Muñoz Flórez, Juan

Plácido, Domingo

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Recensiones
otro de nombres propios. Estamos, pues, ante una obra muy bien documentada, que 
interesa especialmente a los estudiosos de la historia textual de las obras de Plutarco. 
  
Óscar Patón cordero 
Universidad Complutense de Madrid 
Marcos Martínez hernández, Sófocles. Erotismo, soledad, tradición, Madrid, Edi-
ciones Clásicas, 2011, 240 pp. [ISBN 84-7882-716-1]
El autor reúne una serie de artículos de revistas y de intervenciones en congresos pu-
blicados de modo disperso, lo que permite conocer de modo unitario su pensamiento 
sobre Sófocles acerca de los temas enunciados en el subtítulo. A modo de Introduc-
ción ofrece un artículo presentado en el Congreso de Estudios Clásicos conmemora-
tivo del XXV centenario del trágico ateniense, en el que se detalla la situación de los 
estudios en ese momento y sus precedentes, para lo que se fija especialmente en la 
obra de su maestro José S. Lasso de la Vega. 
A continuación trata del contenido erótico de las tragedias, incluidos los fragmen-
tos, y de los aspectos eróticos de su vida. Los tres capítulos responden a un proyecto 
unitario y coherente. M. M. defiende, en polémica con otros autores, la existencia 
de una poesía trágica erótica, de la que Sófocles sería un ejemplo notable. Filoctetes 
es sin duda la menos erótica de sus obras, aunque algunos han detectado rasgos de 
pederastia en las relaciones entre el protagonista y Neoptólemo. En las demás obras, 
el autor selecciona el vocabulario significativo para su propósito y nota que, con va-
riada intensidad, en todas está presente el erotismo con formas más o menos claras de 
intencionalidad, menor en Edipo en Colono, Ayante y Electra. El tono sube a partir 
del análisis del Edipo Rey y Antígona se define como una de las obras más eróticas 
del poeta, dentro de la gran cantidad de interpretaciones polémicas y contrapuestas 
que se han dado del personaje protagonista. El autor se inclina por privilegiar el tema 
del amor entre Antígona y Hemón, aunque también admite la existencia de alusiones 
a las relaciones incestuosas con su hermano Polinices. En todo caso, M. M. hace un 
análisis preciso y concreto de todos los pasajes referidos al tema del amor, sobre todo 
del himno a Eros de los versos 781-800. La obra culmina en una identificación del 
matrimonio con la muerte. La obra más erótica sería, en cualquier caso, las Traqui-
nias. No en vano la base argumental se halla en una cuestión de amor y de celos. El 
tema central se sintetiza en el himno a Afrodita de los versos 497-516 y se verifica 
en la abundancia del vocabulario erótico, mayor que en el resto de las tragedias de 
Sófocles.
El segundo tema tratado por el autor es el de la soledad, para el que concentra su 
atención en el Filoctetes, obra que recientemente ha atraído la atención de los estu-
diosos de modo destacado, debido a la modernidad de su temática. El autor desarrolla 
una amplia exposición de las diferentes variantes del mito en todos sus aspectos, lo 
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que representa una amplia y detallada información sobre el funcionamiento del mito 
en concreto y de la mitografía en general. Asimismo analiza las obras fragmentarias 
de los otros autores trágicos sobre el mismo personaje, pero se extiende más en el de 
Sófocles, como es natural. En algunos aspectos, ésta sería la tragedia más lograda de 
su autor, inserta en el tema de la profecía que se cumple al final después de múltiples 
interpretaciones y vicisitudes. Se caracteriza por el encuentro de tres personajes, Fi-
loctetes, Odiseo y Neoptólemo, por la presencia de Heracles como deus ex machina 
y, sobre todo, por la caracterización de la isla de Lemnos como lugar desierto, contra-
ria a todos los datos de la literatura antigua desde Homero, para justificar el abandono 
y soledad del personaje. Éstos serían los aspectos en que Sófocles se muestra más 
innovador. M. M. se fija especialmente en el valor simbólico de la isla como lugar 
desierto. De entre las múltiples explicaciones de este dato, contrario a la realidad, el 
autor elige el que se fija en el carácter simbólico de las islas en la tradición mítica 
griega. La naturaleza aparece como un interlocutor alternativo a su soledad, a la falta 
de comunicación con los humanos. Al final, el autor establece un paralelo con el caso 
de Robinson Crusoe y el género de la “robinsonada”, que es lo que le permite con-
vertirlo en el personaje central de sus capítulos sobre “la soledad”. Dentro de la obra 
de un autor que se caracteriza por la soledad de sus personajes, Filoctetes aparece 
como un auténtico prototipo. Pero el final de la tragedia simboliza la reintegración 
del hombre solitario en la sociedad, a través de una visión cambiante de la naturaleza, 
entre el salvajismo inicial y la idílica descripción final. Como conclusión, el autor se 
refiere a las múltiples lecturas de que es susceptible la obra gracias a la riqueza de 
sus contenidos. 
