Este artículo contiene el léxico nómada de las adivinanzas ḥassāníes las cuales forman parte de la tradición oral ḥassāní.This article contains the nomadic lexicon of the Ḥassāní riddles which are part of Ḥassāní oral tradition

Ould Mohamed Baba, Ahmed Salem

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 Anaquel de Estudios Árabes                                    143                                                ISSN: 1130-3964 
2016, vol. 27 143-150                                                                http://dx.doi.org/10.5209/rev_ANQE.2016.v27.47970 
Tradición oral ḥassāní: el léxico nómada de las 
adivinanzas 
Ḥassāní oral tradition: the nomadic lexicon of the riddles 
 
Ahmed Salem OULD MOHAMED BABA  
Universidad Complutense de Madrid 
aouldmoh@ucm.es 
 
Recibido: 31 de enero de 2015 
Aceptado: 28 de abril de 2015 
 
RESUMEN 
Este artículo contiene el léxico nómada de las adivinanzas ḥassāníes las cuales forman parte de la 
tradición oral ḥassāní. 
Palabras clave: Dialectología árabe, Léxico ḥassāní, Tradición oral ḥassāní. 
 
ABSTRACT  
This article contains the nomadic lexicon of the Ḥassāní riddles which are part of Ḥassāní oral tradi-
tion.  
Keywords: Arabic dialectology, Ḥassāní lexicon, Ḥassāní oral tradition. 
 
SUMARIO: 1. Introducción, 2. Adivinanzas, 3. Breve comentario sobre el léxico de este corpus de 
adivinanzas. 
Ahmed Salem Ould Mohamed Baba                                                  Tradición oral ḥassāní: el léxico… 
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1. INTRODUCCIÓN 
La tradición oral está formada por todas las manifestaciones orales de un pueblo deter-
minado: canciones, coplas, nanas, poesía popular, cuentos, acertijos, adivinanzas, etc. 
Los beduinos ḥassāníes conservan en su memoria colectiva gran parte de esta 
tradición oral. 
En este artículo, se presenta una colección de adivinanzas relacionadas con el 
mundo beduino, recogidas entre los nómadas ḥassāníes de la Wilāya de Trārza (sur-
oeste de Mauritania). Se trata de fórmulas que los niños memorizan a modo de 
juego mediante el cual aprenden parte de su lengua contribuyendo así a la conserva-
ción de un patrimonio cultural ancestral.  
En el caso que nos interesa aquí, sabemos que estas adivinanzas son relativa-
mente antiguas porque aluden a objetos y hechos hoy casi inexistentes, debido, 
entre otras razones, al proceso rápido de sedentarización a la que se ha sometido la 
sociedad bi ̣ānī 1 desde hace varias décadas. Este tipo de expresiones fijas, que re-
cibe en el dialecto ḥassāniyyä el nombre de tḥāži 2 (singular: tḥāžiyyä), era muy 
frecuente entre los beduinos que, cuando las circunstancias lo permitían, solían orga-
nizar veladas en las que un grupo de niños y jóvenes escuchaban con atención a un 
adulto que les preguntaba las adivinanzas a las que debían contestar individualmente. 
A la expresión castellana “adivina adivinanza…”, le corresponde en ḥassāniyya: 
“ḥāžäyt-ak mā žäyt-ak...”3.  
La mayoría de las adivinanzas tiene su propia rima para facilitar su memoriza-
ción. Algunas de estas adivinanzas utilizan la onomatopeya para conseguir la rima y 
la musicalidad, que tanto gusta a los niños y les ayuda a recordarlas. En cuanto a su 
léxico, se hace referencia esencialmente a la vida cotidiana de los beduinos. 
2. ADIVINANZAS 
Hemos empleado en algunas adivinanzas la fórmula que se usa ante toda adivinanza 
(ḥāžäy-tak mā žäyt-ak…), dejando las demás adivinanzas sin ella para ahorrar espa-
cio. Las soluciones de las adivinanzas aparecen entre corchetes y, en el texto 
traducido, van precedidas de la letra S. (=solución). 
1. ḥāžäy-tak mā žäyt-ak: žäml-i l-aḥmaṛ bu-gäyd mgaṣṣaṛ xbaṭṭu b-əs-
sənbəl žāni yənbəl xbaṭṭu b-əl-ʿanbaṛ žāni yäbʿaṛ xbaṭṭu b-āskūṭ 4 gäyyäl bi-
yyä Mäkkätä w-Āfṭūṭ 5 = [ət-təxmām] 
_____________ 
 
