Jiménez Moreno, Luis

Luis Jiménez Moreno

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Anales del Seminario de Historia de la Filosofía

BLANCO MARTÍNEZ, Rogelio: La ciudad ausente. Utopia y utopismo en el pensamiento occidental.

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Recensiones 319
Sartre y Theilard de Chardin entre los más aludidos y no menos al contar con los
españoles, Ortega y Gasset, Miguel de Unamuno y José Ferrater Mora, le dan vive-
za y realismo al insertarse plenamente en la Historia de la Filosofía con las aporta-
ciones propias, que sigue haciéndose.
La importancia del libro En los límites de lo transfinito tiene el atractivo de los
grandes temas que, en su radicalidad, apremian a toda exigencia filosófica de tensión
y esfuerzo, con la impronta fuertemente metafísica del profesor de Cisneros, quien
nos lo ofrece con una arquitectura de construcción geométrica que abruma, y la
riqueza de elementos próximos y profundos que es necesario admirar y complacerse
en ellos para que sigamos haciendo filosofía de pensamiento fuerte, con esta calidad
de rigor y de buena expresión, que mantiene viva la filosofía a gran altura.
La obra del profesor de Cisneros está pidiendo lectores de arraigo filosófico, con
atrevimiento para mantener la fundamentalidad que enaltece la cultura de los pueblos
en sus modos de vida tan distinguidos.
Luis JiMÉNEz MORENO
BLANCO MARTINEZ, Rogelio: La ciudad ausente. Utopia y utopismo en el pensa-
miento occidental. Madrid. Akal 1999. 246 pgs.
La ciudad ausente nos ofrece abundante información e intensa reflexión sobre
algo que se escribe y se comenta, pero se cuestiona también sobre qué entidad puede
corresponder a la utopia. Es un libro que invita a la conceptualización de una utopo-
logia, pero también abre el abanico sobre la abundancia y diversidad de las creacio-
nes utópicas. Por eso reconoce su consistencia como creación literaria en muy diver-
sos géneros, pero no menos su riqueza de pensamiento como radical humano y filo-
sofía social.
El autor dedica este libro “A todo soñador y luchadorque fía su vida en el logro
de sus eutopías”, y desarrolla el amplio estudiodesde un análisis del concepto utopía,
desentrañando diferencias en cuanto a su ambivalencia, ambigtiedad y, sobre todo, la
clarificación de su polisemia. Se inserta una inteligente reflexión sobre la incidencia
utópica en la dimensión antropológica, tanto social como cultural y educacional, las
caracterísicas y clasificación de las utopias, así como su implicación indiscutible en
la práctica real de la vida singular y de la convivencia. La tesis desarrolladaaparece
en sureflexión conclusiva como “la utopía sin utopía” de la ciudad ausente.
La atención al tema y su importancia le hace recorrer al autor múltiples estudios
de interés, reconociendo que “Tomás Moro inventó el término, pero no el concepto”,
de modo que “la utopia de Moro se considera sólo material didáctico y un proyecto
irrealizable.” El Dr. Blanco Martínez recorre multitudde escritos para proponer: “La
utopia es una idea, luego es ideal, pero aspira a ser real”(31) que ha tenido presencia
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y eficacia en la historia porque “... la utopía es un fenómeno social de todas las épo-
cas y es una de las formas primeras del progreso y de la rebelión”, citando a Nettlau.
En su perspectiva filosófico-antropológica el autor signe preferentemente la gno-
seología del profesor Alejandro, pero tiene presentes, más estrictamente aplicado a
la utopia, las sugerencias de Mannheim, Neussíis, Horkheimer, Max Weber y otros,
para reconocer que “la utopía no es la negación de la realidad presente, es la tenden-
cia a superarla, la capacidad de inventiva, de conocimiento y de exploración y tam-
bién de aventura osada, que introduciendo elementos prometeicos intenta levantar la
antorcha que proporcione la salida a los escalofríos que produce la cotidianidad”(46).
Recuerda a María Zambrano para inducir al radical antropológico, con su perspecti-
va de proyecto, pues “todo contribuye a predecir, razonablemente, un futuro; en la
conformación de tal futuro, no sólo entrala capacidad onírica, cierta esquizofrenia o
escisión, sino también el protagonismo de determinados líderes, políticos o espi-
rituales, o de visionarios”, con todo, “esta prospectiva sobre el futuro enraiza en la
naturaleza del hombre, está intrínsecamente vinculada con él”(49).
Esta perspectiva antropológica y social del pensamiento utópico no se pierde
nunca. También en el capitulo sobre “características y tipologías de las utopías” tene-
mos una buena presentación de este inmenso campo al que siguen las “críticas a la