La tercera parte se dedica a la tradición y en ella se estudia la presencia del trági-
co en Plutarco, que se revela como fuente imprescindible para su vida y su obra, e 
incluso para el conocimiento de muchas anécdotas reveladoras de su personalidad. 
Además hace un recorrido por todas las citas de las obras de Sófocles, completas y 
fragmentarias. El libro se cierra con un apartado de Varia que contiene dos artículos 
periodísticos y dos reseñas sobre el tema.
En lo que a la presentación formal se refiere, el lector agradecería algún punto y 
aparte más para facilitar el ritmo de lectura.
Domingo Plácido
Universidad Complutense de Madrid


Marcos Martínez Hernández, "Sófocles. Erotismo, soledad, tradición"

CFC (g): Estudios griegos e indoeuropeos 246 ISSN: 1131-9070
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Reseñas
Marcos MARTÍNEZ HERNÁNDEZ, SÓFOCLES. Erotismo, Soledad, Tradición, ed. Ediciones Clá-
sicas, Madrid, 2011, 239 pp.
El presente volumen recoge los trabajos relacionados con Sófocles del profesor Marcos 
Martínez Hernández (en adelante M. H.), catedrático de Filología Griega de la Universidad 
Complutense de Madrid, escritos a lo largo de los últimos veinticinco años de investigación. 
Especialmente volcado en el estudio del erotismo dentro de la literatura griega, ya sea como 
género propio o como formante indisoluble de buena parte de esta misma literatura, el profesor 
M. H. se ha convertido en uno de los grandes especialistas patrios en el tratamiento del amor 
y el sexo en la antigüedad, partiendo, como él mismo gusta de recordar en sus clases, del pá-
ramo infértil en el que estos estudios se hallaban en nuestro país hace treinta años. Fue en esos 
tiempos de transición hacia la democracia cuando él y otros precursores comenzaron a tratar 
estos temas con la misma profesionalidad con la que ya se venían tocando en nuestro país los 
asuntos tradicionales del estudio del mundo antiguo. Sin embargo, ésta es sólo una de las tres 
partes en las que se divide la obra del profesor M. H. Experto en Sófocles desde que el profesor 
J. Lasso de la Vega dirigiera su Tesis Doctoral acerca de La esfera semántico-conceptual del 
dolor en Sófocles, hace ahora treinta y cinco años, el autor aprovecha su magisterio en la figura 
y la obra del genial dramaturgo ateniense para ofrecernos trabajos que cultivan aspectos quizá 
no centrales de los habituales estudios sofocleos, pero que, precisamente por ello, dotan aun de 
mayor interés a la obra.
