Butler, JUDITH

Política y Sociedad

JUDITH Butler

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ReseñasCuerposque importan. Sobre los límitesmateriales y discusivosdel sexoJUDiTII BUTLERBarcelona: Paidós, 2002Es de agradecer la aparición en el mercado edi-tonal de la largamente esperada traducción deCuerpos que importan de Judith Butier.Contestandu-m y matizando algunas de has críticas deque viene siendo objeto su anterior trabajo Géneroen disputa (Butíer, ¡990 en su versión en inglés;2001 en castellano), Radies that Matter —publica-do en 1993 en inglés y tradimeido como Cuerpos queimportan— aborda ha importancia material dc loscuerpos, así ecímo los límites dci discurso en la pro-ducción y modificación del «sexcí». Ccmnvertido enuno de los trabajos más influyentes de los últimostiempos, Géu-u-ero en disputa supuso un cuestiona-miento radical de la teorización de las relaciones desexo/genero/deseo multiplicando los debates tantoen la teorización feminista ecmmno en los plantea-mientos en torno a la confu-mrmííación de subjetivida-des, además de abrir líneas dc u-cotización como lateoría queer Cuerpos que inm¡mot-tan, por su parte,supone un análisis más pausu-udo que no sólo evi-dencia la movilidad e inestabilidad de has identida-des sexuahes/genéricas/deseamítes —argumento Fun-damental de Género en disputru-—, sino más aún, losliu-nites a esta movilidad y sus constricciones cons-titutivas, percí no por ello mnenos políticas.En Géu-uero en disputa Butier cuestionaba laasunción dc la heteronormatividad como un origi-nal del que la homosexualidad se derivaba comocopia desviada, apuntandu-m que no estaríamos simioante copias de copias sin original y abogando porun ejercicio paródico dc pruiiiferación de génerosincongruentes como una fu-mi-u-mía de politización yquiebra dc tos ordenamientos sexuales/genéri-cos/descantes. lneidiendu-u cuí el carácter teatral, depe4ormanu-e de toda identidad. se trataba de unateorización que debía mcíeho a la elaboración deErving Goffman sobre la presentación de la perso-na en la vida cotidiana, pci-o con una salvedad im-portante: si para Goffman existiría un sujeto voli-tivo que habitaría entre bastidores decidiendo quédisfraz o careta utilizar en cada «actuación», laperjórmance de género en Butíer niega ha existen-cia de tal posición entre bastidores. La persona nosería más que eso, la máscara sin rostro que encie-rna su etimología: sólo existiríamos en tanto ac-tuantes-peu-formances, y el sentido de unidad e in-dividualidad serian efecto de un ejercito estilizadode narratividad que daría coherencia a un sujetocontinuamente recreado. La memoriacomo garan-te de una mismidad coherente que depende dc superpetua reactuahización desde el presente; elcuerpo como garante de una solidez del proyectodel yo que se sustenta en ha repetición rítmica decada latido del corazón, cada respiración, cada si-napsms.En Cuerpos que importan, Judith Rutien va aahondar más en el otro sentido de lo peu-jbrmativo:ha acción performativade los actos de habla de J.L.Austin que tienen el poder de hacer lo que se dice.Se pone en evidencia el poder de los discurso paracrear realidad y materialidad. Pero alejándose de unconstruetivismo omnipotente, donde el lenguajecrea mundo en un oscuro ejercicio de voluntad hu-manista, Hutíer aborda el discurso como ordena-miento de lo real, como constitución hegemónicade has