Valero Iglesias, Luis F.

Revista Complutense de Educación

Luis F. Valero Iglesias

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RevistaComplutensedeEducación 155N: 1130-24962000,vol. 11, n.0 1:205-208RecensionesLópezHerrerías,J. A. (1999). TratadodePedagogíaSocialy Cultural. Barcelona:CooperativaUniversitariaSantJordi, 505 páginas.JoséAngelLópezHerreríasesprofesordel Áreade Teoríae Historiadela Edu-caciónenla UniversidadComplutensede Madridy Lapublicadodiversoslibros. Elquenosocupa,el propiaautor lo contemplacomo «complementodiscurridoinevi-tablede su Tratadode PedagogíaGeneral»(PlayorEducación,1996).El libro, como marcoepistemológicogeneral,lo observamosdentro de unaconcepciónhumanistaquedefiendelo socialy lo pedagógicodebeseralimentadoy regadopor un río subterráneoen el que la culturajuegueun papelde sustancia-dora.La obratienecomo leitmotivserunaexplicacióny, si se mepermite,hastaunaexplicitacióndepor quélo social requieresersituadoen el complejomundode locultural y que le sirve decomplementoexpresado.Esteenfoquepermite al autoradentrarsepor los diferentesafluentes.riachue-los y meandrosde la pedagogíasocial en la realidadactual,identificandoy clarifi-candola imagensocio profesionaldel pedagogoque intenta abrir unoscamposyconsolidarotros de su actuarprofesional.Su planteamientopartede la consideracióndeque «culturay sociedadno pue-den separarse»,dado queel serhumanoes unacomplejidad,bio-psico-social-cul-tural, en unarealizaciónbifronle.Sabemosquehoy vivimos tiemposdc aceleracióny cambioen dondela com-posiciónsocialpluricultural estásiendo golpeadapor un discursohomogenizadorcon la excusade la globalizacióny en donde«el imperialismocultural» articula,en arasde la mediacióncompetitiva,unaseriede discursosque,de no remediar-se, tienenmuchosvisosde aumentarla exclusiónsocial degrandessectoresy, so-bre todo, de aumentarmuchomássignificativamenteel abismoya existenteentreel norte y el sur, entrelos paisesdel primer mundoy los del restode los mundosy entrelos que tienen accesoa la red y los queno tienenposibilidadesde conec-tar conella.En esteinundo tandualizado,la obrade LópezHerreríases un factor de equi-librio, ya que analizalosnuevosespaciosenlos quesepuedeinsertarla acciónso-cial del pedagogoperoresituándolaconla dimensióncultural quele espropiaal serhumanocomoelementode «cultivo»de suacciónhumana,y no debeolvidarsequelapersonaes una«biografíaen accióncreativa>tA partirde un primercapítulo,enel queplanteaclaramentela cimentacióndelquehacerpedagógicoobservandola necesidadesuladoantropológico,LópezHe-rreríascategorizael paradigmade la Pedagogíacomo cienciade la educacióny suderivaciónhaciaunaPedagogíaSocial y