Izquierdo Izquierdo, José Antonio

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menos entendido: primero se presentan los distintos lexemas verbales estudiados
(pp.213-218), organizados por orden alfabético y con sus respectivas características
(desde el contenido etimológico hasta su pertenencia a lenguajes técnicos o sectoria-
les); a continuación, se recogen los pasajes empleados en un index locorum (pp.233-
238) y, finalmente, se propone un breve glosario con la explicación de los principa-
les términos lingüísticos que se manejan (pp.239-241). A pesar de la utilidad de este
apartado en concreto, se echan de menos algunos conceptos como «proceso y méto-
do lexemático».
En cuanto a la Bibliografía (pp.219-232), es innegable que Luis Unceta conoce a
la perfección el conjunto de publicaciones relacionadas con su investigación y no se li-
mita a la corriente lingüística en la que basa el análisis de los lexemas, pues recoge tam-
bién artículos sobre pragmática, semántica cognitiva o gramática funcional, entre otros
muchos. Además, el autor se interesa por determinadas cuestiones que tienen más que
ver con la realia que con la propia expresión lingüística, como en el caso de los títulos
de H. S. Versnel y su utilidad para entender la mentalidad de los antiguos en determi-
nados ritos y celebraciones. Este aspecto, en concreto, contribuye a la consolidación de
un estudio que no sólo se queda en el mero ámbito de la lengua, sino que nos transmi-
te todo un abanico de percepciones y tratos relativos a la realidad de Roma.
Así las cosas, podemos decir que este trabajo tiene un doble mérito: por un lado,
la estupenda adaptación de una investigación tan compleja y minuciosa sobre el con-
cepto de la petición y su expresión lingüística a todos los niveles; por otro, la facili-
dad con que el autor transmite sus reflexiones, haciéndonos creer, en ocasiones, que
nos encontramos ante una lengua viva, tan cercana y actual como cualquier otra.
Zoa ALONSO FERNÁNDEZ
Universidad Complutense de Madrid
Michael vonALBRECHT, Virgilio,Traducción del alemán porAntonio Mauriz Martínez,
Murcia, Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones, 2012, 474 pp.
Nunc animis opus, Aenea, nunc pectore firmo. Estas palabras que dirige la Sibila
a Eneas se pueden aplicar a todo el que decida dedicar una parte de su vida investi-
gadora a la poesía del mantuano. Si, como en la obra que nos ocupa, el investigador
opta por la publicación de una introducción general, entonces se precisa, ya no un pec-
tore firmo, sino firmissimo, para abordar, de forma completa y profunda, todas las cues-
tiones que han suscitado los poemas de Virgilio, ya desde época antigua, y que ha
generado una ingente bibliografía. A esta bibliografía se agrega la obra que reseña-
mos, salida de la pluma del profesor Von Albrecht, en el que, a los animi y el pectus
firmum, se une una sapientia, manifestada en una ya dilatada vida investigadora, con-
sagrada al estudio de la literatura latina, sobre todo en su vertiente poética, en la que
destacan sus estudios sobre épica latina, especialmente Virgilio y Ovidio.
La obra está formada por un núcleo central, consagrado al análisis de la poesía
de Virgilio, precedido de dos prólogos, uno de ellos escrito por el autor, en el que se
plantea una cuestión sugerente (¿leer a Virgilio hoy día?), y el otro por la profesora
Francisca Moya del Baño, que constituye un penetrante análisis de la monografía del
profesor alemán.
En el primer capítulo (titulado «El autor en su época»), presenta una biografía de
Virgilio, partiendo de un manejo extraordinariamente crítico de las fuentes antiguas,
hasta tal punto que llega a afirmar que, de dichas fuentes, sólo son aprovechables las
fechas de nacimiento y muerte y poco más. En dicho capítulo, más que trazar una bio-
grafía propiamente dicha, delinea lo que podríamos llamar una biografía espiritual,
en la que se centra en una serie de vivencias que jalonan la existencia del mantuano,
y que dejarán honda huella en su obra. Así, el investigador alemán nos habla de una
infancia en contacto con el mundo rural y de una juventud marcada por la experien-
cia de la violencia de la guerra y la muerte prematura de sus hermanos. Dichas expe-
riencias se reflejan en la aparición, casi obsesiva, de una serie de temas en sus tres
obras: la naturaleza, la paz (a veces traducida en un apoyo al ideario del que conside-
ra el artífice de la misma, esto es, al Augusto de la época posterior a la batalla de Ac-
cio) y la muerte (sobre todo la de los jóvenes: Niso, Euríalo, Dido, Palas…).