expectativas y las diferencias sociales jerár-quicamente establecidas —inehudibiemente mate-riales y simbólicas al tiempo. Eh poder pcrformati-yo de las palabras, viene dado— como ampliará enExcitable Speech (1997), actualmente en procesode traducción ah castellano —por su inscnipeión enun orden social determinado que autoriza tales usosy íes reconoce semejante capacidad— como en ehcaso de dictar sentencia, o bautizar un barco. Pero,la repetición de las fórmulas socialmente nitualiza-das no implica replicación chómmica: toda citaciónimplica un desplazamiento, una traciucción con po-tencialidades de traición. Este carácter iterativo dela (re)citación —que Butíer reelabora sobre ha teo-nzación de Derrida— abre un (potencial) espaciopolítico para la resistencia y la contestación, un es-pacio que si bien en símismo político, no garantiza,Política y Sociedad, 2004, Vu-íl. 1, Núnu. 1: 209-211 209(Tu-u- ru-neo Ru-u-u-u-u-u-u-u-u- Ru-u-u-/u-ii/ru- (‘u-u-u-u-pu-u-u- u-u-u-u-e iu-u-u-pu->u-tcu-u-u- - Su-u-Nr lu-u-u- /íu-u-u-/u-u-u- u-u-u-u-u-tu-e/u-u-/u-> u-- rl/su-u-u-si u- u-ms u-/u-’’ su-mu-u-u- u-/u- Ju-u-u-//t/u- Ru-u-u-tu-u-ni la dirección política de ha citación —pru-mgresistao ccmnscrvadu-mra—, ni cíuc sea reconocida en scm seu-u-tido político.FIn este sentido, Bucter va a revisar los poten-cuales dcl u-/rag, u-ti círne acudí cii Gé¡u-eru-m en rlispata,paru-u ejemplilicar un elencicití pu-ml itiení de eníntesca—ción paródica donde los géneros se ponen en cues-tión. Paricularunemuce cuí eh caimituho «El génencí cuíII amu-ts», donde scmbíe 1cm pci/ecu u-u- Priris íu-¡ Buru-m ¡u-mgde Jennie Livingston (1991) apunta cómimo los elec-tos constreñidores e interpeladores del género—pci-ru taníbién dc la clase, y u-le ha «naza»/ctnianu-mson tan fácilunente nuodificables y cónmo los incen-tu-ms de subversión y cuesticmnamniento u-le iris tuis—mnu-ms pueden accubuir en terribles tragedicus. Eh ejer-cicio de drag en esta version se aleja dc haseonncmtacmcmmues de Fnívnulo juego pmu-mvu-meau-hu-mr dc icusque fue acusada Btmcher cmi Género em-u- dispatu-u, pancuencamnarse sólidaníenme en la tozuda rigidez de losocial. Dc este uuítído y fi-cute a veísiouíes neolibe-rales del pu-mst esíncmet tui-u-ml i s mmcm que pru-mpu-ímíd ríu-míí o uíu-tespecie de «identidades a la carta», para Bou-ter lasdesiguales distribuciones del poder requieren dcuííuu- ateuición ecmnstance eu-u la coumfkmritiaeiúuu enean—nada de subjetividadesLa i un pu-mntcmu-íei u-u y la íííu-ttcniu-ti idací u-le 1cm ecu—pu-uralsu-mu en gran níedidcu Inís ejes artieotadcmres deCueu--pu-ms r,u-¡e impu-mu-tan. en u-ni opi niómí pmu-ubabie—níente eh u-nejcmr rexccm de Judit b Burlen jtmntu-i u-u-unalguncís amtíccmtu-ms dc Lcr/tu-mb/u-’ S¡meer Ii pu-ru-u sctrata de tmímuu- eu-mnpu-mi-alidad cnínícretu-m y situad u- u-miau—cada por diferencias jerauquizuideus Mm u ohm unsólcí abu-mrcla ha cuestión dc la sexualidad rIel cene—ro, o de ha conForníación del desecí, sino quc unu-u-cJe en la necesidad u-le articular has uíío ltíplcs mdr u—cificaciones ecmn cus que tu-u- subjeti viciad esecmnfcmru-uuaduí. En este sentido destacar eh cumpítolcíqtme abu-mmdcu- 1 u-u- uícuveicí de Nc lía Lu-m—scuí. Pu-js-siu-mu-u-.Con oua tu-aducción poco aeeru-aduu ecmmiucí «hacersepasar pon lo que uno no es», en esta enuncíacícmnno sólní se incluye una referencia de génencí—tuiascul i no—-— qcmc resulta