Gilarranz Ibáñez, Ainhoa

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mido posteriormente por Maura. Pero nada más. Nació liberal decimonónico y murió 
liberal decimonónico. De manera que fue un producto típicamente de su época, de la 
segunda mitad de esa centuria.    
Hasta ahora, por tanto, aportaciones sumamente interesantes y que sólo por ellas 
merecían una investigación como la aquí presentada. Pero hay más, ya que la autora 
dedica el tercer apartado de su libro a lo que ha denominado “los fundamentos de la 
identidad”. Un apartado, a mi modo de ver, sumamente novedoso y excelentemente 
trabajado, ya que en él aborda el capital económico, por un lado, y el capital simbólico, 
por otro. Es decir, en cuanto al primero, trata de reconstruir cómo se formó la fortuna 
de Gamazo, ya que era un hombre que ni pertenecía a la nobleza ni a la gran burguesía. 
Del pueblo de Boecillo, gracias a sus estudios de Derecho se convirtió en un notable 
abogado que supo invertir buena parte de su fortuna en bienes inmuebles. Desde luego, 
estamos ante un ejemplo claro de ascenso social y de aprovechamiento de las distintas 
oportunidades que le brindó la vida. Gamazo se convirtió en un burgués de los pies a la 
cabeza y así se pone de relieve en el capital simbólico estudiado por la autora. Se iden-
tificó plenamente con las formas de vivir de la burguesía e incluso, como ella misma 
demuestra, con las maneras de morir. En definitiva, un claro ejemplo de éxito económi-
co, social y político de esa burguesía ascendente del siglo XIX.
Por todo esto, y por otras muchas cosas que lógicamente hemos dejado en el tin-
tero, se puede decir que el libro de Esther Calzada del Amo es una obra de una gran 
valía y un trabajo extraordinario para conocer mejor la España de las últimas décadas 
del siglo XIX. Una investigación pendiente, ya que Germán Gamazo merecía una 
biografía de estas características, puesto que se trata de un libro bien documentado 
(como corresponde a una buena tesis doctoral dirigida por un prestigioso historiador 
como es el profesor Carasa), en el que el personaje aparece excelentemente contex-
tualizado en su época; bien escrito y metodológicamente sin tacha. De ahí que la 
edición de este trabajo constituya una interesantísima novedad historiográfica que no 
debe pasar desapercibida a los estudiosos del siglo XIX español en general y de la 
Restauración en particular.   
Carlos larriNaga
Universidad de Granada
clarrinaga@ugr.es
CHRISTIAN, William A. Jr.: El Reino de Cristo en la Segunda República. Una his-
toria silenciada, Barcelona, Ariel, 2011, 527 pp.
Las investigaciones sobre sucesos extraños o paranormales alcanzaron gran popula-
ridad durante el siglo XIX. El interés de las clases burguesas y el auge de las pseu-
dociencias incentivó a que se diera un salto sobre cómo tratar este tipo de sucesos. El 
debate sobre ellos pasó de círculos íntimos y familiares a una esfera social y acadé-
mica. Figuras destacadas del mundo científico decimonónico analizaron sucesos rela-
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cionados con el espiritismo o las apariciones. El químico británico William Croques 
fue uno de los investigadores que defendió el estudio de estos fenómenos. Los estu-
dios psíquicos relacionados con la figura de las mediums llegaron a la población de 
la mano de publicaciones como Psychische Studien, fundada en Alemania en 1874. 
La atención sobre los fenómenos extraños no ha disminuido entre la población. 
Sin embargo, la elaboración de algunas investigaciones sin suficiente rigor científico 
y la entrada en el círculo de lo esotérico de figuras poco creíbles ha provocado que 
este tipo de sucesos se alejase del ámbito académico. Por ello, se antoja curiosa la 
publicación de El Reino de Cristo en la Segunda República. Una historia silenciada 
dentro de la colección de Historia de la editorial Ariel. Esta obra, escrita por William 
A. Christian Jr., es un estudio antropológico sobre las apariciones marianas que tuvie-
ron lugar en Ezkioga, un pueblo del País Vasco, durante la Segunda República. Desde 
abril de 1931 hasta febrero de 1932 la actividad de los videntes fue especialmente 
intensa.
Con este estudio se prueba la posibilidad de investigar dentro del mundo acadé-
mico hechos incomprensibles científicamente, sin caer en las banalidades que ro-
dean normalmente los fenómenos extraños. En concreto, las apariciones marianas 
han atraído bastante la atención en los últimos años y se han publicado tanto libros 
como artículos sobre ellas. Varios textos debaten sobre la creencia o no de este fenó-
meno, como El lado oscuro de María: el gran fraude de las apariciones Marianas 1 
o “Leyendas para creer (la lógica interna de las apariciones marianas: La Virgen de 
la Granada de Llerena y la Virgen del Ara de Fuente del Arco)” 2.  Por otro lado, hay 
estudios centrados en la ubicación geográfica de las apariciones: “Las apariciones 
marianas en la Comunidad Valenciana” 3 o “Apariciones marianas en Extremadura” 4. 
Las visiones de la Virgen en la localidad vascuence protagonizan el texto “Las apari-