El análisis de cada obra del corpus virgiliano se articula en torno a ocho aparta-
dos, siguiendo una organización análoga a la que aparece en Historia de la literatura
romana: «Panorama de la obra» (en la que nos ofrece un análisis minucioso de cada
obra, libro por libro), «género y predecesores», «técnica literaria», «lengua y estilo»,
«pensamiento», «transmisión» e «influencia».
En la parte dedicada a las Églogas, el autor incide en cuestiones como la proble-
mática genérica que se plantea en relación con la bucólica, su relación con Teócrito,
la estructura del libro de Églogas, los elementos constitutivos de la égloga y la carac-
terización de los personajes.
Entre las muchas observaciones atinadas, destacaría el apartado que dedica a la
arquitectura de las Bucólicas, en el que, basándose en semejanzas numéricas, nos ofre-
ce una propuesta ponderada de estructura, lejos de las filigranas aritméticas que en-
contramos en el clásico artículo de Maury (1944), autor que lanza su propuesta de
estructura, basándose también en la existencia de patrones numéricos. Asimismo nos
parece reseñable la cautela del prof. Von Albrecht hacia todo tipo de exégesis parcia-
les del género, traducidas en el abuso del método alegórico, presente ya en los co-
mentaristas antiguos. El autor señala la insuficiencia de dichas interpretaciones, abo-
gando por una hermenéutica global. Especialmente esclarecedores son los análisis
de la Égloga IV y la Égloga V, quizás las más afectadas por interpretaciones alegóri-
cas de todo tipo. Dentro del apartado de «Técnica literaria», me ha parecido espe-
cialmente interesante el apartado que dedica a la caracterización de personajes por par-
te del mantuano, en el que se refiere a la técnica que denomina representación indirecta,
esto es, la existencia de personajes que adquieren una especial relevancia por su au-
sencia (entre otros, el iuuenis de la Égloga I o el Alexis de la II). El uso de dicha téc-
nica (a la que el autor se va a referir de nuevo en la Eneida) entronca, a mi modo de
ver, con la relevancia del silencio en la poesía de Virgilio, cuestión que ha sido obje-
to de un estudio brillante por parte de Antonio Mauriz, discípulo del profesor Von
Albrecht.
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Pasando a las Geórgicas, nos parecen especialmente relevantes algunas observa-
ciones sobre el diálogo que Virgilio entabla con Lucrecio, la presencia del estoicis-
mo como marco ideológico de la obra, la cuestión del destinatario de la obra (con
una distinción atinada entre audiencia imaginada e imaginaria) y, sobre todo, la cues-
tión tan debatida del optimismo y pesimismo en las Geórgicas, que arranca de las di-
versas interpretaciones que se han dado del famoso labor omnia uicit improbus (así,
por ejemplo, la exégesis pesimista de R. F. Thomas, criticada, entre otros, por R. Jenkyns
en su obra Virgil’s Experience: Times, Names and Places, Oxford, 1998). A este res-
pecto, Von Albrecht considera que la polaridad optimismo / pesimismo resulta ina-
propiada para la interpretación del texto virgiliano.
Dicha polaridad nos conduce al análisis de la Eneida, en cuyos capítulos van
desfilando todas las cuestiones que han ocupado a los virgilianistas, tratadas con pro-
fundidad y rigor. Así, la cuestión de la interpretación de la Eneida, sus modelos lite-
rarios, las referencias intertextuales e intratextuales, técnicas narrativas, estructura,
comparaciones, caracterización de los personajes,…
Por lo que se refiere a la interpretación de la Eneida, el autor, en varios lugares,
entabla, unas veces de forma implícita y otras explícita, un diálogo crítico con la lla-
mada «escuela de Harvard», que, partiendo del trabajo fundamental de Adam Parry
«The two voices of Virgil’s Aeneid» (1963), privilegia las voces críticas que apare-
cen en la Eneida, hasta convertir éste en un poema anti-augústeo. Con respecto a esta
tendencia, Von Albrecht adopta una postura moderada.