1 El adjetivo bi̣ānī se emplea para referirse a la población mauritana de origen árabe para distin-
guirla del resto de la población de origen africano. Se aplica asimismo genéricamente a todos los 
hablantes del ḥassāniyya, con independencia del país donde vivan. 
2 En árabe clásico se emplean los términos ʾuḥžiyya y luġz, aunque este último término se emplea 
más para referirse al enigma. 
3 Lit.: “Te hago una adivinanza y no voy a ti”. Compárese con la expresión clásica ḥužayyāka mā/fī …  
4 Es una cuerda hecha con tiras de la corteza de algunos árboles. 
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"Mi camello rojo, el de la traba corta, le di un golpe con un jacinto vino a mi 
cavando, le di un golpe con ámbar vino a mi defecando, le di con una cuer-
da me llevó en un día a la Meca y Āfṭūṭ". S. [El pensamiento]. 
2. ḥāžäyt-ak mā žäyt-ak: mīt naʿžä muṣṛān-hä wāḥəd = [ət-tsbīḥ]. 
"Cien ovejas que tienen un solo intestino". S. [El rosario6]. 
3. xa̣ṛa w-mnäyylä w-t̣all mgäyylä = [əl-ḥadžä]. 
"Verde y añil y pasa el día sesteando". S. [La sandía]. 
4. ḥāžäyt-ak mā žäyt-ak: Vāṭmä Mint əl-ʿAbbās ətäbbaʿ-hä miyyä w-mitäyn 
ṛaggāṣ = [ən-nžūm w-əl-qamaṛ]. 
"Vaṭmä Mint əl-ʿAbbās la siguen cientos y cientos7 de bailarines". S. [Las 
estrellas y la luna]. 
5. ḥāžäy-tak mā žäyt-ak: ṭbäl mlān mn-iṿuršīš kbaṛ-hä ʿəlkä waḥdä = [ən-
nžūm w-əl-qamaṛ]. 
"Un harnero lleno de trozos de goma arábiga, la más grande es una ʿəlkä 8". 
S. [La luna y las estrellas]. 
6. ḥāžäy-tak mā žäyt-ak: ʿlāš žäyta-k = [əl-kaṛʿayn] 
"Adivina adivinanza, ¿Sobre qué vine a ti?" S. [Los pies].  
7. mīt kwäyriyyä 9 taḥt sdäyriyyä/10 = [ən-nməl]. 
"Cien negritas debajo de un arbolillo". S. [Las hormigas]. 
8. ḥāžäyt-ak mā žäytak: ṭwīl b-lā ̣all = [lə-mrīrä]. 
"Largo mas no tiene sombra". S. [El camino]. 
9. iṛāʿi vī-k mā igədd ižī-k = [l-ūtəd]. 
"Te ve mas no puede ir hacia ti".S. [La estaca]. 
10. yäʿṛa̣ l-ət-təḥlāb w-lā i̣ūg-u = [l-əʿmūd əl-gəddāmi11]. 
"Llega el primero al ordeño mas no lo cata". S. [El palo situado en la entra-
da de la jaima]. 
 