Cultural.205Rece,,siancsClarificadosestosaspectosgeneralesesenciales,el autorpasaa describirlas ac-cionesespecíficasde éstaen susvertientesmásaceptadas:la animaciónsociocul-tural,la educaciónpopular,el desarrollocomunitarioy lapedagogíacomoproyec-ción pedagógicaparticipativa.Siendoconsecuentecon el mundoen quevive, señalay explicacamposen losqueel pedagogosocial tambiéndebetenerpresenciacomo son: unapedagogíala-boral, unapedagogíade la vida urbana,del ocio, del tiempolibre y del deportey atodosellos les va dedicandoepígrafesy explicaciónde cuáles susery su aconte-cer.Dadoel equilibrio quedebetenertodo el actuardel serhumanoy la necesidaddeunaexplicaciónpedagógicadesu actuar,LópezHerreríasdedicaespaciosde sulibro a la influenciadel medioambienteenel quehacerde lo socialpedagógicoconun estudiode la Pedagogíadela EducaciónAmbiental.Dentro de esadimensiónde contextos,se sefialan,en el Tratado, cuálessonaquellosquehaceresquedebededicarla PedagogíaSocial a los gruposenriesgoensusdiferentesnivelesy estadios:menores,adolescentesy mayores,analizandosuspedagogíasespecificas.Terminasu enfoquc en hacertomar concienciade la di-mensiónéticaque debeconllevartodala actuación,ya queel fin es formar un ciu-dadanoparala democracia,la interculturalidady la paz.Los que ya hemostrabajadocon el libro de Lópezherreríassabemoslo titilquees como herramientade consolidaciónde conceptosy criteriosde la Pedago-gía Socialy Culturalen la actualidad,ya que por su enfoqueglobal y por su vi-sión humanísticaa la vezesun perfectocontrapuntoparatenersiempremuy pre-senteel norte dondesequierellegaren la formación delos profesionalesde estadisciplina.Luis F. VALEROIGLESIASUniversidadRovira i Virgili. TarragonaLópezHerrerías,J. A. (2000).Paradigmasy metodologíaspara la educaciónso-cial. Valencia:Nau Llibres.La educacióndesarrollableen contextosextraescolaresy también lo socialaprendibleen la escuelasiemprenossuponeun reto y un esfuerzode algo más le-jano e inasible que los procesoseducativosescolares.Aún siguen apareciendoaquélloscomo un añadidoa un puntoinicial de encuentroreflexivo y de acción,que fue laescuela.Sin embargo,ineludiblen]entese ha hechopresentey ha creci-do la concienciade que la educaciónsocial,lo aprendibley potenciableenloscon-textossocio-culturales,es un modo de experienciasy vivenciasquerealimentaypotenciao no lo aprendibleen laescuelay, engeneral,lo vivido y cómoen el con-juntode la vida social.Poreso,loseducadoresescolares,porunasrazones,violen-cia, desinterés,desmotivación...,y los extraescolares,por otras,conflictos, margi-nación, exclusión,demandanclaridadesprácticasy aplicativas,métodos,que les206 RevistaComplutensede Educación2000, vol. II, nY 1:205-208