i mímíccesania, sino —yesto es aun mas gi-ave-~ parece dan a entender queuna/u-u «es» re-u-ti muieuíte algu-m Eh potencial smmlmx-e-rs i —vu-m u-leí pu-u-ss/u-u- u-4 —lucís u-tu-leecm u-udu-uuumení mc t mu-u-rl u-mci dcmetmnící «pasar pu-ir»-— ecmnsiste precisamente en ex’ u—dencian que todo ejercicio de ideutiiieaeuu-mu es unproceso incompleto, exeesivu-í y parcialumente fathi-dci. Reyelandcm ci fi-acude de tu-mu-Itt i deníti cícud —cóíííumejeníplifica acudiendo a Arecha Franklin cuandu-ucantu-u- «Yu-utu uííu-ckc nie Fee 1 Ii ise a ‘‘u-mu-u-u-tunal’ wcirííau»(Me bu-u-ces semítií cu-umíío cncuu-í miucujer u-le veru-lu:ucl). tu-uatención u-le Bou-lcr al «pasar pu-mi-» la lleva a cu-mmusi—dei-u-un cus unaceniales u-uspeetcms pcrfu-mi-u-uíu-u-tm vu-ms ucísólcí u-leí gémícro, siímu-m de la íazut y dc la clase Así.va a defenderla necesidad de análisis que atiendu-u-nu-u lu-u ccmnfcmmuíaeión de las stmbjecividades cuí tauííu-mpru-mduetcms del ensaumíbiaje lmrecutnicí de nuú tiples u-li -femetícias jencurquizaclas qtme «níarean» tu-ms ccíeípu-msNu-m seríauí suficientes análisis qcme accuichieran a huísefectos del género. la sexualidad, la clase ti hau-<razu-u-m>/e-tuíi a erurno u-íspeetu-ms ese i mídirícus y autómucí—uuícís, su uucí u-u ecmmuicí se u-urti cci tu-u-mí cuí eadu-t uuuomuueu-ucnmcumucreccí. en particular en tu-ms cascus en iris que unamarca sc convierte en eh espacio mío mareadcu paru-ítu-u- actuaciótí de otra.Adenuás de cu-mdu-m lo chelín (‘au-’u--pu-s ru-mac iu-u-¡/mou-tau-mvu-í a profuuidizar cuí las Fu-mi-mimas de ecuuístitucióuí deldeseu-m, y cuí concreto u-leí u-leseo lesbiauíu-m. Emí eh capí-ccutu-m a u-ni encender uncís cuestitmnabie u-he tu-mu-Ini el hibnu-m«El falo lesbiancí y el i uíuu-uginanio níínmi-Fu-utógieu-u».B mirlen establece cm u-li á¡cmgu-m cciii el psiecmamiu-iii si s luí—eanmu-uumu-m paru-m imiterrogaricí sobie el desetí hesímicíncí, etítnu-:uchuce i u-u u u-mci (mu u-leí u-u- fa1cm íesbi u-uní cm» cci umutí cutíeciticepto u-~cme tícitemícicul tiucuite ¡mu-idi-/u-u íu-íu-ímpen eu-míí mu-udistineic$n 1 acamuiatia entre icus pu-msiciu-mnes de «tenerel fu-u-tu-u» —asiguíau-lu-u u-u luís xu-u-uu-mmmes cuí la lu-igicu-m bete—mnm-patmiaícal de Lacamí— y «sen el (cilcí» —asigucuchaa u-ms vu-tru-mnes cuí u-u- lu-’mgieci tueu-enu-u—pu-mu-i-iu-trccil u-leLuteamí— y u-u-ser ch falo» —cancícteníscicas ríe 1 cus tutu—eres. Si bien soptumie un imíteresante ejereiciní cíe u-tUi—hu-mgu-u, uícís pu-mdríuu-u-íícms pregtmncu-ur lmu-ustu-u qcmé hmumuito seiícuce u-íe-ecsu-u-miu-m mecurrir u-u tun ¡mlu-unteu-tiuu ie-nto tu-un nmíu-tr—rumu-lu-mmnente tmosti 1 ecumuicí es el ímsiecmu-mnáii si s lu-icu-tumiuu-u-íoso eeírazu-mn heteru-upatniarccuh y pu-ir srm ¿uuluisisen tmníu-u u-ii feremucia sexucul bi uíu-íuiu-í touidcu-du-mra— ~marau-u bu-unu-lar luí u-mu-muí su-ittic i (mmi u-leí ríeset u y pu-ti-u-u rlu-mtcmn 1 ctvida psíqcu-iea a ha subjetividad. Muís interesante niepu-uucee sci eu-mnsiclenaciómí u-le u-síu-u- iu-lemmcificcmcióni tu-muí—tu-usuuuu-iu- ecu-» marcí ha u-hite umecíde cm icus elu-mlmu-mru-me u-mu-mes u-leLa¡mlancbe y Pu-unu-u-ti is. en ci siguiente caímíttmlu-mPu-mr u-mci-cm 1 uu-dcí cuí este ccx tui E rutien se al i nuca cciiitu-ms posturas que ciefienclemí la necesidad de una ra-dical i ¡cución cíe la chemiurme ru-u-e i a —eciumio mílcuuí tecmnChu-u-ntal Mu-mufle y Eruíesu-cm Lute humo--—--, u-latí