Ramón Guerrero, Rafael

Anales del Seminario de Historia de la Filosofía

Portal de Revistas Científicas Complutenses

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AQUINO, Tomás de: Comentario al libro de Aristóteles sobre la interpretación,
traducción e introducción de Mirko Skarica. Estudio preliminar y notas de Juan Cruz
Cruz, Pamplona, EUNSA, 1999.
Que el tratado aristotélico Sobre la interpretación versa sobre el lenguaje no es
un descubrimiento hecho por los modernos lógicos y filósofos del lenguaje. Ya los
antiguos comentadores de Aristóteles vieron que en esta obra se estudia el discurso
enunciativo y el problema de la verdad y falsedad a él unido, aunque, según el decir
de los propios comentadores, se hace de una manera muy difícil y oscura («sed eius
series scruposa impeditur semita et subtilibus pressa sententiis aditum intelligentiae
facilem non relinquit», escribió Boecio), lo que exigió obras para explanar su signi-
ficado. También los árabes se ocuparon del texto aristotélico y Alfarabi, Avicena y
Averroes compusieron comentarios notables. El escrito de Alfarabi es importante
porque permite estudiar cómo se conoció el texto del filósofo griego —pensado en una
lengua indoeuropea— en un ambito de expresión semítica, es decir, en un pensar
manifestado en una lengua no indoeuropea; el comentario alfarabiano pone de mani-
fiesto una comprensión distinta de la diferenciaexistente entre la norma lingílistica
y la fónnula lógica de la predicación.
El mundo latino, después de la traducción de Boecio y de sus dos comentarios
para la mejor intelección del texto según expresa al comienzo de su primer comen-
tario, leyó la obra aristotélica a lo largo de toda la Edad Media, como mostró en un
excelente trabajo e] E .1. Isaac (Le Peri 1-lermenelas en Occidene dc Boéce 4 Saint
Thomas. Histoire liltéraire dun traité d’Aristote, París, J. Vm, 1953): Alcuino,
Gerberto de Aurillac, 5. Pedro Damián, 5. Anselmo y Pedro Abelardo figuran entre
sus más ilustres lectores, siendo testimonio claro de la presencia de la lógica aris-
totélica entre los latinos. El siglo XLIII fue la época en que la lectura del Sobre la
interpretación tuvouna eclosión y fue objeto de múltiples trabajos. Uno de ellos está
constituido por la obra cuya versión castellana nos ocupa aquí: el Comentario de
Santo Tomás de Aquino.
Precede a la traducción un precioso estudio preliminar del prof. Juan Cruz Cmz,
titulado Ontología de lapalabra, en el que sitúa el contexto de la obra de Sto. Tomás
en el ámbito de la palabra y en el que analiza de manera clara y lúcida los diversos
niveles ontológicos de la palabra: la sensible, la espiritual y la imaginativa, para des-
pués centrarse en la palabra óntica y en la palabra lógica, consideradas por Tomás de
Aquino bajo el concepto de signo, por lo que el autor de este estudio concluye con la
idea de que el libro tiene en su base una teoría del signo.
La traducción española de Mirko Skarica estudia la relación del comentario con
la obra original aristotélica, la fecha de composición del comentario, las fuentes usa-
das por Sto. Tomás, los manuscritos, ediciones y traducciones a lenguas modernas,
así como los principales problemas que se debaten en el texto: la enunciación como
signo del segundo acto del intelecto; la verdad como disposición de conformidad y
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la verdad en cuanto conocida; la verdad teorética y práctica y sus signos; la noción
de verdad práctica; finalmente, el importante problema de los enunciados sobre futu-
ros contingentes.
La traducción, ampliamente anotada, sigue fielmente el texto latino y será de
gran utilidad para todos los interesados en la influencia ejercida por la obra aristoté-
lica y en el pensamiento del Doctor de Aquino.
Rafael RAMÓN GUERRERO
Pensamento Franciscano. Volume 1. Boaventura de Bagnoregio: Escritos
Filosófico-Teológicos, lntrodu9áo, notas e tradu9áo de Luis A. De Boni e Jerónimo
Jerkovic, Porto Alegre, EDIPUCRS, 1999, 392 pp. Volume II. Guilherme de
Ockham: Obras Políticas, Traduqáo, apresenta9áo e notas de José Antonio de
Camargo Rodrigues de Souza, Porto Alegre, EDIPUCRS, 1999, 254 pp. Volume III.
Guilherme de Ockham: Lógica dos Termos, Tradu9áo de Femando Pio de Almeida
Fleck. Introdu4áo de Paola Millíer, Porto Alegre, EDIPUCRS, 1999, 366 Pp.
El Centro de Estudos Franciscanos do Instituto Franciscano de Antropología,
perteneciente a la Universidade Sáo Francisco, de Bragan9a Paulista, en colabora-
ción con la Pontificia Universidade Católica do Rio Grande do Sul, ambas en Brasil,
conscientes de la importancia que el Movimiento Franciscano ha tenido en la histo-
ria de la humanidad, ha emprendido la tarea de traducir al portugués las obras más
representativas de los pensadores franciscanosde los siglos XIII y XIV, creadores de
una Escuela propia, con una genialidad y originalidad que fecundaron todas las
ramas del saber y de la vida social: Lógica, Epistemología, Política, Ética,
Metafísica, es decir, la Filosofía en su conjunto, así como la Teología, la Óptica, la
Historia y la Literatura. La inexistencia de traducciones portuguesas de los textos de
estos grandes pensadores ha puesto de manifiesto la necesidad de llevar a cabo
tamaña empresa: el proyecto, en el que se pretende traducir unas treinta obras, exi-
girá varios años para llegar a su término. Así lo exponen en la presentación que de
esta colección hacen los dos Coordinadores Generales, los Profesores Alberto da
Silva Moreira, del Instituto Franciscano de Antropologia, y Luis Alberto De Boni, de
la Pontificia Universidade Católica do Rio Grande do Sul.
El volumen primero está dedicado a uno de los más ilustres teólogos del siglo
XIII y. sin duda, el primer gran pensador de la tradición franciscana, el Doctor
Seráfico, San Buenaventura, de quien se traducen cuatro obras representativas de su
pensamiento: Breviloquío, Jtinerariwn mentís iii Dewn, De reductione artium ad
theologiani y el sermón Christus unus omnium magíster. Las versiones portuguesas
de estos cuatro textos van precedidas por una sencilla pero completa introducción o
presentación, debida al Prof Luis Alberto De Boni, en la que se sitúa al autor en su


AQUINO, Tomás de: Comentario al libro de Aristóteles sobre la interpretación.

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