Ruiz de Elvira Prieto, Antonio

Portal de Revistas Científicas Complutenses

Cuad. Filol. (Chis. Estudios Litinas
1999, 17: 177-180
ISSN: 1131-9062
Ninfa de la fuente
Antonio Ruíz DE ELVIRA
RESUMEN
Estudio, en relación con un hexámetro que aparece en tres cuadros de Lucas
Cranach padre, de algunos textos-clave sobre la fuente Castalia, y, asimismo, de
otra inscripción que, ampliando de hecho y parafraseando el hexámetro de Cranach,
aparece por vez primera en 1574, y después, citada como predilecta, en una carta de
Alexander Pope en 1725.
SUMMARY
An examination, in Iheir relation to an hexameter whicb appears on three pie-
tures by Lucas Cranach dxc elder, of sorne of the principal texts on te Castalia
spring, and, moreover, of another inscription, which, enlarging in fact and pa-
rapbrasing te Cranacb’s hexameter, appears for Ihe first time in 1574, and thereaf-
ter, quoted as favourite, in a letter by Alexander Pope in 1725.
FONTIS NYMPUA SACRI SOMNUM NE RUMPE QUIESCO
‘Yo, ninfa de esta sagrada fuente (no interrumpas mi sueño), estoy durmiendo’
Está así (en el tenor literal) tanto en el cuadro del Thyssen-Borneinisza
como en los de Berlín y Leipzig, de Lucas Crauach padre los tres.
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Anlonia Ruiz. de Elvira Ninfa de lafuente
Que el hexámetro (Fóntís/ n5mphá sa/crí, .vom/num ml rurnpe qul/eSCO)
sea de Giovanni Antonio Campani (o Campano, 1427-1477) es muy dudo-
so; yo lo he buscado infructuosamente entre los varios miles de versos (en
dísticos la inmensa mayoría; no hay índices) de sus Epigrammaturn libri
VIII, y también entre los que, en número mucho menor, se encuentran inser-
tos en sus obras en prosa (en la edición completa, incunable en tres tomos,
Romae 1495, muy cuidada y bien impresa, pero, como digo, sin índice de
nombres ni de tenias: Ioanr¡is Antonii Carnpani episcop¡ Aprutini Opera: en
latín todas; la edición Lipsiae 1734 es sólo de Opera selectiora, y no tiene
poesía alguna). (Hay varios otros Campani, Campano y Campanos, pero dc
ninguno de esos otros consta que hicieran versos latinos.)
Que represente a Castalia es todavía más dudoso. Para Castalia como
una joven (no ninfa) que se arrojó a la fuente Castalia hay un solo texto mi-
tográfico, que ni dice que fuese ninfa, ni que se transformase en la fuente, ni
que durmiese junto a ella; e incluso que diese su nombre a la fuente tampo-
co ni lo dice ni lo implica necesariamente; es Lactancio Plácido in Theb. 1
698: «ubi quondam virgo Castalia fuit. quam cum Apollo aniaret et viro ve-
llet inferre, in fontem se praecipitavit». La persecución o «acoso sexual» de
Apolo a esta Castalia tiene algún parecido, dentro de lo muy escueto de esa
nota de Lactancio Plácido, con la dc Dafne por cl mismo Apolo (y, algo más
lejanamente, con la de Siringe por Pan); y el estar dormida en estos tres cua-
dros de Cranach podría estar inspirado en los frustrados asaltos de Priapo a
la ninfa Lotis y a la diosa Vesta, dormidas ambas (en MC p. 96, y cf p. 457
y Ovidio MeL IX 346-348), pero tampoco esto pasa de una remota posibili-
dad.
Que la fuente recibió su nombre de una mujer del país (5onvrn 6=tó
ó’voi.ta -rr~ inyy ‘yuvwi<a Xúyouciv ÉnlxcopIav, con una variante, ol 6=
É¿v5pcr KaGtdsov), lo dice Pausanias en X 8,9, y añade que según Paula-
sís era hija del Aqueloo (en lo que parece implicarse que sería ninfa, una
Náyade y Crénide), sin otro detalle alguno, aunque sí citando dos hexáme-
tros de la Heraelea de Paníasis, en el segundo de los cuales es donde aplica
él a Castalia el patronímico Aqueloide:
iicno ¡ KacrraXt¡~q ‘A~s/XoÁ6og/ cígj3porov/ &&op.
Hay muchas otras referencias a la fuente Casuilia, pero, insisto, en nin-
guna de estas otras se la relaciona con ninfa ni joven alguna. Sólo en Teó-
crito VIl 148 hay una invocación (un simple vocativo para formular a conti-
nuación unas preguntas) a las «Ninfas de Castalia», pero sin particularizar ni
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dar nombre alguno personal (Ndp4at KaaaXl&; [KaaaXl&; con valor
no patronímico sino simplemente topográfico, como Aganippidos en Ovidio
fast. V 7, o Taenarides en Met. X 183, y. Habis 28, 1997, p. 362]
flapvdatov a mo; ~xoIaaO; y aun así, es de ese pasaje teocriteo de don-
de, quizá, tomaron modelo Virgilio (para su Parnasi ...; íuvat ire ¿ugis, qua
nulla priorum ¡ Castalíam moflí devertitur orbita e/No en Georg. III 291-
293, y cf., en explícita e intensa relación con Apolo, epa ¡‘arnasia rupes...
praepandit cornua... Castaliaeque sonans liquido pee/e labitur unda en el
Culex, vv. 15-17) y Ovidio (mihiflavus Apolo Ipocula Casta/id plena mí-
