Zamora Rodríguez, Tomás

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RECENSIONES
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Explica, en primer lugar, cómo es
posible llegar a una construcción de
la Historia del Derecho desde una
matriz disciplinal historicista. Esta
última, en su opinión, es la que ha
prevalecido en la Historia del Dere-
cho español desde su creación en
1883. Junto a esta matriz historicista
el profesor Sánchez-Arcilla piensa
que es posible una matriz disciplinal
juridicista; es decir, construir una
Historia del Derecho desde y para
la ciencia jurídica. Ambas orienta-
ciones son perfectamente explica-
bles partiendo de la teoría de cierre
categorial aplicada a dicha asignatu-
ra. El mencionado profesor aboga
por un introducir cambios sustancia-
les en los contenidos actuales de la
Historia del Derecho para recondu-
cir dicha asignatura al nivel de mate-
ria formativa para los juristas. En el
plano conceptual, el profesor Sán-
chez-Arcilla se adhiere la propuesta
ontológica del profesor G. Robles al
considerar que el derecho puede ser
reconducido a un texto. Dicho plan-
teamiento piensa que ofrece nume-
rosas ventajas al historiador del
derecho al permitirle manejar un
concepto más amplio de aquél que
no se reduce exclusivamente al nor-
mativista.
Foro
Ramón PERALTA: Libertad de conciencia y estado constitucional, Madrid, Ser-
vicio de Publicaciones de la Facultad de Derecho de la Universidad
Complutense, 2003, 400 pp.
Ramón Peralta tiene acreditada
una particular línea de investigación
en las materias propias del Derecho
Constitucional a través no sólo de
la docencia de esta disciplina en la
Facultad de Derecho de la Univer-
sidad Complutense, sino también
por la publicación de un conjunto
de libros y artículos de esta especia-
lidad, unas obras que han sido aco-
gidas favorablemente dentro y fuera
de la comunidad universitaria. La
obra que ahora nos ofrece supone
una valiosa aportación doctrinal a la
materia del sistema constitucional
de los derechos fundamentales y a
la explicación misma de la natura-
leza del Estado constitucional.
El libro, elogiosamente prologa-
do por Dionisio Llamazares, uno de
los principales tratadistas del dere-
cho de la libertad de conciencia,
propone la consideración de la liber-
tad de conciencia como auténtico
principio estructural del Derecho
Constitucional. A esta conclusión
concreta llega el autor partiendo del
análisis del sistema constitucional de
los derechos fundamentales. Defi-
niéndose el actual Estado constitu-
cional a partir de un criterio fuer-
temente personalista (art. 10.1 CE),
se considera primeramente la rela-
ción esencial entre conciencia y per-
sonalidad —la conciencia como
RECENSIONES
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contenido esencial de la personali-
dad—, teniendo presente que la dig-
nidad de la persona y el libre
desarrollo de la personalidad cons-
tituyen el fundamento del orden
jurídico-político vigente. La libertad
de conciencia como primera libertad
ontológica sería la raíz y fundamen-
to, directo o indirecto, del resto de
los derechos y libertades.
El autor señala cómo el núcleo
central del derecho de la libertad de
conciencia en nuestro ordenamiento
constitucional estaría integrado por
cuatro ámbitos que son oportuna-
mente analizados en el presente tra-
bajo: 1) la libertad ideológica y reli-
giosa; 2) el derecho a la formación
de la propia conciencia en libertad
y para la libertad, que incluye el
derecho a la educación, el derecho
a la información veraz y el derecho
a la cultura; 3) el derecho a la liber-
tad de expresión de las ideas y
creencias de la propia conciencia,
que incluye la libertad de expresión,
la libertad de información y la liber-
tad de enseñanza; y 4) el derecho
a comportarse de acuerdo con la
propia conciencia y a no ser obliga-
do a comportarse en contradicción
con ella, esto es, la objeción de con-
ciencia.
El libro incluye además el análisis
histórico del origen y desarrollo de
la libertad de conciencia como dere-
cho fundamental —con un apartado
dedicado a esta cuestión en la Espa-
ña Constitucional— así como tam-
bién se trata la dimensión interna-
cional de la libertad de conciencia
como tal derecho fundamental.
Finalmente aborda la cuestión de
la libertad de conciencia como
«principio estructural» del Estado
constitucional. El autor se refiere a
los seis conceptos resultantes del
desglose de tal principio estructural
que es el derecho de la libertad de
conciencia como «el derecho funda-
mental», seis conceptos que serían
los de personalismo, pluralismo
ideológico-religioso, laicidad, Esta-
do de cultura, opinión pública libre
y comportamiento conforme a la
conciencia.
El moderno Estado constitucio-
nal se define, pues, desde la asun-
ción de esos seis conceptos centrales
erigidos en verdaderos elementos
estructurales del mismo en cuanto
principios de naturaleza ético-jurídi-
ca. La Constitución, norma funda-
mental del Estado, encuentra en el
derecho de la libertad de conciencia
su columna vertebral. El Estado que
se funda en la supremacía y estabi-
lidad de semejante norma constitu-
cional se estructura, entonces, a par-
tir del reconocimiento y la garantía
de aquel derecho primordial, lo cual
exige la principal consideración de
todo el bloque de principios y dere-
chos destacados y desarrollados a
propósito por el autor.
En definitiva, un trabajo estimu-
lante para los estudiosos del conjun-
to de posibilidades que ofrece en
todos los órdenes esa expresión
suprema y sublime que es la liber-
tad, cuyo reconocimiento y garantía
es o debiera ser el objeto central del
régimen constitucional.
Tomás ZAMORA RODRÍGUEZ


Ramón Peralta. Libertad de conciencia y estado constitucional

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