 
_____________ 
 
5 V. Revue Mauritanienne de Géographie, nº 1, año 1992, pág. 54, "región costera de Mauritania". 
6 El rosario musulmán tiene cien cuentas. 
7 Lit.: “Cien y doscientos”. 
8 Se refiere a una pieza entera de goma arábiga; si aparece en trozos, debido a la facilidad de rom-
perse cuando está seca, se denomina /ivuršāš/.  
9 kwäyriyyä es el diminutivo de käwriyyä “negra africana”. 
10 sdäyriyyä es el diminutivo de ṣədṛāyä “árbol”. 
11 La jaima está sostenida por una serie de maderos colocados en distintos puntos de la misma; la 
entrada está sujeta por un madero largo al que se refiere aquí la adivinanza. 
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11. šwēbbtäyn yäxəngu bū-hum = [ər-rkāyəz w-əl-ḥummāṛ12] 
"Dos jovencitas que estrangulan a su padre". S. [los rkāyəz13 y əl-ḥummāṛ14]. 
12. gädḥət yaṭṭa mā tənkvä w-lā tuġaṭṭa = [əl-ḥāsi] 
"Una pequeña gädḥa15 que no se vuelca ni se tapa". S. [El pozo]. 
13. ša̣yət kṛāṭa māšyä tətwāṭa = [lə-gṛād]. 
"Un trozo de gratén que va andando". S. [Una garrapata16]. 
14. vtīšä taḥt ḥšīšä = [l-äḥnäš]. 
"Un poco de leche cuajada17 debajo de una mata de hierbas secas". S. 
[La serpiente]. 
15. nāgt-i nāgət əl-Būʿliyyä tərvəd miyyä ʿlä miyyä w-tgūl häḅḅ räyyāḥ 
mäggäl mā ʿliyyä = [/ət-tṛāb/]. 
"Mi camella es camella de Būʿliyyä18, lleva cien(tos) y cien(tos) y dice ¡Aú-
pa! ¿Qué poco llevo? S. [La tierra]. 
16. šrä bägṛa māši yägṛa = [əs-säyl].  
"Se compró una vaca para ir a estudiar". S. [El torrente]. 
17. ḥawliyyä mnäyn näləbsu yəždād w-mnäyn nävəsxu yədrəs = [lə-mrīrä]. 
"Mi turbante, si me lo pongo, se vuelve nuevo y si me lo quito se vuelve 
viejo". S. [El camino]. 
18. muhṛ äẓṛag yətṛagṛag yəngəḅ əš-šäwk w-ixalli əṛ-ṛagg = [əl-mungāš]. 
"Un ciervo moteado se estira, come las espinas y deja las hierbas de la lla-
nura". S. [El mungāš19, o pinzas para sacar las espinas]. 
19. mʿayyzi bī̣ ṿurr yäkūn (ə)fäymāt-hum = [əš-šäwk]. 
"Mis cabras son enteramente blancas excepto sus morros". S. [Las espinas20]. 
 
