Moreno Pestaña, José Luis

Política y Sociedad

Portal de Revistas Científicas Complutenses

Política y Sociedad, 2007, Vol. 44 Núm. 1: 203-205 203
La obra que nos ocupa es básicamente la so-
ciología de cómo se produce un pensador, en
este caso un pensador que ocupa un espacio
propio y vital en la filosofía del siglo XX:
Michel Foucault. Para elaborar esta sociología,
el autor de «Convirtiéndose en Foucault», huye,
a mi entender, de dos caminos por los que su
trabajo habría desembocado en resultados de
naturaleza diferente al que aquí describimos.
Por una parte a Moreno Pestaña, no le interesa
ofrecer una biografía al uso de Foucault (de las
que ya existen, como bien nos informa Francis-
co Vázquez, suficientes en cantidad y diversas
en calidad), en la cuál aparezcan los aconteci-
mientos de su vida insertados en una suerte de
linealidad cronológica desconectada de las
variables sociológicas que pueden explicarlos
de forma pertinente. De aquí sólo pueden resul-
tar trabajos más o menos escolares pero con
pocas posibilidades de gozar de potencial socio-
lógico.
Un segundo falso camino que se evita en este
libro, es el de pretender explicar la obra de un
autor, sin tener en cuenta su vida. Si una obra no
puede leerse, como bien nos enseña Moreno
Pestaña, sin conocer y hacer referencia al seg-
mento de obras de su época a las que se dirige y
frente a las cuáles se posiciona (esto lo explica
muy bien el autor en su libro, y lo ejemplifica
perfectamente en la factura de su trabajo), no es
menos cierto que la vida, las pulsiones «inti-
mas» del hombre, las disposiciones que ha
incorporado en forma de hábitus en razón de su
pertenencia a un lugar en el mundo, a una clase
social, a una familia con un volumen y una es-
tructura de capitales determinados, son necesa-
rias también para conocer su obra. Se trata de
entender y explicar por qué una persona con-
frontada ante opciones y acontecimientos vita-
les, puede optar por lo que tiene que optar, entre
un conjunto de opciones posibles. Esa es la
tarea que desea este libro.
Foucault, antes de ser el «genio» que la histo-
ria nos ha mitificado, es un joven atormentado
por su escisión en diversos ejes y escenarios.
Esto es lo que el autor del libro nos descompone
a lo largo de su obra, con todo lujo de detalles.
En mi opinión, una de las tareas más creativas y
de mayor envergadura intelectual que se ofrecen
en este libro es la correcta y equilibrada conexión
que hace Moreno Pestaña (haciendo gala de un
pensamiento sociológico relaciona, en el sentido
bourdiano del término) de las pulsiones «inti-
mas», las disposiciones «originarias» de Fou-
cault, como la homosexualidad, sus disposicio-
nes originarias en función de su entorno de clase
burguesa, etc, con la estructura de posibles, tanto
intelectuales (y especialmente) como sociales, a
los que tuvo que enfrentarse.
En la página 46 del libro editado por Monte-
sinos, encontramos el que para mí es el corazón
de la metodología con la que Moreno Pestaña
enfrenta su trabajo. En sus propias palabras:
«Uno de los desafíos fundamentales del análisis
sociológico de un intelectual es intentar estable-
cer la propensión, resultado de una experiencia
social del mundo, a actuar de una determinada
manera en el campo intelectual; o lo que es lo
mismo, a adquirir disposiciones específicas.
Para ello, por un lado, debe identificarse la gé-
Reseñas
Convirtiéndose en Foucault. 
Sociogénesis de un filósofo
José Luis MORENO PESTAÑA
Barcelona, Montesinos, 2007, prólogo de Francisco Vázquez 
(trad. francesa En devenant Foucault. Sociogénèse d’un grand philosophe,
Bellecombe-en-Bauges, Editions du Croquant, 2006, préface de Gérard Mauger).
204 Política y Sociedad, 2007, Vol. 44 Núm. 1: 203-205
José Luis Moreno Pestaña Convirtiéndose en Foucault. Sociogénesis de un filósofo
nesis de unas disposiciones y, por otro lado, las
situaciones que activan o inhiben tales disposi-
ciones en cada uno de los universos a los que se
enfrentan». En el despliegue del plan de trabajo
que implican las proposiciones contenidas en el
párrafo mencionado anteriormente, es donde, a
mi modo de ver, se construye, con importante
laboriosidad y minuciosidad, el armazón de
argumentos que hilvanan el contenido de «Con-
virtiéndose en Foucault».