ciones Marianas de Ezquioga” 5 y el libro de William A. Christian Jr. 
La primera edición de El Reino de Cristo en la Segunda República es de 1997. 
Catorce años después Ariel ha publicado una nueva en la que se añade un prólogo 
donde el autor repasa las consecuencias que tuvo la aparición de esta obra para el 
pueblo vasco y destaca la difusión de este hecho a través del celuloide con la película 
Visionarios, a la que critica por su falta de objetividad sobre los acontecimientos de 
Ezkioga. 
William A. Christian Jr. es profesor de Antropología Social en la Universidad Au-
tónoma de Barcelona. Parte de su trayectoria profesional la ha dedicado al estudio de 
la religión y su relación con la sociedad, por lo que además de la obra sobre Ezkioga 
1  CARRIÓN Gabriel: El lado oscuro de María: el gran fraude de las apariciones Marianas, Alicante, 
Aguaclara, 1992.
2  MENA CABEzAS Ignacio R.: “Leyendas para creer (la lógica interna de las apariciones marianas: La 
Virgen de la Granada de Llerena y la Virgen del Ara de Fuente del Arco”, Revista de estudios Extremeños, Vol. 
33, nº 3, (1999), pp. 847-894. 
3  GIRONÉS Gonzalo: “Las apariciones marianas en la Comunidad Valenciana”, Estudios marianos, nº 
75, (2009), pp. 255-265.
4  Se compone de dos artículos: RODRíGUEz PLASENCIA José Luis: “Apariciones marianas en 
Extremadura (I), en Revista de folklore, nº3 57, (2011), pp . 39-50; RODRíGUEz PLASENCIA José Luis: 
“Apariciones marianas en Extremadura (II), Revista de folklore, nº 358, (2011), pp. 16-26.
5  ALCALÁ César: “Las apariciones marianas de Ezquioga” en TOGORES SÁNCHEz Luis Eugenio 
(coord.): La República y la Guerra Civil setenta años después, Madrid, Actas, 2008, 1012-1024 pp.
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cuenta con otro libros de temática similar, como Religiosidad local en la España de 
Felipe II 6 y Apariciones en Castilla y Cataluña (siglos XIV-XVI) 7. 
Decir que El Reino de Cristo en la Segunda República es una obra sobre la loca-
lidad del País Vasco y su relación con las apariciones de la Virgen sería un error. El 
libro se divide en dos grandes apartados: “Los sucesos”, en el que se explican las 
fechas concretas en las que ocurrieron las apariciones y sus principales protagonis-
tas; y “Pautas y Modelos”, donde se profundiza en la relación de las apariciones con 
el comportamiento de la población y cómo estas afectaron a las relaciones sociales, 
políticas y culturales del momento. 
Las fuentes orales y periodísticas son los medios a través de los cuales el lector 
conoce de primera mano los sucesos de Ezkioga. El fervor religioso, el deseo de la 
República de formar un país laico y los sentimientos nacionalistas son un conjunto 
de ideologías que concurrieron en territorio vasco y que se debatieron en torno a las 
apariciones marianas, al hilo de la actividad de los promotores y videntes, los grandes 
protagonistas junto a la Virgen de estos hechos. 
Nombres propios de videntes como los de Ramona Olazábal, María Dolores Núñez 
o Evarista Galdós se unen con otros sin identificar por el miedo de sus familias a ser 
repudiados entre sus conocidos. Parte del drama que se refleja en la obra fue el uso 
conveniente que se les dio a los videntes por parte del mundo político y religioso, 
para terminar etiquetados como txotxolos 8. La recopilación de las declaraciones de 
familiares y conocidos sobre las apariciones da valor añadido a la obra de William 
A. Christian, por la dificultad de encontrar esta clase de fuentes y la posibilidad de 
difundir sus comentarios en un libro.
Por otra parte, el libro sobresale por la búsqueda en hemerotecas, plasmando cómo 
la prensa del momento informó sobre las visiones marianas, y familiarizando al lec-
tor con las principales cabeceras de temática religiosa existentes entre 1931 y 1933. 
También se ha realizado una gran labor de archivo, recopilando cartas personales, 
cantos, rezos e incluso un cuestionario que se realizaba a las personas que veían las 
manifestaciones la Virgen en Ezkioga. 
Con una redacción fluida y comprensible, a pesar de los muchos datos y personajes 
que forman parte de esta historia, El Reino de Cristo en la Segunda República ofre-
ce el punto de vista académico que debe tener este tipo de acontecimientos para ser 
estudiados con rigor. La obra deja al margen el misticismo de este hecho para primar 
las relaciones que se crean a través de él, analizando las consecuencias que provocó 
dentro de la pequeña localidad vasca y de su población.
Ainhoa gilarraNz ibáñez
Universidad Complutense de Madrid
a.gilarranz@estumail.ucm.es
6  CHRISTIAN JR. William A.: Religiosidad local en la España de Felipe II, San Sebastián, Nerea, 1991.
7  CHRISTIAN JR. William A.: Apariciones en Castilla y Cataluña: Siglos XIV-XVI, San Sebastián, Nerea, 
1990
8  Cuyo significado es una mezcla de demente y tonto.


Christian, William A. Jr.: "El Reino de Cristo en la Segunda República. Una historia silenciada"

http://revistas.ucm.es/index.php/CHCO/article/download/40507/38844

Christian, William A. Jr.: "El Reino de Cristo en la Segunda República. Una historia silenciada"

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