El trabajo se ocupa de la sección de las Glosas a la Isagogé de Porfirio de Pedro Abelardo dedicada a las tres cuestiones sobre los universales. La parte “destructiva”, en la que Abelardo somete a crítica las doctrinas realistas de Guillermo de Champeaux no tiene un sentido meramente negativo, sino que busca llegar al punto de partida de la propia posición de Abelardo: las cosas no sólo difieren por sus formas (accidentes), sino también por sus materias (esencias). Al hablar de la imagen correspondiente al nombre universal, Abelardo no se detiene a explicar la formación del concepto universal a partir de la cosa, sino que más bien se refiere a la significación intelectual de los términos, en tanto “generan intelecciones”. Esta omisión puede explicarse por el hecho de que, para Abelardo, la inteligencia humana rara vez o nunca llega a captar las esencias de las cosas.The paper deals with the section of Peter Abaelard’s Glossae super Porphyrium concerning the three questions about the universals. The pars destruens, in which Abaelard criticizes the realistic doctrines of William of Champeaux, does not have a merely negative function, but it tries to reach the starting-point of Abaelard’s own position, namely, that things differ not only in their forms or accidents, but also in their matters or essences. When he speaks of the image of the universal term, he does not explain the process of the elaboration of the universal concept starting from the thing, but he rather refers to the intellectual signification of terms, in so far as they “produce intellections”. This default could be explained because of the fact that, in Abaelard’s view, the human intelligence hardly ever or never grasps the essences of things