En primer lugar el objetivo del libro es bien
claro: realizar un análisis de un intelectual, fren-
te a la existencia de muchos otros trabajos de
diversa naturaleza sobre Michel Foucault, tal y
como dijimos. Por lo tanto, una sociología de
cómo un hombre, con sus capitales posibilitado-
res (origen de clase, capital económico e intelec-
tual, gusto por lo escolar, etc) en relación con
esa carrera intelectual, y también con sus capita-
les negativos (contradicciones internas, enfren-
tamiento con el designio paterno, homosexuali-
dad vivida como estigma amenazante), va reco-
rriendo un camino, aprovechando «ventajas
comparativas» y sorteando obstáculos, para
acceder a colmar su «voluntad de poder» inte-
lectual. El ejercicio sociológico de Moreno
Pestaña, tomando las medidas oportunas para no
caer ni en el determinismo ni en el subjetivismo,
como buen conocedor de la obra de Pierre
Bourdieu, se aleja de la simplificación de enten-
der al filósofo como un «creador increado».
Como lo que se quiere es comprender socio-
lógicamente porqué Foucault opta, dentro del
conjunto de «posibles» que se le ofrecen en el
campo intelectual, por convertirse en filósofo, y
acceder así a la detentación de las más altas car-
tas de nobleza del campo intelectual francés,
Moreno Pestaña se aplica al análisis de cómo y
en qué espacios se van gestando las disposicio-
nes, el hábitus, la manera de ver el mundo y de
sufrirlo del joven Michel, que estarán en la base
de sus tomas de posición y de sus apuestas inte-
lectuales.
Por lo tanto es en el tramo inicial de la vida
tanto como de la obra de Foucault, en ese perío-
do donde el joven va conformando sus disposi-
ciones y hace sus primeras apuestas, donde el
autor de la sociogénesis encuentra sus materia-
les para este libro. Es el análisis de Foucault
antes de ser Foucault, como bien dice Francisco
Vázquez, pero también es, y sobre todo, el aná-
lisis de porqué Foucault puede y debe acabar
convirtiéndose en Foucault. Por eso dice el pro-
pio autor: «Los primeros textos que produjo
Foucault —y que constituyen el objeto de mi
trabajo— fueron textos escolares; escolares fue-
ron los temas que Foucault sometió a considera-
ción; escolares fueron también los esquemas
teóricos con los que los trató y las tomas de par-
tido intelectuales con las que intentó singulari-
zarse ante el mundo intelectual…».
De estos textos escolares de los que se habla
en este párrafo, dos son los centrales, los que
descompondrá Moreno Pestaña de manera por-
menorizada, buscando en ellos las influencias
intelectuales de Foucault, las disposiciones que
ha adquirido hasta ese momento, y el propio
significado de estos textos como bazas que
jugaba el joven francés para postularse en el
campo intelectual que le tocó vivir. Los capítu-
los tres y cuatro del libro, ocupan al autor en el
tratamiento de las dos obras que analiza princi-
palmente: la Introducción que escribe al libro de
un psicoanalista de reconocido prestigio, como
era Binswanger, y su texto: «Maladie mentale et
personnalite».
El capítulo primero libro supone un excelen-
te ejemplo de cómo ha de manejarse el concep-
to de «capital» en un trabajo de investigación
sociológica cualitativa, al que me referiré con
cierto detenimiento más adelante. En el capítu-
lo dos, es donde se ubica el aparato metodoló-
gico propiamente instalado para acometer la
profundidad del socioanálisis, aclarando la
relación entre disposiciones y situaciones vita-
les del filósofo donde éstas se actualizan. Y
finalmente en el capítulo quinto, Moreno Pes-
taña presenta ya al filósofo debutante constitui-
do en ese estadio.
Una cosa también sería destacable en cuanto
a su carácter, me parece a mí, innovador o al
menos poco habitual, en el libro que analiza-
mos. El autor realiza un ejercicio altamente cla-
rificador en referencia a la explicitación del
conjunto de variables que pone en relación en
su marco teórico y en la fundamentación de sus
hipótesis, al introducir, en un libro básicamente
textual, una serie de esquemas que resumen y
explicitan la forma en la que se postula la rela-
ción entre las variables trabajadas. Un ejemplo
claro, sería la tabla que viene en la página 204,
justo como final y colofón del libro, donde esta-
blece un cuadro de tres entradas para caracteri-
zar las posiciones que defiende Foucault (posi-
ciones intelectuales que, al mismo tiempo,
constituyen bazas personales en el juego por
Política y Sociedad, 2007, Vol. 44 Núm. 1: 203-205 205
José Luis Moreno Pestaña Convirtiéndose en Foucault. Sociogénesis de un filósofo
acceder al campo del saber legímito) en los tex-
tos que Moreno Pestaña ha analizado sociológi-
camente.