nistret aquñ en Am. 1 15, 35 s., y vix hene Casta/jo Cae/mus descenderar an-
tro en Met. III 14), y, tras ellos, p. ej., Estacio (Castatiae vocalibus undis 1
invistes en sup. V 5, 2 s.) y Silio Itálico (Castaño... carmíne en XI 482), si
bien en todos esos pasajes la relación con Apolo se establece tanto por la afi-
ción de Apolo a la fuente Castalia (que está ya en Píndaro Pyth. 1 39 Ir
D0113E, flapvaeaoi ‘r&t icpctvav Kacrrctkfav qaXáov), como por el carác-
ter profético que de algún modo se atribuye a sus aguas (ya en Píndaro tam-
bién: Pyth. IV 163 5.: ~te~tdvtaugrn 5’ttt KaataXicx £1 ~tztdLXcítdv tu..).
En Horacio carm. III 4, 61 s. Apolo se lava el pelo en el cristal inmacu-
lado de Castalia (qul ro/re pu/rol! Castaliae lavit III (Crines! so/u/tos [imita-
do por Estacio en Theb. 1 697 s.j; Casta/la es femenino porque lo es en grie-
go, y por ser también femenino icprjv~, pero, siendo masculinofons [p. ej.
adfontem Castalium en Servio in Georg. III 292], los poetas latinos evitan
ponerle adjetivo), en lo que hay, a la vez, el recuerdo de esa afición pindári-
ca de Apolo a la fuente, y el de haber sido la fuente Castalia, asimismo, fuen-
te de purificaciones rituales: así, sobre todo, en Eurípides lón 94 y 146, y,
más explícitamente aún en relación con el culto de Apolo, Phoen. 222-224:
Cti SÉ Kaatc0Sa; ~dSop IIEPtkÉVEt k~ ~4tag ~ Setnrn itapeÉvtov
xh&tv Fotl3staim Xatp&flcn;, en donde el escolio (schol. Phoen. 224)
precisa, además, que en las aguas de la fuente Castalia lavaban a las Pitias
(no las llama así, pero se implica necesanamente: cl; tlV ?~otouai td;
tcpoSotV.ou; tap6Évouq 1¡eXXodcra; 8sozrpdttov 4’OÉyyEaOrn rapd
xQ tpútoSfl, añadiendo, entre otras cosas, que la cabellera es la belleza y or-
gullo de las jóvenes (... 1 tdg lc4ta;, al ~cLXXo;ical tpx4r~ Écrn tOv itctp—
Otvíov, para explicar el %apOÉvlov ~XtSÚv, lo que me recuerda un pasaje
prodigiosamente diserto de Apuleyo: Mel. II 8 s.).
Pues bien, no existiendo, como he dicho, texto alguno mitográfico en que
Castalia duerma ni esté recostada, y existiendo en cambio esos pasajes de las
Fenidas y de Horacio en que el agua de la fuente Castalia se utiliza para la-
varse el pelo (para lavarse en general las del lón), existe la (remota en todo
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caso) posibilidad de que haya sido de ellos de donde hayan derivado dos dís-
ticos que amplían y parafrasean el hexámetro FONTIS... QUIESCO de los
tres cuadros de Cranach, y que se encuentran en un grabado del libro Monu-
menta sepulcro ruin cum epigraphis ... de Tobias Fendt, Vratislaviae (Bres-
lau, Vroclav) 1574:
HVIVS / NYMPHA LO/CI SA/CRí CVS/TODIA 1 FONTIS
DORMIO. / DVM BLAN/DE II SENTIO ¡ MVRMVR A/QVAL.
PARtEE ME/VM QVIS/QVIS TAN/GIS CAMA ¡ MARMORA/ SOMN’VM
RVMPERE, 1 SIVE BIBAS, II SIVE LA/VARE, TA]CE.
Esto es: ‘Yo, ninfa de este lugar, guardiana de la fuentc sagrada, estoy
durmiendo, a la vez que dulcemente percibo el murmullo del agua. Guánda-
te tú, quienquiera que toques el mármol del l~ondo*, de romper mi sueño; lo
mismo si bebes, que si te lavas, permanece callado’.
¶0 bien, ‘los vacíos marmoles’ si se refiere a algún cenotafio; o ‘la
oquedad marmórea’, sc. la oquedad de donde mana el agua]
Debieron ser estos dísticos muy conocidos desde entonces, pues los cita
Alexander Pope, a propósito de la famosa gruta de sus jardines de Twick’-
nam, en carta a Edward Bluní, de 2 de junio de 1725: Pope, Works, Edin-
burgh 1764, tomo IV (The rest of bis letters and will), p. 23 (= p. 183 dc la
edición [es una selección] Letters of AP., selected... by John Butt, London
1960): «It wants nothing to complet it but a good statue with an inscription,
like tbat beautiful antique one which you know 1 am fond of,
Rujas Nympha loc¡, sacri custodia fontis,
Dammio, durn blandae sentio murriar aquae.
Paire meum, quisquis tangis cava marmora, somflurn
Rumpere; si bitas, sive ¡avere, tace.»
Esta cita de Pope, probablemente de memoria, tiene una falta, si (en la
edición dc 1764; sea en la de 1960), pues es absolutamente necesario síve:
si o sea esíropea el pentámetro, pues jamás es larga la -i- de bibere. En cam-
bio el hlandae vale tanto como el blande; y lavé re tanto como lavó re, pues
¡aváre puede ser subjuntivo de lav&e, y lavére puede serlo dc luyóre, y
subsiste en ambos casos el paralelismo sintáctico de ambos hemistiquios, no
imprescindible pero más natural que su ruptura si lavére fuera futuro de ¡a-
vere.
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1999, Vi: 177.180
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Ninfa de la fuente.

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