u-cm 1 cígan aunía ji—u-ml ifira e i míceresatuce co lu-ílmcmruuc i (mu y u-li u-ii cígnisplasníacicís Fondaníentahnuíente cuí cl vcmhou-uíen u-le2000. Cu-n¡t/u-u-geu-mu-s; 1-/e geu-u-mru-u-u- x //u-u mu-u- su-JI/tv ti lucí—u-lu-í mmcmi- ha imucmími u-u Bu tíer, Lar 1 tui x 7 u ¡cis - De esteuncidu-m cuí <u-Discutir con lo real» di uhcíg u y ecíesticí-nu-u- cciii u-tigo mutis u-le u-ls u-lenivcuu- u u-mu rs tu-mu- un icuuicis rieljmncuyecucí ríe demuimci-u-uciu-í ru-mdin al 1 mi u-cunuunu es el u-u-bu-u—radu-m mu-mm ZUmek.Eu-u cl ecupítulcí Fimícul u-u-Aecnecu u-leí menrtuinu-u‘dícteen’’-.> Bucher va u-t pu-mci- u-muí cu-mnsi u-lenacióuu al ecu—nu-us u-le scms mccupi u-ms pcmstcm 1 u-unu-ms y- las cien vuicicínues detu-ms mmii suuícís eu-m reicte i (mmm cumo el descurucul tu-u de icus mmcm—1 ítieu-us y teumnícís u-/ucu--’u- cuí FE. ULu- - Estu-m tetudrul cm mícu210 Pu-u-luir-u-u- y u-/u-u-u-/ru-/u-u-rl. 20ti4. \‘u-íl - 41 , N (mmmi. 1: 209—2 IICarmen Rou-nero Bachiller Cuerpos que importan. Sobre los límites materia/es y discus/m’os del sexo de Judith Butterespecial relevancia dado que Butíer se ha constitui-do —probablemente a su pesar en ocasiones— enauténtica «reina» de la tecmnía queer. Desde esteplanteamiento teórico-político que resignifuca untérmino derogatorio que cuestionaba la <u-normali-dad hetenosexuahu-u-u- de alguien —llamar a alguienqueen era decir que era «rarita/o» en un sentido se-xual— sc cuestiona ha esencialidad de cualquieridentificación sexual o direcciómí del deseo. Al tiem-po se aboga por un reeonoeiuímiento, multiplicacióny politización de has diferencias, no sólo con rela-ción a has prácticas sexuales, sino también a las di-ferentes posicicmnes de clase, género, u-u-raza>m/etnici-dad, estatus de ciudadanía, etc., que tambiénpernuean y atraviesan las subjetividades gays, les-bianas, bisexuales, cransexuates, transgénero o in-tersexuales. Butíer en este capítulo, va a considerarlos potenciales políticos del término queer y a res-ponder a algunas de las lecturas que de su trabajo sehan producido en esta corriente teórico-política.En definitiva, Cuerpos que importan constitu-ye un referente muy importante que recoge yatiende a algunos de los debates más relevantesde los últimos tiempos en el ámbito político y enrelación con ha teorización de la confonmaciónde subjetividades. Un texto con un elevado nivelteórico, sin que se pierdan de vista las posibili-dades de actuación política. Un análisis queatiende en todo momento a las diferentes distri-buciones de poder y a las desigualdades marca-das a has que da lugar, pero sin perder de vistalos potenciales no sólo constreñidores, sino pro-ductores de un poder que no sólo responde a lasdominaciones sino también a las resistencias. Unlibro, finalmente, que atiende a la corporalidad ya ha materialidad no como contenedores pasivos,sino como espacios de contestación y de conti-nuado ejercicio político.Carmen ROMERO BACHuLLERPolítica y Sociedad, 2004, Vol. 1, Núm. 1: 209-211 211

Cuerpos que importan. Sobre los límites materiales y discusivos del sexo

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Reseñas
Cuerpos que importan. Sobre los límites
materiales y discusivos del sexo
JUDiTII BUTLER
Barcelona: Paidós, 2002
Es de agradecer la aparición en el mercado edi-
tonal de la largamente esperada traducción de
Cuerpos que importan de Judith Butier.