utopia”, desde las propuestas más revolucionarias y altcrnativas hasta otras más
moderadas, o para descalificar cualquier proyecto que se considera peligroso o sim-
plemente ilusionista”(149). Un terreno abierto de perspectivas para abrir nuevos pro-
yectos y así cumplir también las utopías. Desde Marx y Engels que las ven como
“fantásticos y productos inconcretos de la imaginación, los planteamientos desarro-
llados por los anteriores socialistas a quienes denominan peyorativamente ‘utópi-
cos”’(150), como lo hace Popper, el crítico más furibundo contra el pensamiento utó-
pico”(154), y sigue por Kerényi, Tillich y Kesting.
Pero el efecto más significativo de las utopias es su intencionalidad, de la utopía
racional a la real, de la idea a la práctica: “Esta puesta en práctica de lo racional, que
arranca como un sueño inocente, se constituye en un refinamiento restrictivo de la
libertad humana”( 170), si bien pudo dar lugar también a desviaciones terriblemente
alarmantes.
Se ha podido pensar en utopías como “los paraísos de los pobres”, Arcadia, la
perfecta república moral, el milenarismo, Utopía propuestas atrevidas que siempre
pueden brindamos referencias ideales para someter a crítica la situación del momen-
to y estimular una praxis eficaz reformadora.
De gran interés resulta su “breve historia de las utopías”, los hitos de pensa-
miento utópico en la historia y en concreto, los relativos al mundo occidental(193),
atendiendo también a historias del utopismo en lengua castellana. No es un desarro-
lío de contenidos plenos pero sí una referencia muy útil para el lector interesado con
sus anuncios y sus réplicas. No podemos dejar de mencionar la cuidada y abundante
bibliografía, así como el rico y enjundioso anexo como repertorio de obras señeras
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de la historia de la utopia moderna-contemporánea a partir de la aparición de la de
Moro en 1516, numeradas por el alío de aparición, ofreciendo más de 600 títulos.
Así, La ciudad ausente: la utopia sin utopía nos hace pensar en “la utopía que
pretende ser cutópica” y, en su desarrollo merece prestar atención a la reflexión de
MaríaZambrano, en Persona y Democracia, como también en Horizontes de libera-
lismo con todas las consideraciones filosóficas que pueden convenirse en un com-
plejo social (205). Es necesario despertar la idealidad del pensamiento para que se
convierta en realizaciones sociales y culturales del hombre.
En síntesis la utopía “plantea un nuevo orden social, propone una nueva organi-
zación social-política-económica, una nueva ética, nuevos sistemas educativos, etc.,
que posibilita “un hombre nuevo”(2 19), haciendo notar las anticipaciones del pen-
samiento que posibilitan una realización antropológica, social y cultural que fomen-
te la superación humana.
No cabe duda de que tenemos un libro valioso y bien pensado. Un libro grato de
leer, no siempre fácil por su riqueza de aportaciones y complejidad de cuestiones,
siempre enriquecedor por la abundante y fiel información, así como la invitación a
reflexionar, beneficiando al lector por las inteligentes propuestas del autor, y, en su
caso, a seguir investigando sobre un género literario, un modo de pensamiento y un
estímulo realizador para una mejor constitución del proyecto humano y de la convi-
vencia.
Luis JiMÉNEz MORENO
BonEt, Remo; Espósrtn, Roberto; MARTÍNEZ MARZOA, E; VltncAÑAs, IL.;
CRUZ, Manuel (comp.): Los filósofos y lapolítica. Madrid, F.C.E., 1999, 190 págs.
El texto objeto de la presente reseña se constituye en un ejemplo muy claro de
las posibilidades de reflexión y crítica de los profesionales dedicados a la filosofía.
Bajo un núcleo común de interés cultural, los autores de las ponencias recogidas en
este volumen van paso a paso desmenuzando y desgranando las raíces más ocultas
de la realidad política, desde sus inicios en la antiguedad hasta nuestros días.
Se han recogido un total de ocho escritos, junto a una introducción de Manuel
Cruz. En ésta, cuyo título reza Acerca de cómo los filósofos ven las cosas, nos pre-
senta la relación entre la política y el discurso filosófico, haciendo hincapié en la rei-
vindicación del papel de los filósofos, puesto que “lo que de verdad urge es contri-
buir, cada uno desde su particular ámbito de reflexión y del modo en que sabe, a la
clarificación de la cosa”(p.8). Y en este aspecto, los recursos de los que se dispone
son los que hacen posible la toma de contacto con los problemas que acechan. El
tema de la implantación de la democracia como forma política actual ha tenido una
gran expansión, conformando todo un plantel de problemas que requieren un trata-


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