Laguna Mariscal, Gabriel

Portal de Revistas Científicas Complutenses

Reseñas
CFC (g): Estudios griegos e indoeuropeos 303 ISSN: 1131-9070
2016, 26 287-310  http://dx.doi.org/10.5209/rev_CFCG.2016.v26. 52262
en el marco del Imperio romano. Por su parte, el discurso del maestro (παιδαγωγός) de ins-
piración cínica Teles presenta sin duda una función más puramente pragmática («diatríbica»): 
ayudar a sus oyentes a abordar mejor la realidad o la eventualidad del exilio.
Carlo M. Lucarini («Sur le texte de Περὶ φυγῆς de Favorinos d’Arles», pp. 145-160) ana-
liza el estado actual de la edición del texto del Sobre el exilio. Tras la primera publicación del 
P. Vat. Gr. 11 por Norsa y Vitelli en 1931 8, el verso del papiro que contiene el texto de Favo-
rino fue objeto de otra edición crítica a cargo de Barigazzi (1966) 9 y, más recientemente, de 
Tepedino Guerra (2007)10. Sin embargo y a pesar de los méritos de estas dos últimas ediciones, 
en cuanto a la exégesis (Barigazzi) y a la paleografía (Tepedino Guerra), el mejor texto sigue 
siendo, según Lucarini, el de Norsa-Vitelli.
Eugenio Amato («Favorin., Ex. col. 1, 25-27: Quel Mucius?», pp. 161-167) se detiene en 
una de las lagunas del P. Vat. Gr. 11. En efecto, debido al mal estado de conservación de la 
col. I, el comienzo del De exilio de Favorino tiene grandes lagunas. Es evidente que contiene 
una lista de personajes ejemplares y célebres (filósofos, héroes míticos, políticos, etc.) dentro 
de la que podemos reconocer con certeza a Empédocles, Heracles y Musonio Rufo, pero tam-
bién a un tal Mucio, cuya identidad no está clara. Si el punto en común entre los personajes 
fuera su arrojo y desprecio a la muerte, posiblemente se tratara de Q. Mucio Escévola; por otra 
parte, si, como se inclina a pensar Amato, el tema de la lista era «personajes en el exilio», de-
beríamos pensar en una confusión entre Mucio y Marcio, e identificar en consecuencia a Mucio 
con C. Marcio Coriolano.
Jacques Schamp («Une guide de voyage pour Favorinos et Thémistios», pp. 169-178) ex-
plora la base textual del tópico literario del viaje en Temistio, y concluye que existen evidentes 
similitudes entre Them. Or. 13 y Fav. De ex. 15, 3 en cuanto al léxico y las fuentes utilizadas 
(Homero y Platón).
A continuación de las contribuciones encontramos una bibliografía general sobre el P. Vat. 
Gr. 11 («Bibliographie du P. Vat. Gr. 11: Favorinos, Sur lʼexil; documents administratifs de 
Marmarique», pp. 179-183) reunida por Eugenio Amato y ordenada en tres categorías: edicio-
nes, traducciones y contribuciones. De estas últimas, el editor únicamente lista aquellas que, 
según su criterio, ofrecen aportaciones críticas al estudio del papiro y su contenido. Le siguen 
un índice autores modernos (por Nadine Sauretel, pp. 185-191) y otro de autores antiguos ci-
tados (por Matteo Deroma, pp. 193-202). Cierra el libro una breve presentación de los autores 
de cada contribución (pp. 203-206).
En resumen, esta obra colectiva constituye una magnífica introducción tanto para los estu-
diosos del P. Vat. Gr. 11 como para aquellos interesados en la figura de Favorino en general.
 Jaime RAncHAl beAto
 Universidad de Granada
Lucía P. RomeRo mARiscAl, Virginia Woolf y el Helenismo, 1897-1925, Valencia: Diputaciò de 
València – Institució Alfons el Magnànim 2012. 216 págs. ISBN 978-84-7822-621-4
Como es sabido, Curtius dedicó su erudita obra Literatura europea y Edad media latina 
(1948) a reivindicar la pervivencia de la cultura clásica, transmitida a través de la literatura me-
 8  Cf. M. Norsa & G. Vitelli, Il papiro Vaticano Greco 11 (1. Φαβωρίνου περὶ φυγῆς; 2. Registri 
fondiari della Marmarica), Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, 1931.