No quiero abandonar este breve acercamiento
a la metodología y a los contenidos esenciales
del libro con los que se van a encontrar sus futu-
ros lectores, sin detenerme, siquiera somera-
mente, en la explicación de los dos primeros
capítulos donde el autor muestra todo su poten-
cial sociológico haciendo un uso del concepto
bourdiano de «capital», inusitado, por cuanto
que profundo y creativo, según mi criterio.
Bernard Lahire, en el capítulo «Contextua-
lizar» de su libro «Tableaux de families», ad-
vierte de la necesidad de descender del reduc-
cionismo que resulta al concebir las variables
sociológicas como «todos» homogeneizantes, y
a los que se concede, en los análisis de corte
estadístico, una consideración explicativa equi-
valente. Es lo que sucede , por ejemplo cuando
se hacen (pienso yo) análisis estadísticos de
correlación entre, por ejemplo, origen familiar y
éxito escolar, o capital escolar alcanzado y posi-
ción en el mercado laboral o salarial (lo que
hace Gary Becker en «Human Capital»).
El argumento de Lahire para considerar que
detrás del valor nominal de un mismo título, hay
valores de «cambio» diferentes, y diferentes
posibilidades de reconversión, está en que la
coherencia social de las disposiciones que pue-
de haber internalizado cada individuo (ser
social) depende de la coherencia de los princi-
pios de socialización a los que ha estado someti-
do. Los que operan en sociedad son los seres
sociales, no las variables.
Es mi impresión, que el tratamiento absoluta-
mente minucioso que Moreno Pestaña hace, del
capital familiar de Foucault, descomponiendo
éste en su estructura, analizando la filiación
paterna, la filiación materna, y los designios que
cada una de las áreas de este capital implicaban
para la trayectoria del vástago burgués, resulta
un excelente ejemplo a seguir, de cómo hay que
tratar las «configuraciones concretas» en cien-
cias sociales, si queremos que el análisis cuali-
tativo que se produce exhiba todos sus frutos.
Así, Moreno Pestaña se previene de caer en
varios errores de simplificación, que pueden
suceder en trabajos de estas características:
«Foucault era hijo de la burguesía, hijo y nieto
de médicos, y por lo tanto tenía muy fácil llegar
a ser un pensador genial», por ejemplo. Las
cosas no son tan sencillas en el mundo de la
vida. Y eso lo muestra bien la obra que relata-
mos. No es lo mismo pertenecer a una familia
burguesa donde hay un proyecto común y con-
sensuado de herencia para el hijo, que donde se
da al hijo libertad, por ejemplo, para elegir las
formas de herencia, o donde se «impone» al
hijo un tipo de herencia «determinado».
Sí decir, que el libro está escrito en un estilo
narrativo sencillo, que muy posiblemente obe-
dezca al deseo del autor de acercar la filosofía al
lector que quiera asumir el inevitable coste que
supone atenerse al rigor científico que va apare-
jado al trabajo de «arqueología» (para recordar
el lenguaje foucaultiano) de los textos y las
corrientes filosóficas que se encontraban en el
escenario histórico, donde el joven Michel tuvo
que postularse como pretendiente audaz a
«savant» de la filosofía francesa. En este senti-
do, Moreno Pestaña no escatima esfuerzo algu-
no. La reconstrucción de las corrientes filosófi-
cas (la fenomenología alemana que se difundió
en Francia, la influencia de Hegel, de Marx, de
Heiddeger, etc) y la explicación de las obras de
sus introductores más directos en el campo inte-
lectual francés, como Merleau-Ponty, Canguil-
hem, Binswanger, y otros, son expuestas y des-
compuestas hasta sus rudimentos argumentales,
para sustentar las hipótesis que el libro sostiene.
En definitiva, un excelente libro que nos
muestra, de viva voz, la arbitrariedad de las arti-
ficiales divisiones académicas que rigen en los
campos intelectuales, y que pone de relieve la
unidad que han de tener los saberes sociales, si
quieren aspirar a gozar del estatuto científico
que reclaman y que merecen, pero no a un coste
cero, sino al coste de realizar los esfuerzos de
integración, de multidisciplinariedad, de com-
plementariedad, de relacionalidad del pensa-
miento, que realiza el propio Moreno Pestaña
con su trabajo.
