García Pérez, Constantino

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Recensiones Historia y Comunicación Social
entre los medios de comunicación socialy los diferentes sujetos de la evolución y el cam-
bio de las sociedades. Tantoen las teorizaciones comoen los análisis y recopilaciones his-
tóricas hay que integrar a los mass media como agentes activos de capital importancia en
las sociedades alfabetizadas. Esta función de los medios es evidente en el libro que re-
sefiamos hasta el primer tercio del siglo actual, a partir del años veinte la radio, y en los se-
senta la televisión, asumen funciones predominantes «junto» o «frente» a la prensa. Poco
se tratan estos medios en el librode Fuentes-Fernández, entendemosque han interpretado
«periodismo» en sentido estricto. Es el enfoque clásico de la asignatura.
El máximo interés del libro se centra en: contextualización, funciones y efectos de
los periódicos en el panorama español.
El texto comienza con la invención de la imprenta y termina con: el papel de la pren-
sa en el declive socialista y sus imbricaciones con nuevos escenarios. En varias ocasio-
nes la legislación de la época que atañe a prensa o imprenta queda difuminada en el con-
texto. El corpus de la asignatura queda bien delimitado y bastante completo, pero, dado
el enfoque del manual, echamos en falta dos epígrafes. Uno, el papel de las publicacio-
nes oficialesal establecimiento del Estado liberal, esa red de boletines oficiales que sir-
vieron para apoyar la configuración de la nueva división administrativa, junto con el Dia-
rio de la Administración y Lo Gaceta, ésta última era entonces la única publicación que
llegaba a todas las provincias del reino. La otra ausencia obedece quizá a la infravalo-
ración del nacionalismo gallego pues no le dedican los autores ni cuatro líneas (ver
pp.l54 y ss.). Recordemos que en el último tercio del xix hay tres mujeres que sobre-
salen: Rosalía de Castro, ConcepciónArenal y Emilia Pardo Bazán, las tres son gallegas,
negarles a las tres espíritu y reivindicaciones nacionalistas sería muy atrevido. Por otra
parte, desde 1833 se forman en Galicia grupos sociales reivindicativos que empiezan ex-
presándose en castellano y terminan en la lengua vernácula, pero siempre luchando
por defender lo propio frente al centralismo, por ejemplo Antolín Faraldo representante
del provincialismo y sus periódicos La situación de Galicia (1843) y El Porvenir (1845).
La revolución. Periódico oficial de la Junta Superior perteneciente a la revolucíón de
1846; los Juegos Florales de La Coruña desde 1862, la vuelta de Murguía a Santiago y la
organización de la Asociación Regionalista Gallega que patrocinaría los periódicos La
Región Gallegay Lo Patria gallega, etc. En 1898 A Liga Galega de Alfredo Brañas sa-
caría El pensamiento Gallego, El Libredón, etc. Ya a comienzos del siglo xx las orga-
nizaciones nacionalistas se extienden y consolidan tanto en el campo cultural (Academia
Galega, Seminario de Estudos Galegós), como en el político, formación de partidos ga-
lleguistas (1906, Solidaridad Gallega, Irmandandes da Fala), y no olvidemos que en 1920
Vicenti Risco publicó su Teoría do Nacionalismo Galego.
Otro aspecto a tratar del libro es su formato, pero este apartado suele superar las
competencias del autor. Este manual es demasiado «negro», faltan blancos, ladillos, al-
guna ilustración y aumentar el tipo de letra; todo ello teniendo muy en cuenta que no so-
bra nada del texto. Son muy de agradecer los aportes infográficos: tablas, mapas y dia-
gramas de sectores.
RosA CAL
CARO BAROJA, Julio, Los Baroja, Caro Raggio, Madrid, 1997.
Hace unos meses tuve ocasión de asistir, en la Residencia de Estudiantes, a una de
las charlas de don Julio Caro Baroja. En la citadareunión, el conferenciante se ocupó
de deshacer ciertos malentendidos. Así, por citar alguno, señaló cómo el supuesto pé-
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simo carácter de don Pío, era una insidia nacida de la mala fe de «Silverio Lanza». O
que la pretendida misoginia no era sino una maldad puesta en circulación por Serrano
Poncela.
Dejando de lado las anteriores puntualizaciones, tan comprensibles, añadiremos que
la cuestión barojiana ha sido tratada en varias ocasiones: Semblanzas ideales o Re-
cuerdos de Itzea, pero el lugar por excelencia es el libro que nos ocupa, cuyo mejor an-
tecedente es Desde la última vuelta del camino. En los dos casos nos hallamos ante una
verdadera crónica de la vida intelectual de la época.
Veamos cómo fueron las primeras andanzas intelectuales de don Julio Caro Baroja.
No podía ser de otra manera, la valoración que hace de su paso por el Instituto Escuela
que resulta muy creíble y está bastante lejos de las mitologías sobre el centro. Todos he-
mos conocido a gente que hablaba del Instituto —por el que decían haber pasado—
como si se tratase de un lugar fuera de toda ponderación.
Mayor interés tienen las atinadas observaciones dedicadas a la importancia del es-
tudio de la Historia Sagrada y el Catecismo. Materias que han desaparecido de los cen-
tros de enseñanza, con el consiguiente transtorno para quienes vivimos el entorno de
una civilización que no se comprende sin el conocimiento del Cristianismo. Por no ha-
blar de la Historia Sagrada, que cumplía con el mismo carácter ejemplarque La Iliada
entre los muchachos griegos.
Resulta muy estimulante su franqueza sobre los planes de lecturas y otras pedante-
rías, para defender la lectura apasionada, sin freno y hasta el exceso. Así como la des-
cripción de la Facultad de Filosofía y Letras, de la República. Una institución alabada