Contestandu-m y matizando algunas de has críticas de
que viene siendo objeto su anterior trabajo Género
en disputa (Butíer, ¡990 en su versión en inglés;
2001 en castellano), Radies that Matter —publica-
do en 1993 en inglés y tradimeido como Cuerpos que
importan— aborda ha importancia material dc los
cuerpos, así ecímo los límites dci discurso en la pro-
ducción y modificación del «sexcí». Ccmnvertido en
uno de los trabajos más influyentes de los últimos
tiempos, Géu-u-ero en disputa supuso un cuestiona-
miento radical de la teorización de las relaciones de
sexo/genero/deseo multiplicando los debates tanto
en la teorización feminista ecmmno en los plantea-
mientos en torno a la confu-mrmííación de subjetivida-
des, además de abrir líneas dc u-cotización como la
teoría queer Cuerpos que inm¡mot-tan, por su parte,
supone un análisis más pausu-udo que no sólo evi-
dencia la movilidad e inestabilidad de has identida-
des sexuahes/genéricas/deseamítes —argumento Fun-
damental de Género en disputru-—, sino más aún, los
liu-nites a esta movilidad y sus constricciones cons-
titutivas, percí no por ello mnenos políticas.
En Géu-uero en disputa Butier cuestionaba la
asunción dc la heteronormatividad como un origi-
nal del que la homosexualidad se derivaba como
copia desviada, apuntandu-m que no estaríamos simio
ante copias de copias sin original y abogando por
un ejercicio paródico dc pruiiiferación de géneros
incongruentes como una fu-mi-u-mía de politización y
quiebra dc tos ordenamientos sexuales/genéri-
cos/descantes. lneidiendu-u cuí el carácter teatral, de
pe4ormanu-e de toda identidad. se trataba de una
teorización que debía mcíeho a la elaboración de
Erving Goffman sobre la presentación de la perso-
na en la vida cotidiana, pci-o con una salvedad im-
portante: si para Goffman existiría un sujeto voli-
tivo que habitaría entre bastidores decidiendo qué
disfraz o careta utilizar en cada «actuación», la
perjórmance de género en Butíer niega ha existen-
cia de tal posición entre bastidores. La persona no
sería más que eso, la máscara sin rostro que encie-
rna su etimología: sólo existiríamos en tanto ac-
tuantes-peu-formances, y el sentido de unidad e in-
dividualidad serian efecto de un ejercito estilizado
de narratividad que daría coherencia a un sujeto
continuamente recreado. La memoriacomo garan-
te de una mismidad coherente que depende dc su
perpetua reactuahización desde el presente; el
cuerpo como garante de una solidez del proyecto
del yo que se sustenta en ha repetición rítmica de
cada latido del corazón, cada respiración, cada si-
napsms.
En Cuerpos que importan, Judith Rutien va a
ahondar más en el otro sentido de lo peu-jbrmativo:
ha acción performativa de los actos de habla de J.L.
Austin que tienen el poder de hacer lo que se dice.
Se pone en evidencia el poder de los discurso para
crear realidad y materialidad. Pero alejándose de un
construetivismo omnipotente, donde el lenguaje
crea mundo en un oscuro ejercicio de voluntad hu-
manista, Hutíer aborda el discurso como ordena-
miento de lo real, como constitución hegemónica
de has expectativas y las diferencias sociales jerár-
quicamente establecidas —inehudibiemente mate-
riales y simbólicas al tiempo. Eh poder pcrformati-
yo de las palabras, viene dado— como ampliará en
Excitable Speech (1997), actualmente en proceso
de traducción ah castellano —por su inscnipeión en
un orden social determinado que autoriza tales usos
y íes reconoce semejante capacidad— como en eh
caso de dictar sentencia, o bautizar un barco. Pero,
la repetición de las fórmulas socialmente nitualiza-
das no implica replicación chómmica: toda citación
implica un desplazamiento, una traciucción con po-
tencialidades de traición. Este carácter iterativo de
la (re)citación —que Butíer reelabora sobre ha teo-
nzación de Derrida— abre un (potencial) espacio
político para la resistencia y la contestación, un es-
pacio que si bien en símismo político, no garantiza,
Política y Sociedad, 2004, Vu-íl. 1, Núnu. 1: 209-211 209
(Tu-u- ru-neo Ru-u-u-u-u-u-u-u-u- Ru-u-u-/u-ii/ru- (‘u-u-u-u-pu-u-u- u-u-u-u-e iu-u-u-pu->u-tcu-u-u- - Su-u-Nr lu-u-u- /íu-u-u-/u-u-u- u-u-u-u-u-tu-e/u-u-/u-> u-- rl/su-u-u-si u- u-ms u-/u-’’ su-mu-u-u- u-/u- Ju-u-u-//t/u- Ru-u-u-tu-u-
ni la dirección política de ha citación —pru-mgresista
o ccmnscrvadu-mra—, ni cíuc sea reconocida en scm seu-u-
tido político.