_____________ 
 
12 əl-ḥuṃṃāṛ; esta pieza de forma curva se adapta a la jaima y tiene dos agujeros donde se colocan 
los rkāyəz, o pilares.  
13 Se trata de los dos pilares centrales que sostienen la jaima y que van unidos mediante una pieza 
hecha de madera, llamada əl-ḥuṃṃāṛ (v. n. anterior) 
14 V. nota anterior. 
15 Es un cuenco hecho de madera y usado, entre otras cosas, para servir la leche. 
16 Concretamente la especie más pequeña de garrapatas, de color negro.  
17 El parecido entre la serpiente y la leche cuajada se establece porque la leche cuajada se cuartea y 
deja entreverse una forma que se parece al dibujo que tiene la piel de la serpiente.  
18 Nombre propio. 
19 Es una especie de pinza usada por los nómadas para sacar las espinas que se les clavan en el 
cuerpo; se abre en forma de cruz, usándose la parte puntiaguda para abrir la piel y la parte en forma de 
pinza, para sacar la espina.  
20 Se trata de las espinas del acaciar que son de color blanco salvo su punta que suele ser de color marrón. 
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20. ṭbäg mn-əd-dgīg ibədd ʿlä vrīg = [əl-qamaṛ]. 
"Un harnero lleno de harina que basta para un campamento". S. [La luna]. 
21. bgä ätāš v-əd-dā = ždər mägṭūʿa ṣədṛāyt-u]. 
"Se quedó como un bastón en el lugar donde moraba el campamento". S 
[Un tronco cuyo árbol ha sido cortado]. 
22. ṭwīl mā yäglaʿ ʿəlkä = [ər-ršä]. 
"[Palo] largo21 mas no sirve para recoger la goma arábiga". S. [La cuerda 
del pozo]. 
23. äṛbaʿ äxūt v-dərbālä = [bzāzīl ən-nāgä]. 
"Cuatro hermanos en un harapo". S. [Las cuatro ubres de la camella]. 
24. žämli l-aṣvaṛ bu-gäyd mgaṣṣaṛ ṛaṣṣaf lə-bḥaṛ w-dägdäg lə-kṣaṛ = [ər-
rīḥ əl-ḥamṛa]. 
"Mi camello de color amarillo22, el de la traba corta, saltó por encima del 
mar y destruyó la aldea". S. [La tempestad de arena]. 
25. äṛbaʿ mṭāṛəg v-wād ġārəg = [bzāzīl əl-bägṛa]. 
"Cuatro balas en un valle profundo". S. [Las ubres de la vaca]. 
26. ždäyy aṛgaṭ māši yəṣaggaṭ = [tälmīdi əl-xatmä]. 
"Un cabrito moteado que va mendigando". S. [Un alumno que ha finalizado 
un rubʿ del Corán23]. 
27. ṛāḥ əl-bārəḥ ṣbaḥ sārəḥ = [əl-gādūm]. 
"Vino anoche, y hoy va a pastorear". S. [El hacha]. 
28. maxluq24 vi-h maxālīq inūḥu dāk lli mā vī-h əṛ-ṛūḥ kārəd dāk lli b-ṛūḥu = 
[ər-rbəg]. 
"Una criatura contiene criaturas que se están quejando, la que no está viva 
sujeta a las que están vivas". R. [El rbəg25]. 
_____________ 
 
21 Para recoger la goma arábiga de las ramas altas del gomero, se emplean unos palos largos que 
llevan en la punta una pieza metálica afilada (llamada wax̣a) que arranca la resina de las ramas para 
que sea recogida del suelo. 
22 El color amarillo hace referencia a la arena que arrastra la tormenta.  
23 Los alumnos de las escuelas coránicas tienen por costumbre, cuando memorizan una cuarta parte 
del Corán, el llevar un läwḥ (tabla para aprender el Corán) con un dibujo coloreado llamado xatmä 
para solicitar una ayuda para su escuela y sus compañeros. Las personas que les ofrecen la ayuda pue-
den pedirles que reciten alguna azora para comprobar que han memorizado efectivamente el texto 
coránico. Algunas veces les preguntan una zärgä, o acertijo.  
24 maxlūq significa "criatura" y se usa eufemísticamente para "serpiente", en este último sentido es-
tá utilizada aquí, por el parecido entre la largura de la serpiente y la del rbəg, (v. infra). 
25 rbəg es un conjunto de sogas fijadas separadamente a una cuerda tendida entre dos estacas. Cada 
soga sirve para sujetar un cabrito o un corderito. 
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29. yäḥläb ət-təḥlāb w-la i̣ūg-u = [äzäzzāy]. 
"Ayuda ordeñar pero no prueba la leche". S. [El äzäzzāy26]. 
30. ždäyyti ždäyyət dəmyān mäksūṛa mən läwwṛa w-mən əl-gəddām ṛākəb-
hä bužʿṛān w-igūd-hä Ahmäd ʿUdān = [əd-dənyä]. 
"Mi cabrita es una cervatilla cuyas patas traseras están rotas igual que las 
delanteras, va montado en ella un escarabajo y lleva su rienda una mantis re-
ligiosa". S. [La vida]. 
31. ṯäwṛi bū-žnāḥ yərvəd ṣyāḥ-u mən lə-mṛāḥ ilä ṛūṣ l-äsrāḥ = [əṭ-ṭbäl]. 
"Mi toro que tiene la pata delantera blanca va mugiendo desde el aprisco 
hasta los pastizales". S. [El atabal]. 
32. muxāləf muwāləf maṭṛūḥ bäyn lə-xwāləf = [lə-xṭēṛ]. 
"Desordenado, ordenado, dejado entre los xwāləf27. S. [El xṭēṛ28 = palanquín]. 
33. laġu itämm smīn iläyn yuṭaḷḷaṣ imūt = [lə-ḥdäž]. 
"Un rebaño de cabritos que, estando atados se mantienen gordos y, cuando 
se sueltan, mueren". S. [Las sandías]. 
34. xa̣ṛa w-mlānä ṭāṛəḥḥa29 mulānä = [ḥadžət l-əḥmāṛ30]. 
“Verde y llena allí la dejó Dios". S. [La sandía silvestre]. 
35. ibəl xa̣ṛa kāməl-hä yäkūn žmāl-hä = [äḅäylä]. 
"Un rebaño de camellos todos de color oscuro, excepto los machos". S. 
[La äḅäylä31].  
36. ībl-i ībəl ngīrä mā täwkäl ṛbīʿ əz-zīrä w-lā təšṛəb mä žhīrä = [lə-mzūn]. 
"Mi rebaño de camellos está compuesto de camellos buenos, no comen las 
hierbas de las dunas ni beben agua de pozos". S. [Las nubes]. 
37. khäyl mlān mn-əs-swāləf = [əl-ʿəkkä]. 
"Un viejo que tiene muchas trenzas" S. [La ʿəkkä32]. 
 
