Gutiérrez Muñoz, Ana

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‘críticos’. Los ‘filósofos oficiales’ correspon-
den a “(…) un grupo de académicos leales al
gobierno que estaban dispuestos a poner en
práctica las políticas del régimen a nivel uni-
versitario” (282). Sin embargo nunca se atre-
ve a dar nombres. Hay un vacío, u omisión
que, en el mejor de los caso, nos permite
cobijar la esperanza para la realización de una
investigación en tal sentido. Por qué se olvi-
da, por ejemplo, de Bruno Rychlowsky,
sacerdote salesiano, quien, -siendo, según
más alguno, confesor personal del Almirante
y miembro de la Junta de Gobierno, se des-
empeña como Decano de la Facultad de
Filosofía y Educación, en la que ahora es
actualmente la Universidad Metropolitana de
Ciencias de la Educación. Por qué tanta omi-
sión, que, de seguro, no es por falta de datos o
por desprolijidad investigativa.
Como una última reflexión, del todo aten-
dible, por cierto, se da en el capítulo VI. Ella
dice relación con los reparos que hacían pre-
sentes los ‘filósofos críticos’ a los ‘filósofos
oficialistas’. Ahí se describe la particular
dedicación, por parte de los filósofos ‘oficia-
listas’, ya desde la convulsionada década de
los 60, por atender las escuelas filosóficas del
existencialismo y, por sobre todo, la fenome-
nología. Las sospechas de los ‘filósofos críti-
cos’ sobre la atención prestada por los
‘oficiales’ consiste en que “(…) eran conside-
rados como escuelas filosóficas que soslaya-
ban este tipo de problemas” (315). Los
problemas que se soslayan son, precisamente,
aquellos que dicen relación con la inmanente
contingencia histórica, social, política y cul-
tural del país. Lo decidor y por ende, ‘pensa-
ble’, aún en nuestros días, se suscita en el
hecho que el estado de la mayoría de las
escuelas de filosofía de Chile, la fenomenolo-
gía goza de buena salud. Prueba de ello es la
existencia de múltiples seminarios internacio-
nales, cátedras y, así también, la búsqueda, a
través de concursos públicos –o designacio-
nes privadas- de perfiles académicos para
impartir decencia en las universidades del
país. Es esta una cuestión, insisto, del todo
atendible, que describe, a grosso modo, el
estado de la filosofía en chile.
Con todo lo señalado, cabe decir que el
texto de Jaksic es un texto imprescindible
para la comprensión del desarrollo de la filo-
sofía en Chile. Es un texto que invita a hacer-
se cargo de un área del conocimiento
filosófico que está prácticamente infra explo-
rado. Deja a la vista la tarea que nos cabe rea-
lizar, y por sobre todo, pone a la vista una
serie de temas que merecen y reclaman una
reflexión y discusión más profunda.  
Martín RÍOS LÓPEZ
ESPINOSA ANTÓN, F. Javier, Inventores de la
paz, soñadores de Europa. Siglo de la
Ilustración. Madrid, Biblioteca Nueva, 2012,
245 pp.
Y me viene a la mente el final de la
película Blade Runner: el androide sabe
que su muerte va a llegar en unos ins-
tantes y en el tejado del edificio, empa-
pado su rostro por la lluvia, perdona la
vida a su cazador (Harrison Ford),
diciéndole que con su muerte se perderá
todo lo que él ha visto y experimentado.
Y ahora que la lluvia diluye las lágri-
mas que brotan de sus ojos, dice: “todos
esos momentos se perderán en el tiem-
po como lágrimas en la lluvia”. Yo tam-
poco quisiera que las ideas, los
sentimientos y los intereses de todos
esos planificadores de una paz europe-
ísta y cosmopolita, esos momentos, se
perdieran en el tiempo como lágrimas
en la lluvia (p. 41). 
Estas palabras expresan perfectamente el
sentido de la obra, que nos ofrece un análisis
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minucioso de los proyectos de una paz perpe-
tua que fueron escritos y publicados durante
la Ilustración (entre 1693 –proyecto de Penn-
y 1795 –proyecto de Kant-), todo ello bajo
una evidente inquietud por demostrar la con-
solidación de estos ideales irenistas, europe-
ístas y cosmopolitas en la época de
referencia, así como su validez y vigencia en
relación con nuestro presente. 