 9 Cf. A. Barigazzi, Favorino di Arelate. Opere. Florencia, Le Monnier, 1966, 347-521.
 10 Cf. A. Tepedino Guerra, Favorino di Arelate. L’esilio, Roma Edizioni dellʼAteneo, 2007.
CFC (g): Estudios griegos e indoeuropeos 304 ISSN: 1131-9070
2016, 26 287-310
Reseñas
dieval escrita en latín, en el mundo occidental moderno. Curtius insiste en que, para rastrear esa 
recepción, es imprescindible investigar la formación recibida por los autores europeos: «Un 
conocimiento elemental de la enseñanza europea es requisito indispensable de toda ciencia 
literaria» (p. 63 del vol. I de la edición española).
Como para contribuir a este desideratum, el presente libro constituye un magnífico estudio 
sobre los estudios helénicos de Virginia Woolf (1882-1941), incluyendo el aprendizaje del 
griego clásico, sus lecturas de literatura griega clásica, la visión que tenía Woolf de la cultura 
griega antigua y la recepción de esa cultura en su obra original, siempre dentro de la franja 
cronológica que se especifica en el título (1897-1925), que excluye de la investigación las que 
podríamos considerar obras mayores (o, al menos, más conocidas) de Woolf (Al faro, de 1927; 
Las olas, de 1931). La autora justifica en la Introducción (24) esta restricción temporal por dos 
razones: porque este período constituye la fase de formación de Woolf, hasta que alcanza su 
madurez; y porque sería difícilmente abarcable extender la franja estudiada. 
El libro está inaugurado por un Prólogo de la profesora María Teresa Muñoz García de 
Iturrospe (9-15), cuyas investigaciones sobre la presencia clásica en la obra de Woolf constan 
debidamente en la Bibliografía final (211-212). Luego la monografía tiene una estructura ní-
tida, ya que consta de una Introducción (sobre la que volveremos) y de tres amplios capítulos, 
culminados por una Bibliografía final.
El Capítulo I (27-110), el más extenso y detallado del libro, lleva el impresionista título de 
«Una emoción diferente» (que es el sintagma con el que Woolf designó lo que para ella suponía 
el aprendizaje/conocimiento del griego). Versa sobre la formación de Virginia Woolf en griego 
clásico y sobre sus lecturas de literatura griega. La autora realiza una investigación factual y 
heurística de esta trayectoria discente, a partir del examen minucioso de la documentación 
primaria, básicamente los Diarios de Woolf, sus cuadernos de notas de lectura y sus cartas. 
Nos enteramos de que Virginia Woolf no recibió una formación reglada en la Universidad 
(por prejuicios de género propios de la época), pero que sí estudió latín y griego gracias a la 
enseñanza recibida de sus padres, mediante el seguimiento de cursos ocasionales (en King’s 
College y Morley College) y, sobre todo, gracias a clases particulares impartidas por profeso-
ras como Janet Case. Partiendo de esta formación, Woolf profundizó en sus conocimientos de 
griego mediante el estudio individual, apoyándose en gramáticas y ediciones bilingües. Los 
principales textos griegos que leyó Woolf son Jenofonte, Homero, el Simposio de Platón, la 
Poética de Aristóteles, la Antología Griega, Tucídides y tragedias (sus favoritas). «Virginia lee 
la literatura antigua como una literatura viva, imaginando desde el proceso de creación hasta 
su representación y recepción» (79).
El Capítulo II (111-165) lleva un título factual: «Viaje a Grecia de 1906. Un diálogo en el 
monte Pentélico. El cuarto de Jacob». En primer lugar, se describe el viaje que Virginia Woolf 
realizó a Grecia en 1906 y la huella que dejó en la novelista, según se desprende de su Diario 
de viaje. Woolf se siente especialmente atraída por estatuas y templos (sobre todo, el Partenón). 
La narradora plasmó su experiencia con el viaje y su visión sobre la Grecia moderna en el 
relato Un diálogo en el Monte Pentélico (de 1906), que cuenta la excursión de un grupo de 
turistas ingleses al monte citado. El relato revela el contraste entre la imagen idealizada de la 
antigua Grecia, que tienen los ingleses, y la realidad de la Grecia moderna. En este capítulo 
la autora identifica también los elementos helénicos presentes en la novela El cuarto de Jacob 
(1922), la cuarta de Woolf. La obra es una especie de novela de formación (Bildungsroman) del 
protagonista (143), Jacob (que tiene mucho tanto de la novelista como de su hermano Thoby: 
144). Significativamente, todos los espacios en que se desarrolla la novela tienen algún ele-
mento de ambientación griega (143-144). El pensamiento de Jacob es deudor de un cierto 
paganismo intelectual al estilo griego (146), lo que incluye sus escarceos homoeróticos (148). 