Tras comenzar por un emotivo Prólogo, en el que el profesor Martínez Hernández muestra 
su agradecimiento al ya fallecido J. Lasso de la Vega y al eminente profesor L. Gil Fernández 
(p. 13), se continúa con un apartado titulado «A modo de introducción», en el que se presenta 
muy brevemente la vida de Sófocles a partir de las anécdotas que sobre ella circulaban ya en 
la antigüedad y se someten a somero repaso algunas de las últimas publicaciones referidas a 
Sófocles, haciéndose el mayor hincapié en el Sófocles póstumo de J. Lasso de la Vega, reunión 
de todos los trabajos del antiguo maestro, que varios de sus discípulos recopilaron para su pu-
blicación (pp. 23-28). Posteriormente, en el tercer apartado del libro, «Erotismo», el profesor 
M. H. incluye tres de sus recientes trabajos: a) «Sófocles erótico (I): Aspectos eróticos en la 
vida de Sófocles», b) «Sófocles erótico (II): Fragmentos», c) «Sófocles erótico (III): Obras». 
En el primero de ellos, el autor confiesa su deseo de que todos estos años de dedicación al ero-
tismo en la Grecia antigua culminen en una Historia de la literatura erótica griega (p. 37), que 
sería, sin lugar a dudas, bien saludada por todos los estudiosos y aficionados a la literatura, y 
define con precisión, con objeto de fijar un punto de partida en el análisis, qué entiende él por 
literatura erótica griega:
«Toda aquella relacionada con los conceptos de éros y erotikós, es decir, el amor en su más 
amplio sentido, tanto si se relaciona con el sexo, la pornografía u obscenidad, como si se le 
considera en su aspecto más espiritual y bellamente expresado, por lo que, para nosotros, resul-
ta estéril la discusión acerca de la diferenciación de literatura amorosa, pornográfica, obscena 
o sexual. A nuestro entender, todas ellas son eróticas» (p. 37).
Sentada la premisa, el profesor M. H. dibuja un exhaustivo perfil erótico de Sófocles a partir 
del anecdotario antiguo, que divide en «anécdotas relacionadas con la homoerótica masculina, 
sus contactos con heteras, su vida sexual en la vejez y el tema de la bebida (p. 42)». Uniendo 
todos estos testimonios, cuya veracidad no se entra a cuestionar (p. 46), con el contenido eróti-
co de los Fragmentos y de las Obras del propio Sófocles, el autor se propone recoger material 
suficiente como para rebatir las opiniones del profesor Adrados o de Benecke (pp. 72-73), 
quienes niegan el elemento erótico en Sófocles. A ese fin, Martínez Hernández analiza todos 
los Fragmentos susceptibles de admitir una lectura desde una perspectiva erótica (pp. 47-70), 
clasificándolos en cuatro grupos: «1) Los que tienen que ver con las divinidades del amor; 2) 
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Los que tratan de diversos temas o motivos muy típicos de la literatura erótica griega; 3) Los 
que se refieren a diversos aspectos de la mujer; 4) Vocabulario erótico (p. 49)». En cuanto a 
las Obras (pp. 71-116), se estudian por separado en orden de menor a mayor contenido eróti-
co, en opinión del autor: Filoctetes, Edipo en Colono, Ayante, Electra, Edipo Rey, Antígona 
y Traquinias. Bajo el epígrafe de cada obra, se citan los versos en los que aparece el factor 
erotismo en cualquiera de sus formas, se comentan y, por último, se recupera el vocabulario 
erótico de la obra en cuestión, con su correspondiente traducción. Nosotros, sin cuestionar la 
validez del método, sí creemos que una petición de principio tan exigente como la presencia 
del elemento erótico en toda la obra de Sófocles puede, en ocasiones, llevar a la sobreinter-
pretación de determinados pasajes. Ejemplo de ello, tal vez, sea el caso del Filoctetes (pp. 75-
77). Admitiendo la escasez de erotismo en la tragedia, el autor busca en la biografía previa 
del héroe algún momento que permita enlazar al personaje con el éros. Lo encuentra en una 
presunta relación homosexual entre éste y Heracles, basada en la estrecha amistad que unía 