El proyecto de Kant, Para la paz perpetua,
ha sido muy leído y a través de él se conocían
algunas pistas de las ideas de Rousseau y
Saint-Pierre, pero de otros proyectos de paz
sólo había pocas referencias en algunas anto-
logías de proyectos de paz y en otras obras.
Incluso podríamos decir que algunos se per-
dieron en su tiempo, como las lágrimas en la
lluvia, y ahora son rescatados en este libro.
Después de una amplia introducción en la
que, además de presentar la obra, se hacen
unas interesantes indicaciones sobre obras
anteriores a la Ilustración, se inicia el libro
con un capítulo en el que se analiza los dos
primeros proyectos de paz, los de los cuáque-
ros Penn (1693) y Bellers (1710). El siguiente
capítulo presenta las ideas del más tenaz
luchador por la paz del siglo, el abad de
Saint-Pierre (obras de 1712, 1713, 1717,
1729 y 1738), que fue quien realmente puso
en la agenda de los filósofos, y también de
algunos políticos, el tema de la paz perpetua
y el de la construcción de instituciones euro-
peas. Seguidamente se aborda el impacto que
causó la obra de Saint-Pierre en sus contem-
poráneos. Posteriormente se tratan los planes
de paz del cardenal Alberoni (1736), el anóni-
mo de 1745, el de Loen (1747), el de
Lezcinski (1748), el de Saintard (1756), el de
Goudar (1757) y el de Palthen (1758). En
capítulo 5 se narra cómo Rousseau dio un
nuevo impulso al tema, al publicar un resu-
men de las ideas de Saint-Pierre, que, en rea-
lidad, era una expresión de su propio
pensamiento. Después se describen los planes
de Maubert de Gouvest (1762) y de Lilienfeld
(1767). El capítulo 7 narra las peripecias de
Pierre-Andrè Gargas, un campesino galeote
que se propuso en 1776 dedicar el resto de su
vida a escribir proyectos de paz (1776, 1782,
1785, 1794, 1796); también presenta el plan
de Brun (1785). Después viene el estudio de
las ideas de Bentham, al que un editor del
siglo XIX, utilizando algunos borradores
suyos, le publicó un proyecto de paz; asimis-
mo se describen las ideas de los proyectos de
Polier (1788) y de Resnier (1788), al que, por
cierto, se le atribuye hoy la invención del
vuelo sin motor. El capítulo 9 analiza las
ideas de Cloots acerca de construir una repú-
blica universal sin naciones (1792) y otros
planes de paz menores. El capítulo más
amplio es, naturalmente, el dedicado a Kant,
en el que se analizan no sólo las ideas de
Para la paz perpetua, sino también las ideas
que sobre estos temas aparecen en otras obras
suyas. Aunque a lo largo de los capítulos pre-
cedentes, al hilo de la exposición de los pla-
nes de paz, se hablan de las ideas de los
principales personajes de la época, hay ade-
más un último capítulo en el que son analiza-
dos expresamente otros escritos que no eran
planes de paz, pero que tratan el tema, escri-
tos de Leibniz, Montesquieu, Wolff, Voltaire,
Federico el Grande, Holbach, Condorcet,
Price, Madison, Volney o Paine.
Interesantes resultan, asimismo, las refe-
rencias a las propias vidas de los pensadores
(de algunos dice el escritor que son “noveles-
cas”), que hacen más accesible la lectura y
permiten una mayor aproximación al conoci-
miento de dichos intelectuales. Lo mismo
habría que decir de su cuidada bibliografía de
fuentes primarias.
El tratamiento de los proyectos para la paz
no fue accidental, cree el autor, ni esporádico,
por lo que afirma que la paz fue un rasgo cul-
tural esencial de la Ilustración y debe ser con-
siderada como una de sus divisas, junto con
la tolerancia, la educación o el progreso.