FIn este sentido, Bucter va a revisar los poten-
cuales dcl u-/rag, u-ti círne acudí cii Gé¡u-eru-m en rlispata,
paru-u ejemplilicar un elencicití pu-ml itiení de eníntesca—
ción paródica donde los géneros se ponen en cues-
tión. Paricularunemuce cuí eh caimituho «El génencí cuí
II amu-ts», donde scmbíe 1cm pci/ecu u-u- Priris íu-¡ Buru-m ¡u-mg
de Jennie Livingston (1991) apunta cómimo los elec-
tos constreñidores e interpeladores del género
—pci-ru taníbién dc la clase, y u-le ha «naza»/ctnianu-m
son tan fácilunente nuodificables y cónmo los incen-
tu-ms de subversión y cuesticmnamniento u-le iris tuis—
mnu-ms pueden accubuir en terribles tragedicus. Eh ejer-
cicio de drag en esta version se aleja dc has
eonncmtacmcmmues de Fnívnulo juego pmu-mvu-meau-hu-mr dc icus
que fue acusada Btmcher cmi Género em-u- dispatu-u, pancu
encamnarse sólidaníenme en la tozuda rigidez de lo
social. Dc este uuítído y fi-cute a veísiouíes neolibe-
rales del pu-mst esíncmet tui-u-ml i s mmcm que pru-mpu-ímíd ríu-míí o uíu-t
especie de «identidades a la carta», para Bou-ter las
desiguales distribuciones del poder requieren dc
uííuu- ateuición ecmnstance eu-u la coumfkmritiaeiúuu enean—
nada de subjetividades
La i un pu-mntcmu-íei u-u y la íííu-ttcniu-ti idací u-le 1cm ecu—pu-ural
su-mu en gran níedidcu Inís ejes artieotadcmres de
Cueu--pu-ms r,u-¡e impu-mu-tan. en u-ni opi niómí pmu-ubabie—
níente eh u-nejcmr rexccm de Judit b Burlen jtmntu-i u-u-un
alguncís amtíccmtu-ms dc Lcr/tu-mb/u-’ S¡meer Ii pu-ru-u sc
trata de tmímuu- eu-mnpu-mi-alidad cnínícretu-m y situad u- u-miau—
cada por diferencias jerauquizuideus Mm u ohm un
sólcí abu-mrcla ha cuestión dc la sexualidad rIel cene—
ro, o de ha conForníación del desecí, sino quc unu-u-
cJe en la necesidad u-le articular has uíío ltíplcs mdr u—
cificaciones ecmn cus que tu-u- subjeti viciad es
ecmnfcmru-uuaduí. En este sentido destacar eh cumpítolcí
qtme abu-mmdcu- 1 u-u- uícuveicí de Nc lía Lu-m—scuí. Pu-js-siu-mu-u-.
Con oua tu-aducción poco aeeru-aduu ecmmiucí «hacerse
pasar pon lo que uno no es», en esta enuncíacícmn
no sólní se incluye una referencia de génencí
—tuiascul i no—-— qcmc resulta i mímíccesania, sino —y
esto es aun mas gi-ave-~ parece dan a entender que
una/u-u «es» re-u-ti muieuíte algu-m Eh potencial smmlmx-e-rs i —
vu-m u-leí pu-u-ss/u-u- u-4 —lucís u-tu-leecm u-udu-uuumení mc t mu-u-rl u-mci dcm
etmnící «pasar pu-ir»-— ecmnsiste precisamente en ex’ u—
dencian que todo ejercicio de ideutiiieaeuu-mu es un
proceso incompleto, exeesivu-í y parcialumente fathi-
dci. Reyelandcm ci fi-acude de tu-mu-Itt i deníti cícud —cóíííum
ejeníplifica acudiendo a Arecha Franklin cuandu-u
cantu-u- «Yu-utu uííu-ckc nie Fee 1 Ii ise a ‘‘u-mu-u-u-tunal’ wcirííau»
(Me bu-u-ces semítií cu-umíío cncuu-í miucujer u-le veru-lu:ucl). tu-u
atención u-le Bou-lcr al «pasar pu-mi-» la lleva a cu-mmusi—
dei-u-un cus unaceniales u-uspeetcms pcrfu-mi-u-uíu-u-tm vu-ms ucí
sólcí u-leí gémícro, siímu-m de la íazut y dc la clase Así.