 
_____________ 
 
26 Cuerda que se usa para atar el ternero a la pata delantera de su madre mientras se ordeña a ésta. 
Según la creencia popular, la vaca produce más leche cuando está en contacto con su hijo.  
27 Los xwāləf, (plurar de xālvä), son cada uno de los vientos que sujetan la jaima. 
28 lə-xṭēṛ, es un palanquín usado para transportar a las mujeres encima de los camellos, a parte de 
la comodidad que proporciona, protege de las ramas de los árboles y del sol. 
29 /ṭāṛəḥḥa/ (< /ṭāṛəḥ/ + /ha/).  
30 Es un tipo de sandía silvestre incomestible llamada popularmente “sandía del asno” por ser el 
único animal que la come. Su identificación botánica es Citrillus colocynthis y su nombre en árabe 
clásico es al-ḥan ̣al. 
31 Es el nombre de una planta. 
32 Es un recipiente hecho con la piel de un cordero y que sirve para guardar əd-dhən “la manteca".  
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38. ṛāžläyn ṛākbīn äṛbaʿ mḥmāṛāt = [äkäytār w-əd-däyāt w-išäddūmən]. 
"Dos hombres van montados en cuatro burras". S. [/äkäytār33, əd-däyāt 34, 
išäddūmən35/]. 
39. twäys mbukər täwkäl əṣ-ṣəkkəṛ = [äbärrād], 
"Una vaquita joven [que ha parido una vez] que come azúcar". S. [La tetera]. 
40. ʿanz ävaṛṭāṣ tälʿab b-lā ṛāṣ = [ət-täwd]. 
"Una cabra sin cuernos juega sin cabeza". S. [täwd36 = pelota].  
41. nāgti nāgət Wlād Mbāṛək 37 ḏərwət-hä v-əs-smä tʿārək w-būṭ-hä v-ət-
tṛāb yäžhaṛ lə-mbārək 38 = [əẓ-ẓəʿṿäygä]. 
"Mi camella es la camella de Wlād Mbāṛək, su joroba está en el cielo pe-
leando y su ombligo en la tierra cavando trincheras". S. [El vendaval].  
42. däṛṛāʿti mnäyn nəlbəs-hä təždād w-mnäyn nävsaxxa39 tədrəs = [əṭ-ṭrīg]. 
"Mi däṛṛāʿa40 si la llevo se vuelve nueva y si me la quito se vuelve vieja". S. 
[El camino]. 
43. ʿanzi ḥamṛa təmši tärdaḥ w-tži tärdaḥ nämlä mən-hä šəkwä w-gdaḥ = 
[əs-sḥāb]. 
"Mi cabra roja se va a jugar y vuelve jugando; la ordeño y me llena una 
šəkwä 41 y una fuente". S. [La lluvia]. 
44. näyräb b-axṛāṣ-hä rāvdä əs-smä ʿlä ṛāṣ-hä = [əl-jaymä]. 
"Una liebre que lleva pendientes, sostiene el cielo sobre su cabeza". S. [La jaima]. 
45. /ḏāku wäyn-hu/ = [lə-bṛag]. "Allí está ¿Dónde está?". S. [El relámpago]. 
_____________ 
 
