Castany Prado, Bernat

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Reseñas 
Anales de Literatura Hispanoamericana 
2015, vol. 44   509-546  
 
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única respuesta o como dice bellamente, “como una piedra más que el caminante 
agrega a la apacheta, esos montículos rituales que, como homenaje a la madre 
tierra, jalonaban los caminos del imperio inca y donde se dejaban ofrendas para 
evitar extravíos y proseguir con seguridad el viaje” (17). 
Y aquí termina mi recorrido por el generoso libro de Rosalba: ella armó sus 
itinerarios; yo, mis estaciones. Los invito a transitarlo tal como creo que se nos 
ofrece, con profunda reflexividad, pero con la jovial alegría con que acomete todos 
sus viajes.     
Pampa Olga ARÁN 
 
 
CERVERA, Vicente. Borges en la ciudad de los inmortales. Sevilla: Renacimiento, 
2014, 351 pp. 
 
Como bien saben los editores, que suelen abusar de él en contraportadas, solapas 
y fajas, Jorge Luis Borges es una especie de rey Midas literario, pues todos los 
textos que toca con sus comentarios, glosas o prólogos adquieren ante nuestros ojos 
un interés inédito e irresistible. Muy otra cosa suele suceder cuando son los autores 
y los críticos quienes se acercan a Borges, quien, transformado súbitamente en 
Medusa, convierte sus estudios y evocaciones en torpes reverencias o vanos 
simulacros. No es éste el caso del libro Borges en la Ciudad de los Inmortales 
(Renacimiento, 2014), de Vicente Cervera Salinas, quien, aunando su reconocida 
experiencia docente y poética, ha conseguido en sus páginas clarificar y catalizar 
algunos de los aspectos esenciales de la obra de Borges.  
En “Borges en la Ciudad de los Inmortales” (13-46), un análisis del relato “El 
inmortal” donde se iluminan interesantes aspectos del epígrafe, los nombres de los 
personajes o de las ideas fundamentales que en él se tratan, poniendo especial 
énfasis en el tema de la inmortalidad/eternidad, que es un eje central de toda la 
literatura borgeana. 
En “Borges, lector del oriente fabuloso” (47-67), se elabora una poética 
borgeana de la traducción a partir del análisis de los ensayos que el autor argentino 
dedicó a las traducciones de las Mil y una noches o de la Odisea. El traductor acaba 
revelándose como una metáfora básica del modo que Borges tiene de concebir la 
literatura: el autor sería “un traductor, en tanto que reelabora la historia literaria 
precedente e incorpora su propia versión de lo leído, participando activamente en la 
cadena inmortal de esa creación-traducción.” (64) 
En “Borges y el logos divino: Juan I, 14” (67-107), un excelente comentario de 
los dos poemas que Borges dedicó a glosar el versículo I, 14 del evangelio de Juan: 
el soneto “Juan, I, 14) incluido en El otro, el mismo (1964) y el “monólogo 
dramático” titulado igualmente “Juan, I, 14”, incluido en Elogio de la sombra 
(1969). 
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“Jorge Luis Borges o la respiración de la inteligencia” (108-131) se reivindica la 
centralidad del ensayo en el seno de la obra de Borges. Tras realizar una breve 
historia del ensayo clásico (Cicerón, Séneca, Plutarco) y del nacimiento del ensayo 
moderno (Montaigne), el autor estudia la presencia en la obra de Borges del 
ensayismo inglés (Swift, Johnson, Coleridge, Ruskin, Stevenson, Wilde, 
Chesterton) y acaba presentando el ensayo, utilizando una metáfora del mismo 
Borges, quien habla de “respiración de la inteligencia”, como “vía para la aparición 
del hecho estético” (130), esto es, como una actividad productiva literariamente. 
“La poesía de la cultura: La esfera de Pascal, otro motivo de Proteo” (132-163) 
complementa el capítulo anterior, estudiando la importancia del peculiar libro de 
ensayos Motivos de Proteo (1909), del escritor uruguayo José Enrique Rodó en la 
obra de Borges. Tras comparar las opiniones de Rodó y de Borges sobre Pascal, el 
autor ve en Motivos de proteo, un libro de ensayos en el que se practica la 
suspensión de juicio, la divagación, las parábolas y un tipo de escritura armónica e 
inconclusiva, una influencia fundamental para la poética de Borges.  
“La sombra de Sarmiento en la poesía de Borges” (164-190): Estudia la 
presencia de la figura de Domingo Faustino Sarmiento en sus tres poemarios 
juveniles y en él destaca el excelente comentario del poema “Sarmiento” (El otro, el 
mismo). 
“Jano o la profética memoria de Borges” (191-213). En él se estudia de qué 
modo el mito de Jano hizo su aparición en la obra poética de Borges hacia la mitad 
de su recorrido para ir incrementando su presencia progresivamente en tanto que 
metáfora de la percepción divina así como de la intuición poética: “uso de la 
divinidad como expresión de una visión espacio-temporal inaccesible al ser 
humano”, pero también advierte sobre el malestar del personaje, “condenado a no 
contemplar jamás su faz complementaria.” (211) 
“Una lectura ontológica de Walt Whitman según Borges” (214-236): Se estudia 
la presencia de Walt Whitman en la biografía literaria de Borges. La construcción 
del yo poético como un ser inmortal que se dirige a sus lectores futuros desde un 
lugar semejante a la eternidad. Un análisis de sus traducciones y una reflexión sobre 
los ensayos que le dedicó a Whitman, así como de la conferencia que le dedicó en la 
Universidad de Chicago. 
“Tres humanistas del siglo XX: Pedro Henríquez Ureña, Alfonso Reyes y Jorge 
Luis Borges” (237-270): Se estudian las convergencias y divergencias de estos tres 
ensayistas, que lograron solventar lo que Adolfo Castañón dio en llamar “la 
ausencia ubicua” de Montaigne en el ámbito hispánico. Su humanismo, 
caracterizado por su relativismo, aceptación gozosa de la pluralidad, pragmatismo 
humanista. 
“El sur de Santayana a la luz de Borges” (271-319): Es un estudio de la 
recepción de Santayana en el ámbito hispánico y en la obra de Borges, quien a pesar 
de no mostrar excesivas relaciones explícitas, sí comparte con él numerosas 
veneraciones comunes como, por ejemplo, Spinoza, Schopenhauer, Emerson o 
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Dante. También se estudia los posibles engarces: Raimundo Lida (de origen 
austríaco, nacionalizado argentino y luego estadounidense, en 1958, tras su exilio 
antiperonista), uno de los principales introductores de Santayana en el mundo 
hispánico. 
“A los lectores de Sur” (320-342): La importancia de la revista Sur en la cultura 
argentina e hispanoamericana, en general, así como una presentación de su máxima 
impulsora, Victoria Ocampo.  
 