va a defenderla necesidad de análisis que atiendu-u-n
u-u lu-u ccmnfcmmuíaeión de las stmbjecividades cuí tauííu-m
pru-mduetcms del ensaumíbiaje lmrecutnicí de nuú tiples u-li -
femetícias jencurquizaclas qtme «níarean» tu-ms ccíeípu-ms
Nu-m seríauí suficientes análisis qcme accuichieran a huís
efectos del género. la sexualidad, la clase ti ha
u-<razu-u-m>/e-tuíi a erurno u-íspeetu-ms ese i mídirícus y autómucí—
uuícís, su uucí u-u ecmmuicí se u-urti cci tu-u-mí cuí eadu-t uuuomuueu-ucnm
cumucreccí. en particular en tu-ms cascus en iris que una
marca sc convierte en eh espacio mío mareadcu paru-í
tu-u- actuaciótí de otra.
Adenuás de cu-mdu-m lo chelín (‘au-’u--pu-s ru-mac iu-u-¡/mou-tau-m
vu-í a profuuidizar cuí las Fu-mi-mimas de ecuuístitucióuí del
deseu-m, y cuí concreto u-leí u-leseo lesbiauíu-m. Emí eh capí-
ccutu-m a u-ni encender uncís cuestitmnabie u-he tu-mu-Ini el hibnu-m
«El falo lesbiancí y el i uíuu-uginanio níínmi-Fu-utógieu-u».
B mirlen establece cm u-li á¡cmgu-m cciii el psiecmamiu-iii si s luí—
eanmu-uumu-m paru-m imiterrogaricí sobie el desetí hesímicíncí, e
títnu-:uchuce i u-u u u-mci (mu u-leí u-u- fa1cm íesbi u-uní cm» cci umutí cutí
eciticepto u-~cme tícitemícicul tiucuite ¡mu-idi-/u-u íu-íu-ímpen eu-míí mu-udistineic$n 1 acamuiatia entre icus pu-msiciu-mnes de «tener
el fu-u-tu-u» —asiguíau-lu-u u-u luís xu-u-uu-mmmes cuí la lu-igicu-m bete—
mnm-patmiaícal de Lacamí— y «sen el (cilcí» —asigucucha
a u-ms vu-tru-mnes cuí u-u- lu-’mgieci tueu-enu-u—pu-mu-i-iu-trccil u-le
Luteamí— y u-u-ser ch falo» —cancícteníscicas ríe 1 cus tutu—
eres. Si bien soptumie un imíteresante ejereiciní cíe u-tUi—
hu-mgu-u, uícís pu-mdríuu-u-íícms pregtmncu-ur lmu-ustu-u qcmé hmumuito se
iícuce u-íe-ecsu-u-miu-m mecurrir u-u tun ¡mlu-unteu-tiuu ie-nto tu-un nmíu-tr—
rumu-lu-mmnente tmosti 1 ecumuicí es el ímsiecmu-mnáii si s lu-icu-tumiuu-u-ío
so eeírazu-mn heteru-upatniarccuh y pu-ir srm ¿uuluisis
en tmníu-u u-ii feremucia sexucul bi uíu-íuiu-í touidcu-du-mra— ~mara
u-u bu-unu-lar luí u-mu-muí su-ittic i (mmi u-leí ríeset u y pu-ti-u-u rlu-mtcmn 1 ct
vida psíqcu-iea a ha subjetividad. Muís interesante nie
pu-uucee sci eu-mnsiclenaciómí u-le u-síu-u- iu-lemmci ficcmcióni tu-muí—
tu-usuuuu-iu- ecu-» marcí ha u-hite umecíde cm icus elu-mlmu-mru-me u-mu-mes u-le
La¡mlancbe y Pu-unu-u-ti is. en ci siguiente caímíttmlu-m
Pu-mr u-mci-cm 1 uu-dcí cuí este ccx tui E rutien se al i nuca cciii
tu-ms posturas que ciefienclemí la necesidad de una ra-
dical i ¡cución cíe la chemiurme ru-u-e i a —eciumio mílcuuí tecmn
Chu-u-ntal Mu-mufle y Eruíesu-cm Lute humo--—--, u-latí u-cm 1 cígan a
unía ji—u-ml ifira e i míceresatuce co lu-ílmcmruuc i (mu y u-li u-ii cígnis
plasníacicís Fondaníentahnuíente cuí cl vcmhou-uíen u-le
2000. Cu-n¡t/u-u-geu-mu-s; 1-/e geu-u-mru-u-u- x //u-u mu-u- su-JI/tv ti lucí—
u-lu-í mmcmi- ha imucmími u-u Bu tíer, Lar 1 tui x 7 u ¡cis - De este
uncidu-m cuí <u-Discutir con lo real» di uhcíg u y ecíesticí-
nu-u- cciii u-tigo mutis u-le u-ls u-lenivcuu- u u-mu rs tu-mu- un icuuicis riel
jmncuyecucí ríe demuimci-u-uciu-í ru-mdin al 1 mi u-cunuunu es el u-u-bu-u—
radu-m mu-mm ZUmek.