López Herrerías, J. A. (1999). Tratado de Pedagogía Social y Cultural.

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Revista Complutense de Educación 155N: 1130-2496
2000, vol. 11, n.0 1:205-208
Recensiones
López Herrerías, J. A. (1999). Tratado de Pedagogía Social y Cultural. Barcelona:
Cooperativa Universitaria Sant Jordi, 505 páginas.
José Angel López Herrerías es profesor del Área de Teoría e Historia de la Edu-
cación en la Universidad Complutense de Madrid y La publicado diversos libros. El
que nos ocupa, el propia autor lo contemplacomo «complemento discurrido inevi-
table de su Tratado de Pedagogía General» (Playor Educación, 1996).
El libro, como marco epistemológico general, lo observamos dentro de una
concepción humanista que defiende lo social y lo pedagógico debe ser alimentado
y regado por un río subterráneo en el que la cultura juegue un papel de sustancia-
dora.
La obra tiene como leitmotiv ser una explicación y, si se me permite, hasta una
explicitación de por qué lo social requiere ser situado en el complejo mundo de lo
cultural y que le sirve de complemento expresado.
Este enfoque permite al autor adentrarse por los diferentes afluentes. riachue-
los y meandros de la pedagogía social en la realidad actual, identificando y clarifi-
cando la imagen socio profesional del pedagogo que intenta abrir unos campos y
consolidar otros de su actuar profesional.
Su planteamiento parte de la consideración de que «cultura y sociedad no pue-
den separarse», dado que el ser humano es una complejidad, bio-psico-social-cul-
tural, en una realización bifronle.
Sabemos que hoy vivimos tiempos dc aceleración y cambio en donde la com-
posición social pluricultural está siendo golpeada por un discurso homogenizador
con la excusa de la globalización y en donde «el imperialismo cultural» articula,
en aras de la mediación competitiva, una serie de discursos que, de no remediar-
se, tienen muchos visos de aumentar la exclusión social de grandes sectores y, so-
bre todo, de aumentar mucho más significativamente el abismo ya existente entre
el norte y el sur, entre los paises del primer mundo y los del resto de los mundos
y entre los que tienen acceso a la red y los que no tienen posibilidades de conec-
tar con ella.
En este inundo tan dualizado, la obra de López Herrerías es un factor de equi-
librio, ya que analiza los nuevos espacios en los que se puede insertar la acción so-
cial del pedagogo pero resituándola con la dimensión cultural que le es propia al ser
humano como elemento de «cultivo» de su acción humana, y no debe olvidarse que
la persona es una «biografía en acción creativa>t
A partir de un primer capítulo, en el que plantea claramente la cimentación del
quehacer pedagógico observando la necesidad de su lado antropológico, López He-
rrerías categoriza el paradigma de la Pedagogía como ciencia de la educación y su
derivación hacia una Pedagogía Social y Cultural.
205
Rece,,siancs
Clarificados estos aspectos generales esenciales, el autor pasa a describir las ac-
ciones específicas de ésta en sus vertientes más aceptadas: la animación sociocul-
tural, la educación popular, el desarrollo comunitario y la pedagogía como proyec-
ción pedagógica participativa.
Siendo consecuente con el mundo en que vive, señala y explica campos en los
que el pedagogo social también debe tener presencia como son: una pedagogía la-
boral, una pedagogía de la vida urbana, del ocio, del tiempo libre y del deporte y a
todos ellos les va dedicando epígrafes y explicación de cuál es su ser y su aconte-
cer.
Dado el equilibrio que debe tener todo el actuar del ser humano y la necesidad
de una explicación pedagógica de su actuar, López Herrerías dedica espacios de su
libro a la influencia del medio ambiente en el quehacer de lo social pedagógico con
un estudio de la Pedagogía de la Educación Ambiental.
Dentro de esa dimensión de contextos, se sefialan, en el Tratado, cuáles son
aquellos quehaceres que debe dedicar la Pedagogía Social a los grupos en riesgo en
sus diferentes niveles y estadios: menores, adolescentes y mayores, analizando sus
pedagogías especificas. Termina su enfoquc en hacer tomar conciencia de la di-
mensión ética que debe conllevar toda la actuación, ya que el fin es formar un ciu-
dadano para la democracia, la interculturalidad y la paz.
Los que ya hemos trabajado con el libro de López herrerías sabemos lo titil
que es como herramienta de consolidación de conceptos y criterios de la Pedago-
gía Social y Cultural en la actualidad, ya que por su enfoque global y por su vi-
sión humanística a la vez es un perfecto contrapunto para tener siempre muy pre-
sente el norte donde se quiere llegar en la formación de los profesionales de esta
disciplina.
Luis F. VALERO IGLESIAS
Universidad Rovira i Virgili. Tarragona
López Herrerías, J. A. (2000). Paradigmas y metodologías para la educación so-
cial. Valencia: Nau Llibres.
La educación desarrollable en contextos extraescolares y también lo social
aprendible en la escuela siempre nos supone un reto y un esfuerzo de algo más le-
jano e inasible que los procesos educativos escolares. Aún siguen apareciendo
aquéllos como un añadido a un punto inicial de encuentro reflexivo y de acción,
que fue la escuela. Sin embargo, ineludiblen]ente se ha hecho presente y ha creci-
do la conciencia de que la educación social, lo aprendible y potenciable en los con-
textos socio-culturales, es un modo de experiencias y vivencias que realimenta y
potencia o no lo aprendible en laescuela y, en general, lo vivido y cómo en el con-
junto de la vida social. Por eso, los educadores escolares, por unas razones, violen-
cia, desinterés, desmotivación..., y los extraescolares, por otras, conflictos, margi-
nación, exclusión, demandan claridades prácticas y aplicativas, métodos, que les
206 Revista Complutense de Educación
2000, vol. II, nY 1:205-208


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López Herrerías, J. A. (1999). Tratado de Pedagogía Social y Cultural.

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