a ambos héroes y que condujo a Heracles a entregarle el arco que, a la postre, haría famoso a 
Filoctetes, así como en la ausencia de testimonios que certifiquen un trato carnal con muje-
res por parte del arquero. Sobre base tan débil y algún estudio que la avala, se reinterpretan 
términos tan generales y comunes en la tragedia como phílos o phíltatos, pronunciados por 
Filoctetes o Neoptólemo, el hijo de Aquiles y posible segundo componente de una relación 
pederástica, según H. Chung, para dar cabida al erotismo en la tragedia. Insistimos en los 
fuertes apriorismos que determinan la conclusión. Lo mismo sucede también con el Ayante 
(p. 83), donde se juega con la posibilidad de que el interés de Teucro por sepultar el cuerpo de 
su hermanastro Ayante venga motivado, entre otras cosas, por su papel de amante del héroe 
en una relación homosexual. De ahí a considerar que entre Polinices y Antígona existe un 
«vínculo incestuoso» (p. 95), que explicaría la obsesión de la joven por rescatar el cadáver de 
su hermano, sólo hay un paso, que no tienen reparo en dar algunos autores. No así el profesor 
Martínez Hernández, que se limita a exponer las diferentes posturas, sean éstas lo aberran-
tes que se quiera, y a centrarse en aspectos palpables del estudio, tales como los motivos 
literarios, la presencia de los dioses del amor y sus ritos o el riquísimo vocabulario erótico 
griego, con atención especial al empleo metafórico de éste. No es ello óbice, sin embargo, 
para que sus conclusiones (pp. 114-116) sean diametralmente opuestas a las alcanzadas por 
los mencionados Adrados y Benecke, con multitud de evidencias que prueban la importancia 
fundamental, casi fundacional, que detentaba el erotismo así en la vida como en la creación 
dramática de Sófocles.
El apartado que lleva por nombre «Soledad» (pp. 117-160) busca profundizar en la trage-
dia Filoctetes desde dos planos. Por un lado, se pretende rastrear el tratamiento del mito en el 
teatro griego clásico, como reza el título del sub-apartado, pero sin dejar de lado las versiones 
latinas y contemporáneas de las desventuras del afamado arquero. M. H., además, completa 
el seguimiento reconstruyendo los Filoctetes perdidos de Esquilo y Eurípides a partir de las 
noticias de Dión de Prusa (pp. 126-133). De la subsiguiente comparación con la obra de Sófo-
cles, el autor concluye que la innovación más sensible de las llevadas a cabo por Sófocles «es 
suponer que la isla de Lemnos, lugar de abandono del héroe, está desierta». La presencia de 
la isla desierta, por otra parte, permite al profesor Martínez Hernández enlazar este apartado 
con el siguiente, titulado «¿Filoctetes, precursor de Robinson? El motivo de la isla desierta en 
Filoctetes». En él, se define el subgénero literario de la «robinsonada» (p. 148), se realiza un 
breve estudio diacrónico del subgénero (p. 149-150), para terminar con el comentario de los 
pasajes del Filoctetes sofocleo que, en opinión del autor, justifican la consideración de precur-
sora de la presente tragedia con respecto al género popularizado por D. Defoe en el año 1719 
(p. 150-160). Bajo nuestro punto de vista, merece destacarse en este punto la acertada correc-
ción del autor a la traducción del verso 1321 de la tragedia sofoclea que llevan a cabo Alamillo 
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y Guzmán, quienes vuelcan un egríosai por «te enfureces» y «te enojas», respectivamente. La 
versión «te has vuelto un salvaje» del profesor Martínez Hernández, además de apoyar su tesis 
robinsoniana del personaje Filoctetes, se muestra más respetuosa con la etimología primera del 
término, manteniendo así toda su carga semántica (pp. 155). Únicamente cabría reprochar en 
este apartado de la «Soledad» —si bien puede hacerse extensible al contenido completo del 
volumen— una deficiente trabazón de los distintos trabajos que componen la obra, lo cual hace 
que se repitan cansinamente las informaciones, especialmente al comienzo de cada capítulo. 