Quizá se echa de menos un mayor análisis de
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Anales del Seminario de Historia de la Filosofía
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la relación entre las ideas de la paz, Europa y
el cosmopolitismo con los otros leitmotiv de
la Ilustración. Da la sensación de que el libro
queda abierto a futuras investigaciones. En
definitiva, tanto en el fondo como en la
forma, Javier Espinosa ha combinado rigor y
accesibilidad y, por lo tanto, ha posibilitado el
conocimiento de esos interesantes planes de
paz. Y así ha impedido que se pierdan en el
tiempo, como las lágrimas en la lluvia.
Ana GUTIÉRREZ MUÑOZ
GONZÁLEZ RODRÍGUEZ ARNAIZ, Graciano
(ed.). Derechos Humanos. Nuevos espacios
de representación, Ed. Escolar y Mayo,
Madrid, 2012, pp.
El libro Derechos Humanos. Nuevos espa-
cios de representación. Graciano González
Rodríguez Arnaiz (ed.), Ed. Escolar y Mayo,
Madrid, 2012 nace para rendir homenaje, con
motivo de su jubilación, a los profesores Juan
Miguel Palacios y Manuel Sánchez Cuesta.
Con esta obra, los miembros del departamen-
to de Filosofía del Derecho, Moral y Política
II (Ética y sociología) de la Facultad de
Filosofía de la UCM y del grupo de investiga-
ción Ética, Política y Derechos Humanos en
la Sociedad Tecnológica rinden tributo a la
trayectoria intelectual, profesional y vital de
ambos docentes. 
La obra reflexiona en torno a los derechos
humanos desde diversos escenarios en los
que filosofía moral y política se entrecruzan.
Sin pretensiones de exhaustividad y a efectos
meramente ilustrativos, presentamos algunas
de las claves del libro. 
El primer escenario lo presenta Graciano
González Rodríguez Arnaiz en “Derechos
humanos e interculturalidad. A favor de una
ética intercultural”, quien busca una relectura
de los derechos humanos que sea capaz de dar
cuenta del marco de la diversidad cultural en
las contemporáneas sociedades tecnológicas.
Para ello, su propuesta analiza dos posibles
tratamientos de la diversidad (el pluralismo
socio-cultural y el multiculturalismo) para
concluir defendiendo la razón intercultural
aplicada, entendida y definida como una pers-
pectiva ética abierta a los otros, capaz de
abordar las cuestiones identitarias y la diversi-
dad cultural desde el respeto, el reconoci-
miento y la responsabilidad. Con este enfoque
queda excluida la imposición de modelos cul-
turales canónicos y se abre un diálogo inter-
cultural que arranca de una cuestión que
convoca a todos: la imperecedera pregunta
kantiana acerca de qué es el hombre.
José Miguel Marinas Herreras, en “El dis-
curso femenino sobre los derechos de las
mujeres” presenta un interesante estudio, tras
ocho meses de trabajo de campo y análisis en
el que se entretejen las dimensiones jurídicas,
éticas y políticas, que se centra en los dere-
chos a la salud sexual y reproductiva de las
mujeres. El trabajo evalúa las condiciones
efectivas de realización y cumplimiento de
tales derechos en el ámbito sanitario púbico
del Principado de Asturias, adoptando siem-
pre la perspectiva y los discursos, muy expre-
sivos y llenos de matices, de las propias
destinatarias de estos servicios. 
Lo expuesto da pie a una muy interesante
reflexión sobre los efectos de socialización y
de generación de identidades y modelos de
conducta que producen las instituciones, en
especial en lo referido a la concepción de la
sexualidad desde una ideología productivista.
El tercer escenario se titula “El problema
de los derechos de bienestar como derechos
humanos” y lo desarrolla Blanca María
Rodríguez López. Su trabajo se ocupa de los
derechos sociales e intenta aclarar los
malentendidos habituales respecto a estos
derechos, en la medida en que su contraste
con los llamados “derechos de primera
generación”, que es el responsable de su
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Espinosa Antón, F. Javier, "Inventores de la paz, soñadores de Europa. Siglo de la Ilustración."

http://revistas.ucm.es/index.php/ASHF/article/download/44215/41778

Espinosa Antón, F. Javier, "Inventores de la paz, soñadores de Europa. Siglo de la Ilustración."

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