Antonio MARTÍNEZ LÓPEZ
antmart@ngr.es


Convirtiéndose en Foucault. Sociogénesis de un filósofo

José Luis Moreno Pestaña

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Política y Sociedad, 2007, Vol. 44 Núm. 1: 203-205 203La obra que nos ocupa es básicamente la so-ciología de cómo se produce un pensador, eneste caso un pensador que ocupa un espaciopropio y vital en la filosofía del siglo XX:Michel Foucault. Para elaborar esta sociología,el autor de «Convirtiéndose en Foucault», huye,a mi entender, de dos caminos por los que sutrabajo habría desembocado en resultados denaturaleza diferente al que aquí describimos.Por una parte a Moreno Pestaña, no le interesaofrecer una biografía al uso de Foucault (de lasque ya existen, como bien nos informa Francis-co Vázquez, suficientes en cantidad y diversasen calidad), en la cuál aparezcan los aconteci-mientos de su vida insertados en una suerte delinealidad cronológica desconectada de lasvariables sociológicas que pueden explicarlosde forma pertinente. De aquí sólo pueden resul-tar trabajos más o menos escolares pero conpocas posibilidades de gozar de potencial socio-lógico.Un segundo falso camino que se evita en estelibro, es el de pretender explicar la obra de unautor, sin tener en cuenta su vida. Si una obra nopuede leerse, como bien nos enseña MorenoPestaña, sin conocer y hacer referencia al seg-mento de obras de su época a las que se dirige yfrente a las cuáles se posiciona (esto lo explicamuy bien el autor en su libro, y lo ejemplificaperfectamente en la factura de su trabajo), no esmenos cierto que la vida, las pulsiones «inti-mas» del hombre, las disposiciones que haincorporado en forma de hábitus en razón de supertenencia a un lugar en el mundo, a una clasesocial, a una familia con un volumen y una es-tructura de capitales determinados, son necesa-rias también para conocer su obra. Se trata deentender y explicar por qué una persona con-frontada ante opciones y acontecimientos vita-les, puede optar por lo que tiene que optar, entreun conjunto de opciones posibles. Esa es latarea que desea este libro.Foucault, antes de ser el «genio» que la histo-ria nos ha mitificado, es un joven atormentadopor su escisión en diversos ejes y escenarios.Esto es lo que el autor del libro nos descomponea lo largo de su obra, con todo lujo de detalles.En mi opinión, una de las tareas más creativas yde mayor envergadura intelectual que se ofrecenen este libro es la correcta y equilibrada conexiónque hace Moreno Pestaña (haciendo gala de unpensamiento sociológico relaciona, en el sentidobourdiano del término) de las pulsiones «inti-mas», las disposiciones «originarias» de Fou-cault, como la homosexualidad, sus disposicio-nes originarias en función de su entorno de claseburguesa, etc, con la estructura de posibles, tantointelectuales (y especialmente) como sociales, alos que tuvo que enfrentarse.En la página 46 del libro editado por Monte-sinos, encontramos el que para mí es el corazónde la metodología con la que Moreno Pestañaenfrenta su trabajo. En sus propias palabras:«Uno de los desafíos fundamentales del análisissociológico de un intelectual es intentar estable-cer la propensión, resultado de una experienciasocial del mundo, a actuar de una determinadamanera en el campo intelectual; o lo que es lomismo, a adquirir disposiciones específicas.Para ello, por un lado, debe identificarse la gé-ReseñasConvirtiéndose en Foucault. Sociogénesis de un filósofoJosé Luis MORENO PESTAÑABarcelona, Montesinos, 2007, prólogo de Francisco Vázquez (trad. francesa En devenant Foucault. Sociogénèse d’un grand philosophe,Bellecombe-en-Bauges, Editions du Croquant, 2006, préface de Gérard Mauger).204 Política y Sociedad, 2007, Vol. 44 Núm. 1: 203-205José Luis Moreno Pestaña Convirtiéndose en Foucault. Sociogénesis de un filósofonesis de unas disposiciones y, por otro lado, lassituaciones que activan o inhiben tales disposi-ciones en cada uno de los universos a los que seenfrentan». En el despliegue del plan de trabajoque implican las proposiciones contenidas en elpárrafo mencionado anteriormente, es donde, ami modo de ver, se construye, con importantelaboriosidad y minuciosidad, el armazón deargumentos que hilvanan el contenido de «Con-virtiéndose en Foucault».En primer lugar el objetivo del libro es bienclaro: realizar un análisis de un intelectual, fren-te a la existencia