Por poner un ejemplo, el mito de Filoctetes se narra de manera extensa y prácticamente idén-
tica en pp. 74-77, pp. 119-124, pp. 143-145. Con vistas a una más que probable reedición de 
este excelente libro del profesor M. H., una revisión que elimine texto superfluo y que corrija 
las erratas que se hayan contenidas en la obra contribuiría a una lectura más ágil y, por ello, 
más atenta del mismo.
En cuanto a la sección antepenúltima, denominada «Tradición» (pp. 161-202), el autor nos 
presenta un trabajo titulado «Sófocles en Plutarco», en el que se estudian las citas de la obra de 
Sófocles en Plutarco, con objeto de determinar el uso que éste hacía de las tragedias de aquél 
en su propia creación literaria. A ese fin el profesor Martínez Hernández divide las citas en 
cuatro apartados para su análisis y comentario: a) Testimonios sobre la vida y obra de Sófocles; 
b) Citas de las siete tragedias sofocleas conocidas; c) Citas de otras tragedias de Sófocles per-
didas; d) Citas de tragedias inciertas. Son ciento ocho los pasajes examinados, siempre con la 
erudición y la seriedad propias del autor de este volumen. No obstante, algunos de los fallos 
ya registradas hasta ahora y que tienen que ver con la estructura interna del libro aparecen de 
nuevo en este apartado. En p. 171, por ejemplo, se anuncia que se va a desarrollar una sola par-
te de las cuatro en que el autor clasifica las citas de Plutarco por razón de tiempo, dado que es 
un trabajo pensado para su exposición oral, pero, pocas páginas después y sin previo aviso, se 
anula la advertencia y el artículo continúa con el tratamiento del resto de las partes anunciadas. 
Además de ello, quizás hubiera sido positivo para el propio estudio de la tradición sofoclea en 
Plutarco no incluir las obras decididamente espurias de éste, como es el caso de la Vida de los 
diez oradores, de la que se incluyen dos anécdotas (p. 173 y p. 176), sin que el profesor M. H. 
notifique el carácter no plutarqueo de aquéllas.
Por último, unos «Varia» (pp. 203-224) y unas «Referencias Bibliográficas» (pp. 225-239) 
cierran el volumen. Entre los primeros, cabe destacar el profundo análisis crítico que el autor 
lleva a cabo sobre la monumental obra Sophocle, del insigne filólogo francés Jacques Jouanna, 
«el estudio general más completo y exhaustivo que se haya escrito hasta ahora sobre Sófocles», 
en palabras del profesor Martínez Hernández (p. 210). No obstante, deja caer el autor su dis-
gusto por la «parca y tacaña» bibliografía de Jouanna con respecto a la labor de los helenistas 
españoles (p. 219). A remediar esa laguna, entre otros muchos y ambiciosos objetivos, se ofrece 
el profesor M. H. con sus ya mencionadas «Referencias Bibliográficas», en las que se desagra-
via definitivamente a nuestra filología, con una esforzada labor de recopilación que rescata 
cerca de trescientas publicaciones, de las que más de setenta pertenecen a autores nacionales. 
En definitiva, una obra útil y amena, accesible a estudiosos y neófitos, que, sin lugar a dudas, 
marcará un precedente en estas ramas de nuestros estudios, menos transitadas, más desconoci-
das, y, en consecuencia, todavía capaces de sorprendernos.
 Juan MUÑOZ FLÓREZ
 Universidad Complutense de Madrid


Marcos Martínez Hernández Sófocles. "Erotismo, Soledad, Tradición"

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Marcos Martínez Hernández Sófocles. "Erotismo, Soledad, Tradición"

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