hasta el exceso: «la filosofía que explicaba García Morente no era de gran nivel»,
«Zubiri se entretuvo durante todo un trimestre en los preliminares, para ser sustituido
por un modesto profesor que completó el curso». Aunque mucho más crueles son los re-
cuerdos de Pía sobre la Universidad de Barcelona.
Por lo que hace a su concepción del mundo religioso —la expresa en varios lu-
gares— es la siguiente: «el Dios único es propio de los desiertos; los varios dioses
son los de los montes, bahías, bosques, islas griegas. El monoteísmo es una percep-
ción del mundo que lo impregna todo: la política, la ciencia, el arte, frente al plura-
lismo».
En otros lugares nos relata sus inicios en la investigación de la mano de Obermaier,
Telesforo de Aranzadi y José Miguel de Barandiarán. O las incomodidades durante la
Segunda República, ante quienes creían que había que definirse: «Como si estuviéramos
ante el Concilio de Nicea». Sus relaciones con Walter Starkie, el director de Instituto
Británico (hoy reducido a una escuela de idiomas) y suexperiencia al frente del Museo
del Pueblo Español. Los primeros trabajos junto a Pitt Rivers, o las agudas observa-
ciones sobre la campiña andaluza: «bien poco árabe, contra el tópico, profundamente ro-
mana».
A lo largo del sugestivo memorial trata de las más pintorescas cuestiones: la asis-
tencia a congresos internacionales, la irritación que le producían impertinencias como el
ser tachado de franquistapor vivir en España, la falta de prestigio de la ciencia española.
Tener que pedir perdón por ser paisano del duque de Alba, algo tan estúpido como que-
jarsede la invasión de las legiones romanas, o de la presenciade Cortés en México. Los
intercambios de tarjetas entre congresistas -—tan inútiles—.
Su llegada a los Estados Unidos, el trato con Boas, Margaret Mead y el escaso in-
terés de los investigadores americanos por asuntos europeos. La estancia en Inglaterra
y la amigable relación con Radcliffe Brown, Evans Priíchard y Alberto Jiménez Fraud.
Sus estudios sobre el Sahara con Miguel Molina.
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Estas memorias podrían cerrarse con una frase que reúntaal autor: «en el fondo has
tenido una suerte tan mala, que no ha podido ser mejor».
CoNSrAN-rINO GARCÍA PÉREZ
PLA, Josep, El cuadernogris, Ediciones Destino, Barcelona, 1997.
En los últimos meses se han multiplicado los actos en torno al centenario del escri-
tor catalán. En Madrid, hemos tenido ocasión de asistir a los organizados en la FNAC y
en Blanquema, la nueva librería de la calle Serrano.
La traducción al castellano, no me cabe la menor duda, se debemás a la señora Glo-
ria de Ros, que a la pluma de Dionisio Ridruejo. Cualquier catalán, que conozca bien el
castellano, estará de acuerdo en que el lenguaje de la versión española, recuerda al que
se habla en ciertos sectores de la sociedad barcelonesa castellanoparlante. Aunque sería
impropio hablar —no se otro modo de decirlo— de «catalanicismos».
Una cosa muy del autor, que no debe sorprendernos, es la cantidad de embustes con
los que nos obsequia: la primera ambigiiedad es la de pretenderhacemos creer que el
texto está redactado cuandoel escritor acababa de cumplir veinte años.
El libro es muchas cosas: un relatode costumbres, una detallada exposición sobre la
vida literaria, una reflexión ante la crisis barcelonesa en la época del pistolerismo.
También se ocupa de la universidad e incluso pueden leerse unas inteligentes con-
sideraciones sobre las angustias y perplejidades de la juventud. Esa difícil tapa de
nuestra vida que hace las delicias de los publicitarios más desaprensivos.
Eugenio d’Ors es el autor al que dedica más atención. También son muy frecuentes
—y chuscas— las referencias a Rusiñol, sobre el que escribiría un bello libro titulado
Santiago Rusiñol y su época.
No tengo que señalar las constantes referencias gastronómicas de las que se han
ocupado Luján, Perucho, Vázquez Montalbán y otros muchos. Qué cosas tiene la vida:
uno de sus últimos males fue una anemia galopante.
Un asunto oscuro del señor Pía es su extraña vida sentimental. Mucho más conoci-
das son sus opiniones sobre el sexo: «el hombre dominado por el sexo es un puro in-
consciente, un ser movido por fuerzas ciegas y desconocidas. Un cretino acabado». En
fin, por lo visto eran otros tiempos.
Las opiniones políticas de Pía están muy bien reflejadas en un supuesto diálogo con
su padre: «pienso que en este país, el que se parece más a un hombre de izquierdas es
un hombre de derechas. Son igual, intercambiables, han mamado la misma leche. No lo
dudes: esta división es inservible. A mi entender hay una división mucho más profunda
y exacta. La que se establece entre personas inteligentes y puros idiotas, entre buenas
personas y malparidos». No está mal visto.
Son muchas las íncístvas opiniones sobre los más variados asuntos: «traducir es un
trabajo endemoniado, dificilisirno, perocomprendo que es útil. Útil, sobre todo, para co-
nocer un poco la propia lengua». O su parecer sobre las novelas: «son la líteratura in-
fantil de las personas mayores». En otros lugares ha sido más duro: «Quien lee novelas,
después de cumplir los treinta años, es un perfecto imbécil».
Las páginas dedicadas a Cambó son de una especial ternura. Eso se llama agrade-
cimiento y me parece muy bien.
CONSTANTINO GARCÍA PÉREZ
493 Historia y Comunicación Social1998. número 3.483-506


CARO BAROJA, Julio, Los Baroja.

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CARO BAROJA, Julio, Los Baroja.

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