Pinillos, María de las Nieves

Pinillos Iglesias, María de las Nieves

Secretaría de Estado de Cultura

El sacerdote, un personaje importante en la novela hispanoamericana del testimonio. Respuestas a interrogantes sobre su personalidad

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EL SACERDOTE, UN PERSONAJE IMPORTANTE
EN LA NOVELA HISPANOAMERICANA
DE TESTIMONIO. RESPUESTAS A INTERROGANTES
SOBRE SU PERSONALIDAD
El lector interesado o el estudioso que busca aprovechar todos los
caminos que le llevan a conocer a fondo una realidad encuentra —en
cuanto a realidad hispanoamericana se refiere—, un filón inapreciable
en la novelística llamada de «testimonio».
Este tipo de literatura «comprometida» no siempre es justificada
ni por críticos ni por un sector de los propios escritores, que temen
—no sin razón, muchas veces— la degradación de la obra literaria y el
localismo forzoso que pueden prestarla la sujeción a unos problemas
ambientales muy específicos.
En contraposición, otros autores creen que esta literatura es la
«más netamente americana» (Miguel Angel Asturias), que la suya es
una «literatura edificante, salvo contadas excepciones que son precisa-
mente las que tienen menos o ningún carácter iberoamericano» (Agus-
tín Yáfiez); de ahí que el testimonio surja, como en los buenos vinos la
solera de origen, hasta en los mismos escritores que dicen querer hacer
novela y no novela hispanoamericana.
En un continente plagado de conflictos, el escritor tiene un buen
abanico de opciones sobre las que testimoniar. De hecho, me atrevo a
afirmar que no hay una sola de las mil caras que presenta el pro-
¿‘lema que no haya tenido su novela. Cuando determinada cara es,
una vez y otra, tentación para sucesivos escritores, el conjunto de las
versiones personales descriptoras recibe —a efectos de ordenación y
estudio— el nombre de ciclo.
En esta ordenación, como en muchas otras cosas, salvo ligerísimas.
casi fútiles, discrepancias, me presento como seguidora textual del ad-
miradísimo Luis Alberto Sánchez.
Con él, catalogo la novela hispanoamericana de testimonio en los
siguientes ciclos:
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La novela política.
— La novela indigenista.
La novela de explotación económica (subdividida, a su vez, se-
gún el escenario en que transcurre, en ciclo de la caña de azú-
car, del cacao, de las minas, de las caucherías, del petróleo, et-
cétera).
— La novela de la Revolución mejicana.
— La novela urbana.
— La novela anti-imperialista (subdividida en novela de las bana-
neras del Caribe, novela del canal de Panamá y novela de la
guerra del Chaco).
— Y la novela de la guerrilla (que tiene como antecedente a la no-
vela de la violencia en Colombia).
Cada ciclo tiene su paisaje, su dolor y sus protagonistas. Como el
proyectar suele costar poco o nada. me vco haciendo algún día una
galería antológica de personajes, a través de los cuales pueda adqui-
rirse una visión muy compícta de lo que bulle, combate, padece y atro-
pella en la versión novelesca de un desesperado continente de la espe-
ranza.
Pero, de momento, no he hecho más que seguir el rastro a uno solo.
un personaje al que veía aparecer en casi todas las temáticas, con apa-
riencias de caleidoscopio sorprendente, exaltado y denostado, en evo-
lución franca desde los últimos tiempos: el sacerdote.
Entre otras cosas, repito, me interesó observarle, sobre todo, por
estas dos razones: porque aparecía en casi todos los ciclos y porque
no era una figura estática, smo cambiante.
Empecé haciéndome una serie de preguntas y el estudio minucioso
de su paso por la novela hispanoamericana de testimonio me fue apor-
tando respuestas.
Mc pregunté si, de verdad, aparecía en todas las temáticas, y acabé
con la certidumbre de que aparece en todás menos en la novela anti-
imperialista, afirmación sobre la que aún tengo que profundizar, pero
que ya puedo sostener en base a los elementos de juicio que poseo.