de muchos otros trabajos dediversa naturaleza sobre Michel Foucault, tal ycomo dijimos. Por lo tanto, una sociología decómo un hombre, con sus capitales posibilitado-res (origen de clase, capital económico e intelec-tual, gusto por lo escolar, etc) en relación conesa carrera intelectual, y también con sus capita-les negativos (contradicciones internas, enfren-tamiento con el designio paterno, homosexuali-dad vivida como estigma amenazante), va reco-rriendo un camino, aprovechando «ventajascomparativas» y sorteando obstáculos, paraacceder a colmar su «voluntad de poder» inte-lectual. El ejercicio sociológico de MorenoPestaña, tomando las medidas oportunas para nocaer ni en el determinismo ni en el subjetivismo,como buen conocedor de la obra de PierreBourdieu, se aleja de la simplificación de enten-der al filósofo como un «creador increado».Como lo que se quiere es comprender socio-lógicamente porqué Foucault opta, dentro delconjunto de «posibles» que se le ofrecen en elcampo intelectual, por convertirse en filósofo, yacceder así a la detentación de las más altas car-tas de nobleza del campo intelectual francés,Moreno Pestaña se aplica al análisis de cómo yen qué espacios se van gestando las disposicio-nes, el hábitus, la manera de ver el mundo y desufrirlo del joven Michel, que estarán en la basede sus tomas de posición y de sus apuestas inte-lectuales.Por lo tanto es en el tramo inicial de la vidatanto como de la obra de Foucault, en ese perío-do donde el joven va conformando sus disposi-ciones y hace sus primeras apuestas, donde elautor de la sociogénesis encuentra sus materia-les para este libro. Es el análisis de Foucaultantes de ser Foucault, como bien dice FranciscoVázquez, pero también es, y sobre todo, el aná-lisis de porqué Foucault puede y debe acabarconvirtiéndose en Foucault. Por eso dice el pro-pio autor: «Los primeros textos que produjoFoucault —y que constituyen el objeto de mitrabajo— fueron textos escolares; escolares fue-ron los temas que Foucault sometió a considera-ción; escolares fueron también los esquemasteóricos con los que los trató y las tomas de par-tido intelectuales con las que intentó singulari-zarse ante el mundo intelectual…».De estos textos escolares de los que se hablaen este párrafo, dos son los centrales, los quedescompondrá Moreno Pestaña de manera por-menorizada, buscando en ellos las influenciasintelectuales de Foucault, las disposiciones queha adquirido hasta ese momento, y el propiosignificado de estos textos como bazas quejugaba el joven francés para postularse en elcampo intelectual que le tocó vivir. Los capítu-los tres y cuatro del libro, ocupan al autor en eltratamiento de las dos obras que analiza princi-palmente: la Introducción que escribe al libro deun psicoanalista de reconocido prestigio, comoera Binswanger, y su texto: «Maladie mentale etpersonnalite».El capítulo primero libro supone un excelen-te ejemplo de cómo ha de manejarse el concep-to de «capital» en un trabajo de investigaciónsociológica cualitativa, al que me referiré concierto detenimiento más adelante. En el capítu-lo dos, es donde se ubica el aparato metodoló-gico propiamente instalado para acometer laprofundidad del socioanálisis, aclarando larelación entre disposiciones y situaciones vita-les del filósofo donde éstas se actualizan. Yfinalmente en el capítulo quinto, Moreno Pes-taña presenta ya al filósofo debutante constitui-do en ese estadio.Una cosa también sería destacable en cuantoa su carácter, me parece a mí, innovador o almenos poco habitual, en el libro que analiza-mos. El autor realiza un ejercicio altamente cla-rificador en referencia a la explicitación delconjunto de variables que pone en relación ensu marco teórico y en la fundamentación de sushipótesis, al introducir, en un libro básicamentetextual, una serie de esquemas que resumen yexplicitan la forma en la que se postula la rela-ción entre las variables trabajadas. Un ejemploclaro, sería la tabla que viene en la página 204,justo como final y colofón del libro, donde esta-blece un cuadro de tres entradas para caracteri-zar las posiciones que defiende Foucault (posi-ciones intelectuales que, al mismo tiempo,constituyen bazas personales en el juego porPolítica y Sociedad, 2007, Vol. 44 Núm. 1: 203-205 205José Luis Moreno Pestaña Convirtiéndose en Foucault. Sociogénesis de un filósofoacceder al campo