de manera que, a su
regreso a la patria, los~.~a,)>ios; con el producto
de suflete, obluvieron, que noivtros sepamos pa-
sitivatízente, muchos uzás beneficios que cual—
qitier otro griego, después; eso si, del egineta
Sóstrato, hijo de Laoda¡ízante; pues con este te/ti-
tizo no puede rivalizar nadie. Los samios apcn-ta-
ron el diez,no de sus ganancias, seis talentos, V
,nanda,-on hacer una vasija <le bronce, del tipo
de las c,áteras argolicas, alrededor de la cz,al
hay unas cabezas de grijbs en relieve. Esa vasija
la consagra-on en el 1/creo sobre un pedestal
couízpuesto por tres colosos de bronce cíe siete co-
dos; hincados de hinojos”. (Heródoto. IV, 152,
2).
Es probable que el asentamiento dc los feni-
cios en la costa gaditana se hiciese sin mediar ningún
acuerdo con los tartesios, pero me inclino por creer
que ante el interés mutuo que generaban estas reía-
ciones resulta sugerente pensar que se hiciese algún
compromiso, similar al pacto entre Argantonio y los
griegos, va que como ha indicado MY E. Aubet
(1990), estos pactos debieron ser una fórmula habi-
tual etitre las distintas comunidades para establecer
relaciones, por las que se creaba una red de interac-
ción entre todos ellos, aunque se hallasen en territo-
ríos alejados del área nuclear tartésica.
Las relaciones entre los fenicios y los tarte-
sios se establecieron sobre la base del intercambio co-
tnercial. Por esa razón. la posible alianza acordada
entre las dos comunidades debió de hacerse por clin-
terés de aquéllos en la explotación de los productos
que necesitaban Intercambiar con los tartesios. El in-
terés de los fenicios por entablar estas relaciones de
amistad vendría dado por el conocimiento qtíe los
tartesios tendríaíx de las rutas comerciales para la ex-
plotación del estaño y del oro, pero también por otro
aspecto muy importante para ellos y es que podrían
serx’ir como intermediarios entre las etnias que ocu-
paban los territorios comarcanos. Esto plantea otra
serie de cuestiones. puesto que no sabemos responder
con seguridad si fueron los fenicios quienes estable-
cenan directamente los intercambios desde las facto-
rías de la costa con las poblaciones indígenas, o fue-
ron los tartesios quienes actuaron como mediadores,
comerciando con las tribus del Hinterland. Los datos
arqueológicos resultan en todo caso reveladores, ya
que la distribución de las estelas decoradas del su-
roeste, pertenecientes a la fase precolonial tartésica.
parecen seguir la misma red viana por la que más
tarde llegaron al Sur de Extremadura los productos
exoticos que provenían de las mercaderías de la costa
andaluza, dando pie a un interesantísimo proceso de
aculturación entre las sociedades indigenas del Sur
de Extremadtvra (Almagro Gorbea 1977). El hecho
dc que las rutas del estaño se hallen en el entorno de
las “estelas de guerreras” en una fecha anterior al
inicio del comercio mediterráneo. que seguirá las
mismas rutas de aquél, sugiere la existencia previa
dc relaciones interterritoriales con estas comunida-
des.
No resulta fácil conocer los mecanismos ni
los formulismos de estos compromisos. A título ilus-
trativo me ha parecido oportuno traer a colación al-
gunos aspectos relativos a los pactos recogidos en
distintos pasajes de la Historia de Polibio (42, 4: 68,
1). De ellos resultan de interés los denominados
pactos de protección’, como el establecido por Ani-
bal con los insubres, al pie de los Alpes. después de
haberlos sojuzgados por la vía de la fuerza. Estos
mismos pactos pudieron haber serx’ido para crear un
entramado complejo de relaciones interterritoriales
de la que sc aprovecharon los fenicios y los griegos.
El contacto de los fenicios con el área gadi-
tana no se hizo en un territorio de nadie, sino bien al
contrario, entraban en relación cotí una Sociedad or-
ganizada y seguramente con una estructura politica
jerarquizada. La defensa del territorio debió de estar
en manos de grupos guerreros armados con espadas
de bronce y bien pertrechados, según muestran las
estelas de guerreros. La superioridad de su armamen-
to les permitia no sólo enfrentarse con otras etntas
vecinas y ejercer un control férreo sobre su territorio,
sino capaces también para repeler por la fuerza cual-
quier penetración de gentes foráneas en sus limites,
si no habia mediado un consentimiento previo.
Todo lo expuesto no es sino una propuesta
abierta a la discusión por las ciretínstancias señala-
das, aunque el pacto de Argantonio y los griegos me
parece un argumento de interés para entender que es-
tos comportamientos sociales formaban parte de la
tradición de los tartesios. Es probable que ante la líe-
372 ANTONIO TEJERA GASPAR
gada de los fenicios estos mecanismos consuetudina-
nos se pusiesen en práctica para entablar relaciones
mutuas comprotuetiéndose. mediante algún pacto de
anzistad. antes que recurrir al enfrentamiento, al tra-
tarse de dos comtmidades cuyas fuerzas estaban igua-
ladas, y a las dos les beneficiaban estos acuerdos.
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¿Se estableció un pacto entre fenicios y tartesios para la fundación de Cádiz?

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