Por supuesto que esta ausencia me intrigó. Otra pregunta: ¿por qué
el escritor que testimonia contra el imperialismo no introduce al sacer-
dote en su nómina de personajes? Sencillamente, creo que porque no
le ve en el problema. A la Iglesia y sus representantes, señalados por
tantas otras cosas, el escritor no los ve involucrados en el imperialismo.
Eso es todo.
Mc interesaba saber si había coincidcncia de los autores dc cada te-
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mática en las tintas positivas o negativas con que era dibujado el per-
sonaje común. Saqué otra conclusión. Prácticamente puede decirse:
«Dime cómo es la novela que lees, te diré cómo es el sacerdote que
aparece.»
Porque los autores, según el tema elegido, muestran una extraña
unanimidad en la descripción.
Mis conclusiones a este respecto son las siguientes:
— Los novelistas dedicados a la novela indigenista muestran pre-
ferencia absoluta por describir al sacerdote con caracteres peyo-
rativos.
-— Los que escriben novela de la guerrilla, en cambio, destacan,
también con preferencia absoluta, los caracteres positivos.
— Los que hacen novela de explotación económica, problemas
agrarios y caciquismo, se muestran inclinados a destacar carac-
teres negativos de signo social y caracteres positivos de signo
personal.
— Los que se ocupan de novela urbana o dan testimonio diverso.
se inclinan por los valores positivos, dentro de un realismo obje-
tivo.
Ya he señalado el interés que me provocaba la franca evolución
en que le veía manifestarse. Hasta qué punto era clara esta evolución
no lo supe, mientras no llegué a ordenar los datos que van a contí-
nuacion:
Manejados 104 personajes, extraídos de 66 novelas, en creaciones
que se extienden en orden al tiempo desde 1851 a 1973, vilo siguiente:
1851-1927: 10 novelas, 12 personajes: 10 con imagen peyorativa.
dos con imagen positiva.
1931-1959: 32 novelas, 50 personajes: 23 con imagen peyorativa,
23 con imagen positiva, cuatro ambiguos.
1960-1972: 24 novelas, 42 personajes: 13 con imagen peyorativa.
28 con imagen positiva, uno ambiguo.
Es decir, que el tiempo ha hecho crecer el interés por el personaje.
y que ese interés ha ido tomando un ritmo evidentemente favorecedor
para el mismo.
Y aquí es oportuno llamar la atención del lector sobre las fechas
en que la gráfica señala, con bastante precisión, el punto de giro de la
optaca del escritor: comienzo de los años 30 “ 60.
Para mí, no es a humo de pajas la cLuilcidencia, y mc limito a re-
cordar que estas fechas entroncan, de un lacio, con la crisis de los vie-
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jos supuestos liberales y el nacimiento de populismos y movimientos
nacionales de nuevo cuño en las repúblicas hispanoamericanas (hechos
que también afectan a la Iglesia). y con el pontificado de Juan XXIII
y el espíritu de renovación conciliar, por otro.
Por último, una pregunta clave era si el personaje sacerdote en la
novela hispanoamericana de testimonio era un personaje testimonio.
Para dar respuesta a esta pregunta tan básica, había primeramente
que saber cómo había sido el repertorio de actitudes del clero real, desde
la conquista hasta nuestros días,
Encontrar la clave sucinta en torno a la cual se polarizaban estas
actitudes fue una empresa pesada y atrevida para mis fuerzas, al final
de la cual se me mostraron tres ejes: Iglesia-pueblo-poder, que me
proporcionaban tres imágenes sacerdotales: la dcl sacerdote institucio-
nalizado, la del sacerdote popularizado y la del sacerdote oligarqui-
zado.
Estas eran las tres actitudes síntesis en que se resumía la acción viva
de la Iglesia. ¿Las había tenido en cuenta el escritor al crear a su per-
sonaje, o había optado por encuadrarle en actitudes distintas, de pura
elaboración literaria?
Pasé a mis 104 personajes, uno a uno, por los tres tipos de calzado,