Eu-u cl ecupítulcí Fimícul u-u-Aecnecu u-leí menrtuinu-u
‘dícteen’’-.> Bucher va u-t pu-mci- u-muí cu-mnsi u-lenacióuu al ecu—
nu-us u-le scms mccupi u-ms pcmstcm 1 u-unu-ms y- las cien vuicicínues de
tu-ms mmii suuícís eu-m reicte i (mmm cumo el descurucul tu-u de icus mmcm—
1 ítieu-us y teumnícís u-/ucu--’u- cuí FE. ULu- - Estu-m tetudrul cm mícu
210 Pu-u-luir-u-u- y u-/u-u-u-/ru-/u-u-rl. 20ti4. \‘u-íl - 41 , N (mmmi. 1: 209—2 II
Carmen Rou-nero Bachiller Cuerpos que importan. Sobre los límites materia/es y discus/m’os del sexo de Judith Butter
especial relevancia dado que Butíer se ha constitui-
do —probablemente a su pesar en ocasiones— en
auténtica «reina» de la tecmnía queer. Desde este
planteamiento teórico-político que resignifuca un
término derogatorio que cuestionaba la <u-normali-
dad hetenosexuahu-u-u- de alguien —llamar a alguien
queen era decir que era «rarita/o» en un sentido se-
xual— sc cuestiona ha esencialidad de cualquier
identificación sexual o direcciómí del deseo. Al tiem-
po se aboga por un reeonoeiuímiento, multiplicación
y politización de has diferencias, no sólo con rela-
ción a has prácticas sexuales, sino también a las di-
ferentes posicicmnes de clase, género, u-u-raza>m/etnici-
dad, estatus de ciudadanía, etc., que también
pernuean y atraviesan las subjetividades gays, les-
bianas, bisexuales, cransexuates, transgénero o in-
tersexuales. Butíer en este capítulo, va a considerar
los potenciales políticos del término queer y a res-
ponder a algunas de las lecturas que de su trabajo se
han producido en esta corriente teórico-política.
En definitiva, Cuerpos que importan constitu-
ye un referente muy importante que recoge y
atiende a algunos de los debates más relevantes
de los últimos tiempos en el ámbito político y en
relación con ha teorización de la confonmación
de subjetividades. Un texto con un elevado nivel
teórico, sin que se pierdan de vista las posibili-
dades de actuación política. Un análisis que
atiende en todo momento a las diferentes distri-
buciones de poder y a las desigualdades marca-
das a has que da lugar, pero sin perder de vista
los potenciales no sólo constreñidores, sino pro-
ductores de un poder que no sólo responde a las
dominaciones sino también a las resistencias. Un
libro, finalmente, que atiende a la corporalidad y
a ha materialidad no como contenedores pasivos,
sino como espacios de contestación y de conti-
nuado ejercicio político.
Carmen ROMERO BACHuLLER
Política y Sociedad, 2004, Vol. 1, Núm. 1: 209-211 211


https://revistas.ucm.es/index.php/POSO/article/download/POSO0404130209A/23402

Cuerpos que importan. Sobre los límites materiales y discusivos del sexo

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