Su autor favorito es Sófocles (149). Jacob realiza un viaje de conocimiento a Grecia, que evoca 
CFC (g): Estudios griegos e indoeuropeos 305 ISSN: 1131-9070
2016, 26 287-310
Reseñas
el viaje que hizo la propia Virginia (156). Finalmente, un tema principal de la novela es «la 
imposibilidad de conocer, de interpretar, a los demás» (163), como correlato de la conciencia 
de la propia Virginia Woolf de su incapacidad para conocer certeramente la lengua, literatura 
y cultura griegas.
El Capítulo III (167-204) lleva el título de «La lengua perfecta. Del no saber griego». En 
La lengua perfecta (1917) la novelista hace una exaltación del griego como el vehículo per-
fecto de expresión humana, a la vez que señala su terrible dificultad, paliada por la ayuda que 
prestan las ediciones bilingües (especialmente de la colección Loeb) para realizar una lectura 
seguida. Del no saber griego (1925) es un ensayo sobre la experiencia lectora de Woolf, quien 
vuelve a insistir en la belleza y dificultad del griego, así como en la perfección de sus productos 
literarios; también traza las características principales de algunos géneros, con especial aten-
ción a la tragedia griega; sobre este género comenta los elementos de la trama, los personajes 
y el coro. Para Woolf, el griego tiene las tres cualidades de agilidad, concisión y sustantividad 
(196). Virginia Woolf, que se pasó media vida leyendo y traduciendo griego literario, llega a la 
conclusión de que el griego, por su concentración semántica y por su dificultad, es en realidad 
intraducible (198).
El libro carece de unas Conclusiones, pero la Introducción (17-26) en realidad cumple con esa 
función, al anticipar las conclusiones. Los puntos más interesantes son los siguientes: Virginia 
Woolf sentía un amor profundo por la lengua y literatura griegas (18-19); estudió ambas con 
perseverancia, a pesar de sus dificultades vitales (20) y de que odiaba la gramática (19); «el 
estudio del griego fue para Virginia una suerte de liberación de las convenciones victorianas 
que constreñían su libertad doméstica», porque estudiar griego le servía como excusa para re-
tirarse a su habitación propia (22); la novelista no creía que el griego fuera una lengua muerta, 
sino un vehículo de cultura viva, aplicable a la vida contemporánea (21); de hecho, Woolf debe 
al contacto con el griego gran parte de sus inquietudes feministas (debido a la influencia de 
Janet Case, su profesora particular: 21); por último, la literatura griega ofreció a Virginia Woolf 
modelos formales, genéricos y temáticos para la composición de su propia literatura ficcional 
(22-23).
El libro es enormemente informativo y útil, si bien parece dirigido a especialistas en Virginia 
Woolf. La propia autora reconoce en su Introducción (23-24) que el Capítulo I no constituye 
una biografía y que el libro en su conjunto presupone conocimientos previos sobre la novelis-
ta por parte del lector. Los interesados por la Tradición Clásica, no necesariamente expertos 
en la Woolf, habrían agradecido una contextualización básica de su vida y obra. Igualmente, 
resulta complicado identificar las referencias bibliográficas: en la p. 25 la autora avisa de que 
el sistema de referencias sigue el modelo establecido por el Companion de Cambridge, pero 
no es esperable que el lector medio tenga a mano dicho Companion. La dificultad se habría 
subsanado simplemente con la inclusión de una página con la clave de las abreviaturas más 
frecuentes, como EJ, MB, o L (correspondientes a The Early Journals, Moments of Being and 
The Letters of Virginia Woolf, respectivamente). La Bibliografía final se divide en tres sec-
ciones: I. Ediciones utilizadas, II. Traducciones españolas consultadas, III. Bibliografía (que 
habría sido preferido titular «Estudios»). La edición de las Notas de lectura de Woolf, obra de 
Silver (1983), aparece en III. Bibliografía, cuando se esperaría en I. Ediciones utilizadas. Y no 
es inmediatamente obvio dónde están editados los opúsculos ensayísticos La lengua perfecta 
y Del no saber griego.