a fin de ver con cuál andaban con holgura. Nueve se me quedaron des-
calzos, fuera de la clasificación, hijos legítimos de la fantasía del autor.
ajenos, pues, al testimonio.
La proporci&n minúscula fottaleció la seguridad de mi conclusión:
sí, se trataba de un personaje testimonio, útil para encarar a través de
él la parte que le corresponde en la acción presagiadora o conflictiva
que desarrolla la novela testimonial.
Con esto, puse punto final a los interrogantes provocados por la
atracelón que me supuso el personaje, cuyo papel estelar en este tipo
de literatura de compromiso no creo vaya a disminuir en mucho tiempo.
Los autores sabrán por qué.
Basado en el estudio, inédito, El sacerdote, escándalo y testimonio.
(En la novela político-social hispanoamericana).
FUENTES (por orden cronológico):
1851. Amalia, José Mármol.
1889. Aves sin nido, Clorinda Matto de Turner
1904. 4 la costa, Luis A. Martínez.
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1907. Pax, Lorenzo Matroquin.
1909. La candidatura de Rojas, Armando Chirveches.
1917. Los caciques. Mariano Azuela.
1919. Raza de bronce, Alcides Arguedas.
1924. E/forastero. Rómulo Gallegos.
1927. Plata y bronce, Fernando Chaves.
La bella y la fiera, Rulino Blanco-Fombona,
1931. La mitra en la mano, Rufino Blanco-Fombona.
1932. Apuntes de un lugareño. José Rubén Romero.
1933. Cl señor presidente, Miguel Angel Asturias.
Cacao, Jorge Amado.
1934, Huasipungo, Jorge Icaza.
liliana, Carlos Sepúlveda Leyton.
1935. La serpiente de oro, Ciro Alegría.
Ulises criollo, José Vasconeelos.
1936. El resplandor, Mauricio Magdaleno.
Mene, Ramón Díaz Sánchez.
Sangre de mestizos, Augusto Céspedes.
Mi caballo, mi perro y mí rifle, José Rubén Romero.
1939. Tierras hechizadas, Adolfo Costa du Reis.
1940, El mundo es ancho y ajeno, Ciro Alegría.
1941. Yawar fiesta, José Mt Arguedas.
1943. La sangre y la esperanza, Nicomedes Guzmán.
1945. Ecce Pendes, Rafael Arévalo Martínez.
1946. Metal del diablo, Augusto Céspedes.
1947. Hijos del viento, Jorge Icaza.
Al filo del agua, Agustín Yáñez.
La Chaskañawi.. Carlos Medinaceil.
1948. Cran señor y rajadiablos, Eduardo Barrios,
1949. El éxodo de Yan gana, Angel E. Rojas.
La tierra grande, Mauticio Magdaleno.
1952. La babosa, Gabriel Casaccia.
El Cristo de espaldas, Eduardo (‘aballero Calderón,
1955. Pedro Páramo, Juan Rulfo.
Casas muertas, Miguel Otero Silva.
1956. Cran seflón: veredas, Joao Guimaraes Rosa.
1958. Gabriela, clavel y canela, Jorge Amado.
1959. Los ríos profundos, José M~ Arguedas.
Lis buenas conciencias, Carlos Fuentes.
1960. La favela, Carolina M.á de Jesús.
Hijo de hombre, Augusto Roa Bastos.
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1961. El agua envenenada, Fernando Benítez.
Oficina número 1, Miguel Otero Silva.
Brújulas fijas, Hernán Robleto.
1962. La muerte de Artemio Cruz, Carlos Fuentes,
1964. Todas las sangres, José M.~ Arguedas.
1966. La casa verde, Mario Vargas Llosa.
1967. la mala hora, Gabriel García Márquez.
Ciudad rebelde, Luis Amado Blanco.
En noviembre llega el arzobispo, Héctor Rojas Herazo.
1968. País portátil, Adriano González León.
1970. La cruz invertida, Marcos Aguinis.
Redoble por Rancas, Manuel Scorza.
Siete lunas y siete serpientes, Demetrio Aguilera Malta.
Cuando quiero llorar no lloro, Miguel Otero Silva.
1971. Los caballos de la cólera, Eduardo Casanova.
Los Andes no creen en Dios, Adolfo Costa du ReIs.
1972. Los muertos están cada día más indóciles, Fernando Medina
Ferrada.
Cóndores no entierran todos los días, Gustavo Alvarez Gar-
deazábal.
El manumiso, Gabriel de la Mora.
El ocaso de Orión, Oscar tizin.
1973. Mundo roto, Fernando Soto Aparicio.
s. f. Nicodemus, Gonzalo Canal Ramírez.
MARÍA DE LAS NIEVES PINILLOS
Universidad Complutense de Madrid.
(España)


El sacerdote, un personaje importante en la novela hispanoamericana del testimonio. Respuestas a interrogantes sobre su personalidad.

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