33 Mueble nómada confeccionado con una tela muy resistente a la que se le colocan dos palos, lla-
mados išəddūmən, uno a cada lado a modo de camilla; la cual, se apoya sobre cuatro horquillas, 
llamadas əd-däyāt, clavadas en el suelo. De este modo, se consigue proteger los enseres de carcomas y 
otros insectos. 
34 V. nota anterior. 
35 V. nota anterior. 
36 Una pelota hecha con piel de cabra y rellena de lana y telas. Se juega habitualmente con unos pa-
los, parecidos a los utilizados para el golf, llamados ġawrāvä, (pl. ġawrävāt). El juego se organizaba 
por las tardes, entre dos equipos que pueden ser de dos campamentos distintos, no tiene guardameta y 
la portería suele ser dos árboles o dos palos clavados en el suelo. El equipo que consigue pasar la pelo-
ta entre los dos puntos gana el partido, pero el juego sigue hasta que todos los jugadores decidan poner 
fin al juego; suele ser al atardecer. 
37 Tribu que le correspondía históricamente la Imāṛa de la Wilāya de Bṛāknä (sur-este de Maurita-
nia actual). 
38 Obsérvese la diferencia entre Mbāṛək (nombre propio) y mbārək, plural de mäbräk "trinchera"; 
ambas palabras constituyen un par mínimo para diferenciar los dos fonemas /r/ y /ṛ/. 
39 Obsérvese la asimilación: /nävsaxxa/ < (/nävsax/ + /hä/). 
40 Se trata de la túnica típica que llevan los hombres bi ̣ān, o ḥassāníes, con independencia del país 
donde vivan (Mauritania, Sáhara, Malí, Senegal, etc.). 
41 Especie de odre hecho con la piel de un cabrito y que se usa para guardar la leche. 
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3. BREVE COMENTARIO SOBRE EL LÉXICO DE ESTE CORPUS DE 
ADIVINANZAS 
Desde el punto de vista del léxico, se observa que, como es lógico en un texto beduino:  
- La presencia de un vocabulario casi especializado en la vida nómada, v.gr., 
ūtəd “estaca”; rkāyəz “pilares de la jaima”; vrīg “campamento”; vtīšä “leche 
cuajada”; nāgä “camella”; bägṛa “vaca”; muhṛ “ciervo”; gäyd “traba de 
camello”; šawkä “espina”; ṭbäg “harnero”; ždäyy “cabrito”; ṯäwṛ “toro”; 
ibəl “camellos”; twäys “vaquita”; žmäl “camello”; žhīrä “pozo”; yäḥläb 
“ordeña”; əl-xaymä “la jaima”; ər-rḥīl “el desplazamiento del campamento”; 
sārəḥ “que pastorea”, ḥmāṛāt “asnas”; ʿanz “cabra”; näyräb “liebre”, etc. 
- Hay algunas voces bereberes, /äzäzzāy/ “cuerda utilizada para atar el ter-
nero a la pata delantera de su madre durante el ordeño”.  
  
 


Ḥassāní oral tradition: the nomadic lexicon of the riddles

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Ḥassāní oral tradition: the nomadic lexicon of the riddles

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