Algunos temas de interés, apuntados por la autora, merecerían mayor desarrollo. Por ejemplo, 
se menciona la influencia de la literatura griega en la poética de Virginia Woolf (22, 167-168 y 
184-185) y se precisa que Woolf «intenta adaptar este difícil personaje colectivo [el coro] a la 
novela» (184-185), pero habría sido interesante explicar el cómo y el dónde. También se habría 
agradecido mayor discusión sobre la influencia de la cultura griega en el feminismo (21) y 
Reseñas
CFC (g): Estudios griegos e indoeuropeos 306 ISSN: 1131-9070
2016, 26 287-310  http://dx.doi.org/10.5209/rev_CFCG.2016.v26. 52263
en el ansia de empoderamiento personal de Virginia Woolf (22). En cualquier caso, esta mo-
nografía, fruto de una investigación ardua y minuciosa, supone una contribución sustancial a 
nuestro conocimiento de los estudios helénicos de Virginia Woolf. Además, el trabajo coloca 
a la autora en una plataforma idónea para seguir ilustrando sobre el componente clásico de los 
opera maiora de Virginia Woolf a los interesados por la Tradición Clásica y por la novelista.
 Gabriel lAgunA mARiscAl
 Universidad de Córdoba
J. M. nieto ibáñez (ed.), San Cosme y san Damián. Vida y milagros, Madrid: Biblioteca de 
Autores Cristianos, 2014, XLIV + 138 págs., ISBN: 978-84-220-1697-7
La relación entre medicina y religión puede enfocarse desde distintos prismas, como el co-
nocimiento médico o el fenómeno religioso, pero también desde la filología. Textos similares 
a los que nos presenta el profesor Nieto Ibáñez, desde los ἰάματα de Epidauro a los θαύματα 
de Sofronio, no son ajenos a los estudiosos europeos, entre los que destacan varios filólogos 
españoles, como la doctora López Salvá, a la se que cita en numerosas ocasiones. Este trabajo 
reposa básicamente sobre la edición de Deubner (1907) y, subsidiariamente, en la de Rupprecht 
(1935). La única traducción completa anterior a la que aquí se nos ofrece es la de Festugière 
(1970).
La traducción, profusamente anotada, va precedida de una introducción general sobre los 
santos ἀνάργυροι Cosme y Damián, los santos «sin dinero», «desinteresados» (p. XII), la co-
lección de milagros y sus series, la relación entre medicina y religión, la versión cristiana de un 
culto originalmente pagano, la iconografía y las hermandades médicas. Remata la introducción 
una breve nota sobre las ediciones y traducciones y cierra una bibliografía somera en la que se 
echa de menos a Laín Entralgo, en lo que concierne a la medicina popular en la Antigüedad, o 
alguna obra de conjunto sobre medicina antigua, como puede ser el manual de Vivian Nutton 
(2004 y 2013).
Sin que sea motivo de demérito, se ha observado alguna errata como «Sfronio» por «Sofro-
nio», sin mayor trascendencia para el lector salvo porque se repite en varias ocasiones. La tra-
ducción es fiel reflejo del texto griego y su lectura es ágil; en esas notas a que nos referíamos, 
el autor aclara no solo lugares, nombres y hechos, sino que nos informa oportunamente de las 
palabras más difíciles de traducir en esta lengua en evolución que es el griego del momento: 
e. g., p. 54, nota 31, que explica συναλλακτής y p. 65, nota 5, que glosa μοσχάτος, que trans-
cribe erróneamente el editor como oxítono. Otra de las preocupaciones del autor es armonizar 
la obra dando título a cada texto, aun cuando no aparecen en las ediciones críticas; así, en la 
serie VI de milagros (pp. 109-133), Deubner no recoge títulos (milagros 39 a 48), sino que son 
del profesor Nieto Ibáñez. El último de ellos, «Amputación y transplante del pie de un muerto 
vivo en la región de Sebastiana», quizá no es muy acertado en castellano. Los pies amputados 
que aparecen en el transplante, el del paciente y el del cadáver, están vivos. Si se quiere incidir 
en este aspecto, bastarían Amputación y transplante del pie vivo de un muerto o del pie con 
vida de un muerto.
 Diego Román mARtínez
 Universidad Complutense de Madrid


Lucía P. Romero Mariscal, "Virginia Woolf y el Helenismo, 1897-1925"

http://revistas.ucm.es/index.php/CFCG/article/download/52262/48175

Lucía P. Romero Mariscal, "Virginia Woolf y el Helenismo, 1897-1925"

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Portal de Revistas Científicas Complutenses