del saber legímito) en los tex-tos que Moreno Pestaña ha analizado sociológi-camente.No quiero abandonar este breve acercamientoa la metodología y a los contenidos esencialesdel libro con los que se van a encontrar sus futu-ros lectores, sin detenerme, siquiera somera-mente, en la explicación de los dos primeroscapítulos donde el autor muestra todo su poten-cial sociológico haciendo un uso del conceptobourdiano de «capital», inusitado, por cuantoque profundo y creativo, según mi criterio.Bernard Lahire, en el capítulo «Contextua-lizar» de su libro «Tableaux de families», ad-vierte de la necesidad de descender del reduc-cionismo que resulta al concebir las variablessociológicas como «todos» homogeneizantes, ya los que se concede, en los análisis de corteestadístico, una consideración explicativa equi-valente. Es lo que sucede , por ejemplo cuandose hacen (pienso yo) análisis estadísticos decorrelación entre, por ejemplo, origen familiar yéxito escolar, o capital escolar alcanzado y posi-ción en el mercado laboral o salarial (lo quehace Gary Becker en «Human Capital»).El argumento de Lahire para considerar quedetrás del valor nominal de un mismo título, hayvalores de «cambio» diferentes, y diferentesposibilidades de reconversión, está en que lacoherencia social de las disposiciones que pue-de haber internalizado cada individuo (sersocial) depende de la coherencia de los princi-pios de socialización a los que ha estado someti-do. Los que operan en sociedad son los seressociales, no las variables.Es mi impresión, que el tratamiento absoluta-mente minucioso que Moreno Pestaña hace, delcapital familiar de Foucault, descomponiendoéste en su estructura, analizando la filiaciónpaterna, la filiación materna, y los designios quecada una de las áreas de este capital implicabanpara la trayectoria del vástago burgués, resultaun excelente ejemplo a seguir, de cómo hay quetratar las «configuraciones concretas» en cien-cias sociales, si queremos que el análisis cuali-tativo que se produce exhiba todos sus frutos.Así, Moreno Pestaña se previene de caer envarios errores de simplificación, que puedensuceder en trabajos de estas características:«Foucault era hijo de la burguesía, hijo y nietode médicos, y por lo tanto tenía muy fácil llegara ser un pensador genial», por ejemplo. Lascosas no son tan sencillas en el mundo de lavida. Y eso lo muestra bien la obra que relata-mos. No es lo mismo pertenecer a una familiaburguesa donde hay un proyecto común y con-sensuado de herencia para el hijo, que donde seda al hijo libertad, por ejemplo, para elegir lasformas de herencia, o donde se «impone» alhijo un tipo de herencia «determinado».Sí decir, que el libro está escrito en un estilonarrativo sencillo, que muy posiblemente obe-dezca al deseo del autor de acercar la filosofía allector que quiera asumir el inevitable coste quesupone atenerse al rigor científico que va apare-jado al trabajo de «arqueología» (para recordarel lenguaje foucaultiano) de los textos y lascorrientes filosóficas que se encontraban en elescenario histórico, donde el joven Michel tuvoque postularse como pretendiente audaz a«savant» de la filosofía francesa. En este senti-do, Moreno Pestaña no escatima esfuerzo algu-no. La reconstrucción de las corrientes filosófi-cas (la fenomenología alemana que se difundióen Francia, la influencia de Hegel, de Marx, deHeiddeger, etc) y la explicación de las obras desus introductores más directos en el campo inte-lectual francés, como Merleau-Ponty, Canguil-hem, Binswanger, y otros, son expuestas y des-compuestas hasta sus rudimentos argumentales,para sustentar las hipótesis que el libro sostiene.En definitiva, un excelente libro que nosmuestra, de viva voz, la arbitrariedad de las arti-ficiales divisiones académicas que rigen en loscampos intelectuales, y que pone de relieve launidad que han de tener los saberes sociales, siquieren aspirar a gozar del estatuto científicoque reclaman y que merecen, pero no a un costecero, sino al coste de realizar los esfuerzos deintegración, de multidisciplinariedad, de com-plementariedad, de relacionalidad del pensa-miento, que realiza el propio Moreno Pestañacon su trabajo.Antonio MARTÍNEZ LÓPEZantmart@ngr.es

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Convirtiéndose en Foucault. Sociogénesis de un filósofo

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