Bernat CASTANY PRADO 
Universitat de Barcelona 
 
 
ESCANDELL, Daniel. Escrituras para el siglo XXI. Literatura y Blogosfera. 
Madrid-Frankfurt: Iberoamericana-Vervuert, 2014. 
 
Pocas veces una investigación doctoral ha suscitado tanto interés y expectación 
por la novedad de su tema y la interdisciplinariedad de su enfoque como la del 
especialista en humanidades digitales de la Universidad de Salamanca Daniel 
Escandell. A pesar de la formación eminentemente filológica de Escandell, la obra 
reseñada se muestra ejemplar en el tratamiento de un objeto inabordable desde 
perspectivas más tradicionales como es la producción literaria en blog. Por ello, sin 
dejarse llevar por posicionamientos tecnófilos ni odios neoluditas, Escandell recurre 
a múltiples fuentes y perspectivas –datos estadísticos proporcionados por la 
industria editorial, la crítica sociológica, la antropología cultural o la filosofía– para 
alcanzar una visión íntegra e integradora del fenómeno. Asimismo, el corpus textual 
del libro comprende a autores de ambas orillas del Atlántico. En este sentido, se 
observa una inequívoca vocación panhispánica, ya que, como escritura digital, esta 
literatura es analizada dentro del ámbito de la creación en español pero sin atender a 
las superadas dialécticas centro/periferia, América/España que no tienen cabida en 
la Blogosfera. 
  Los límites convencionales de una reseña impiden un desarrollo más 
completo de los argumentos esgrimidos por Escandell; no obstante, Escrituras para 
el siglo XXI se estructura en tres apartados que siguen un orden lógico: desde el 
planteamiento general y cartografiado de la sociedad digital al análisis particular del 
blog como espacio de creación literaria, pasando por un estudio comprehensivo del 
blog en tanto en cuanto productor de socialidad. 
El exhaustivo trabajo de Daniel Escandell, consciente de la posición marginal 
que arrastra el blog dentro de las realizaciones literarias consagradas por la 
academia, logra situarse a la vanguardia de las inquisiciones teóricas sobre el 
género junto a otros ilustres especialistas como José Luis Orihuela o el crítico y 
autor de blogoficciones Hernán Casciari. Así, contra las tendencias más clásicas de 
la crítica contemporánea que no distinguen entre criterios temáticos y formales a la 


Cervera, Vicente. "Borges en la ciudad de los inmortales"

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