Por una parte, reconoce tácitamente el desagrado de Virgilio hacia una concepción
monárquica del poder. En la parte biográfica, encontramos unas palabras significati-
vas a este respecto: «un piadoso destino permite que el poeta muera antes de que se
consolide el gobierno del princeps y se revele como una monarquía». Dichas palabras,
en nuestra opinión, entroncan tácitamente con una hipótesis, de acuerdo con la cual el
mantuano querría destruir su obra ante la perspectiva de su uso propagandístico por
parte de un régimen que estaba tomando un sesgo monárquico que le repugnaba.
También reconoce la existencia de voces críticas dentro de la Eneida, que subra-
yarían el alto precio que hay que pagar para que Roma se alce con el poder.
Asimismo se refiere a un retorno circular obsesivo a la sangre y a la violencia, pre-
sente, por ejemplo, en el final de la Eneida, con un héroe furiis accensus et ira, que
nos retrotrae al principio de la Ilíada.
También se refiere Von Albrecht al fracaso de la labor poética. Así, la muerte de
Creteo (narrada en el libro IX), poeta que cantaba arma uirum, en la que el filólogo
alemán apunta la posibilidad de que el mantuano proyectara su sensación de fracaso
en la escritura del poema épico. En clave de fracaso lee también Von Albrecht la re-
ferencia virgiliana a la incapacidad, por parte de Dédalo, de pintar la muerte de Íca-
ro. En este caso, el fracaso de la poesía tendría lugar cuando entra en juego la tribu-
lación personal (Von Albrecht remite, para dicha interpretación, a la obra de Mauriz
antes citada). Dicha sensación de fracaso recorre la clásica novela de Hermann
Broch La muerte de Virgilio.
Rechazo virgiliano de una concepción monárquica del poder, sensación de fraca-
so, retorno obsesivo a la sangre y a la violencia, que constituyen el impuesto que hay
que pagar para la creación y mantenimiento del Imperio, son enunciados omnipresen-
tes en los trabajos en los que se defiende una lectura pesimista de la Eneida. Sin em-
bargo, el investigador alemán se muestra crítico con una interpretación global pesimista
y anti-augústea del poema virgiliano, lo que le parece indefendible. Considera que el
núcleo de la Eneida es la narración de cómo se realiza, en el seno de Roma, una pro-
fecía de la historia Universal. Esto es lo que planea en toda la Eneida, a pesar de la pre-
sencia de voces críticas y de la compasión que muestra Virgilio hacia las víctimas.
Relacionada con esta cuestión está la cuestión del discutido final de la Eneida,
uno de los ejes en torno a los que gira la exégesis pesimista y antiaugústea del poema
virgiliano, al entender que el comportamiento de Eneas sería contrario a la clementia,
expresada en el parcere subiectis deAnquises. Teniendo en cuenta la posición nuclear
de la clementia dentro del ideario augústeo, el final de la Eneida pondría al descubier-
to la realidad de un régimen en que la clemencia sólo sería una palabra vacía de con-
tenido. Frente a estas lecturas, Von Albrecht interpreta dicha escena como un conflic-
to de pietas que se plantea a Eneas. Dicha lectura, presente ya en Servio, la fundamenta
en la presencia de las Danaides, cuya historia aparece grabada en el tahalí de Palas. Las
razones que pudieron mover a Virgilio a incluir esta escena en una posición tan funda-
mental es una cuestión que ha suscitado un debate entre los virgilianistas. VonAlbrecht,
en una exégesis, en mi opinión, brillante y ajustada al texto, la interpreta en términos
de pietas: de acuerdo con su tesis, los romanos concebían la actuación de las Danai-
des como una manifestación de su pietas hacia su padre. Con esta referencia, Virgilio
proporcionaría al lector la clave para que interpretara la escena final de la Eneida como
una manifestación de la pietas de Eneas. Las palabras de Von Albrecht, referidas a la
justicia del comportamiento de Eneas en esta última escena no pueden ser más taxati-
vas: «Hoy en día ya no se sostiene la opinión contraria de M.C.J Putnam» (pág. 320).
Si bien es verdad que, sobre todo desde la publicación de la obra de Hardie Virgil’s
Aeneid: Cosmos and Imperium (1986), las posiciones pesimistas se han matizado mu-
cho, una lectura de la introducción del comentario de Tarrant al libro XII de la Eneida
(aparecido después de la publicación de la obra de Von Albrecht) pone de manifiesto
que dicha afirmación es excesivamente radical, ya que se siguen sosteniendo posturas
cercanas a la que Putnam, uno de los representantes más destacados de la escuela de
Harvard, expresa en su clásica obra The Poetry of the Aeneid (1965).
