Roy, Joaquín

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MORAN, Fernando: Naveta y se,nidesarrollo (Una interpretación de la novela
hispanoamericana y espaflola). Taurus. Madrid, 1971.
A juicio de Unamuno, la Historia nos muestra revoluciones, guerras, cam-
bios de gobierno, desarrollo económico, auge y caída de imperios. La vida ín-
tima de un pueblo, por el contrario, toma cobijo en la literatura, en donde cl
héroe anónimo establece un diálogo con la socieda.d en la que vive Esta
conversación truncada por la historia pública está retomada en el texto de
Morán con un cnfoque sociológico.
Todo cl libro parece ser una preparación para el analisis de la novelística
española, pcro tras examinar las bases teóricas de la sociología de la novela,
efectúa una devastadora radiografia de la narrativa norteamericana, para dete-
nerse en lo que considera «novela del semidesarrollo»: la de Hispanoamérica.
Al vcr dc Morán, la disyuntiva entre «civilización y barbarie» ha fenecido:
ahora impera la narrativa de la urbe sin estilo, sin tradición ni historia, en la
cual Borges y Cortázar son los casos arquetípicos. «Mi país es un puro refrito»,
dice Oliveira y convierte a Buenos Aires en la falta de autenticidad. No obs-
tante, el autor de Rayuela está mucho más enraizado que Borges: el país no
existe y lo real es más fantástico que los laberintos del maestro. Las Ficciones.
la literatura fantástica argentina, el caleidoscopio de Adán Buenosayres, el I,i-
forme sobre ciegos no son causales: son la consecuencia lógica de la sociedad.
El realismo mágico de Carpentier y Garcia Márquez no es capricho de los
autores solamente: estamos ante un mundo mítíco y barroco que produce una
literatura mucho más realista de lo que pareciera a simple vista, ya que —como
diría Cortázar—, algunos tienen un concepto bastante agropecuario de la rea-
lidad. La integración social en Peris y México son una fantasmagoria, y de
ahí los «estratos petrificados» de las• obras de Fuentes y Vargas Llosa. La
huella del «laberinto» de Paz se vislumbra en La región más transparente y la
de Mariátegni en la obra de Vargas Llosa: el microcosmos del Leoncio Prado
es la falta de integración nacional y la disolución revolucionaria es la de todo
México.
En e! apartado referente a la narrativa española —mejor sería hablar de
la novela simplemente, ya que el cuento es o bien inexistente o sencillamente
ignorado por la crítica— puede encontrarse la clave de un nosible ciclo futuro
de la narrativa hispanoamericana. Mientras Morán no se decide a preconizar
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690 RESENAS A.LH, 2-3
que en verdad ha llegado el momento español para una novela «de ideas»,
sería conveniente pensar si tras la época de lo que estamos calificando «nueva
narrativa» no se agazapa también una novelística disparada hacia las ideas, con
todo el peligro de suprimir lo esencial: Ja narración. Obsérvese que una posible
rama de esta «novela dc ideas» hispanoamericana sería, por tanto, la «narra-
ción lingilística», de la que Cabrera Infante sería el mejor ejemplo de pre-
ocupación por la traducción y Sánchez por la indagación semántica. La lista
podría ser aumentada con Elizondo y Sarduy, entre otros. Esperemos que la
narración no se suprima; la novela corre el riesgo de convertirse en tratado.
En el capitulo de los reparos, hay que señalar el supremo error que consis-
te ea confundir los cronopios, famas y esperanzas de Cortázar con clases so-
cíales. Morán considera a los primeros como ejemplos de clase media, los
«famas» son dueños de fábricas y «esperanza» es un ser pobre y desvalido. Nada
más lejos de la intención del autor.
JOAQUíN Roy
ABELLÁN, José Luis: La idea de América. Itsmo. Madrid, 1972.
Desde el corte del cordón umbilical con la metrópoli, la cultura hispano-
americana ha irrumpido en España con rotunda fuerza mediante tres canales
que constituyen hitos irreversibles de la historia literaria del mundo hispánico:
el modernismo, el desarrollo de la poesia vanguardista y la narrativa de los
últimos años. En cada ciclo la península redescubre América y la reinterpreta
de acuerdo con el prisma suministrado por las tendencias del momento. Sí a al-
guna conclusión puede llegarse es ya un hecho consumado —salvo eternos y
recalcitrantes ejemplos neocolonialístas---- la muerte del espiritu imperialista,
central, prescriptivo, folklórico y exótico. 1-lispanoamérica empieza a verse
claramente desde España como una entidad distinta, autónoma, compleja. En
los últimos años se han multiplicado las ediciones de obras escritas por autores
españoles que tratan la realidad americana desde multitud de enfoques.
Este libro utiliza el método de la historia de las ideas para definir en qué
consiste el espíritu hispanoamericano. Tras una somera y exacta revisión de la
anterior bibliografía sobre el tema, Abellán iriatiza la distinta colonización del
sur y el norte del continente, lo que resultó en la irrenunciable evolución pos-
tenor. Se analiza a continuación la posibilidad de una unidad continental y se
considera el pensamiento de Bolívar y toda la evolución de las organizaciones
panamericanas hasta la OEA. Mientras Bolivar es el símbolo de la emancipación
política, Martí está considerado como la personificación de la independencia
económica. La búsqueda de la conciencia hispanoamericana adquiere un defini-
tivo impulso con la reacción antipositivista: eí pensamiento de Rodó, Vascon-
celos, Sierra, Henniquez, lireña, Caso, es analizado sucinta y exactamente. La
figura de Ortega y Gasset se deja sentir en Hispanoamérica y su influjo es
analizado no tanto por sus ideas sobre América, sino por su importancia
como filósofo universal. Al igual que Ortega, José Caos recibe un capitulo
aparte. Todo esto no es más que preparación para los últimos capítulos: el
ser nacional en el ensayo hispanoamericano.
El autor acude entonces a Sarmiento, Rojas y Martinez Estrada —para cl
caso argentino—; analiza la obra de Reyes, Carrión, Uranga y Paz —al en-


MORAN, FERNANDO: Novela y semidesarrollo (Una interpretación la  novela hispanoamericana y española)

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MORAN, FERNANDO: Novela y semidesarrollo (Una interpretación la novela hispanoamericana y española)

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