Por lo que se refiere a los modelos literarios de la Eneida, nos parece especial-
mente interesante el apartado que dedica a las deudas del poema con la tragedia, es-
pecialmente en la construcción de algunos episodios y personajes del poema. Así, en
el análisis de Dido o Turno como héroes trágicos, al trasluz de la doctrina aristotéli-
ca, o la consideración de la condición trágica de los libros IV y XII, siguiendo una co-
rriente antigua, presente, dicho sea de paso, en nuestros comentarios humanísticos a
la obra del mantuano (recuérdese cómo Juan Luis de la Cerda propone una lectura del
final de la Eneida desde la perspectiva de la tragedia).
En cuanto al capítulo de la caracterización de personajes, me parece extraordina-
riamente sugerente el apartado que dedica a lo que llama el arte del espacio vacío,
esto es, la existencia de personajes caracterizados por su ausencia o por una presen-
cia evanescente, pero que se proyectan poderosamente en el poema.
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Ponderado es el tratamiento que recibe la compleja cuestión de la estructura de la
Eneida. Partiendo de la existencia de una tupida red de relaciones intratextuales en-
tre los libros de la Eneida, el autor opta por una estructura bipartita, frente a la tripar-
tita, que tuvo bastante predicamento de la mano de Pöschl (quien considera que la
Eneida está constituida por un bloque central, caracterizado por su luminosidad, flan-
queado por otros dos, caracterizados por su oscuridad), propuesta que critica por la
falta de homogeneidad del bloque central (libros V-VIII).
También nos parece acertada la consideración de los símiles virgilianos como «ins-
trumentos de precisión», si bien no compartimos la importancia significacional que
otorga al uso de dichas figuras por parte del mantuano, cuya exageración, por parte de
algunos autores, ha conducido, en mi opinión, a excesos hermenéuticos.
Extraordinariamente densos son los capítulos que dedica al análisis de cada li-
bro, en los que se refiere a cuestiones de microestructura, intratextualidad, ideología…
La obra se completa con un breve capítulo dedicado a la Appendix Vergiliana.
Cierran el libro dos bibliografías, una de ellas general elaborada por el autor y otra
específica, en la que, con el título Bibliografía virgiliana en España, la prof. Francisca
Moya del Baño recopila los trabajos publicados en España sobre la obra del mantuano.
Ambas bibliografías se estructuran de la misma manera, dividiéndose en dos seccio-
nes, la primera de las cuales está dedicada a las ediciones, traducciones y comentarios,
y la segunda a las monografías. Tanto una como otra recogen, en nuestra opinión, los
títulos esenciales, sin caer en la tentación de alardes bibliográficos innecesarios.
Completa la obra un índice onomástico y conceptual.
Estamos, en suma, ante una monografía densa y profunda, en la que el autor nos
ofrece una reflexión actualizada sobre el corpus virgiliano. Caracterizada por un
apego al texto, que le conduce a formulaciones mesuradas y lúcidas, está llamada a
ser una obra básica dentro de esa antiquam siluam, que constituye la bibliografía vir-
giliana. Usurpando las palabras de Francisca Moya del Baño en la presentación de la
obra, quien se acerque a esta obra leerá palabras sabias acerca de palabras eternas.
José Antonio IZQUIERDO IZQUIERDO
Universidad de Valladolid
Françoise FERY-HUE (ed.), Traduire de vernaculaire en latin au Moyen Âge et à la Re-
naissance. Méthodes et finalités, París, École des Chartes, 2013, 339 pp.
A lo largo de la Edad Media y el Renacimiento, la transferencia de ideas, sensibi-
lidades, en suma, saberes se produce a través de dos procedimientos: la traducción,
por un lado, y la utilización de una lingua franca, por el otro. La actividad traducto-
ra del medievo se centra fundamentalmente en trasladar textos del árabe, el griego y
el hebreo al latín, además de comenzarse a hacer traducciones del latín a las lenguas
romances (ejercicio éste que, entre otros, protagonizó el rey Sabio y que le valió la
acusación de «regionalización» de la cultura, por ir dejando de lado el latín, en bene-
ficio del vernáculo, como lengua término de la traducción). Pero hay otro aspecto,


Michael von Albrecht, "Virgilio"

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