Поэтические произведения известного психотерапевта Е.И. Макеевой -

явление неординарное в литературе. В них сконцентрировано её переживание

богатого эмоционального и жизненного опыта, знание бытийных начал природы, человека, его духа, знание законов мироздания, которые она освещает в

динамике роста отдельной особи и эволюции человечества в целом. Лирика её

(сб. "Люблю", "Боль и радость бытия", "Радость вдохновения", "Крымский сувенир", "Романтическая Ливадия" и др.) являет читателю неповторимое ощущение гармонии окружающей жизни, понимание ценностных основ мироздания. В

ней отразилась попытка поэта разобраться в отношениях незаурядной человеческой личности с миром, раскрыть сложную жизнь ума и души, полагаясь на

первичность именно таких понятий как душа, вера, любовь, счастье

Генералюк, Л.С.

Наукова електронна бібліотека періодичних видань НАН України (Vernadsky National Library of Ukraine)

РЕЦЕНЗИИ  149нерию межгеосферного пространства», формирующуюся в результате взаимовлияния и взаимодействия современных геоинформационных технологий и новых подходов к территориальному (ландшафтному) планированию. В работе также показано, как эти теоретические положения уже сегодня реализуются в Украине в системе планирования устойчивого развития сельского хозяйства, минерально-сырьевого, во-дохозяйственного комплексов и туризма через соответствующие нормативно-правовые, экономические и организационные механизмы. Во второй главе научного доклада авторы отмечают «...что очень важной предпосылкой перехода к гармоничному развитию является активизация общественных объединений, усовершенствование институ-тов гражданского общества, активизация научных и деловых кругов...» Естественно, что решение подоб-ных задач предполагает повышение роли образования в целях устойчивого развития. Поэтому их реализа-ция требует не просто увеличения тиража доклада (всего 300 экземпляров), а переведения его на магнит-ные носители, представления полнотекстовой версии на интернет-сайтах и т.д.  Источники и литература  1. Стратегія економічного і соціального розвитку України (2004–2015 роки) “Шляхом Европейської ін-теграції”/ Авт. Кол. Гальчинский А.С., Геєць В.М. та ін. – К.: ІВЦ Держкомстату України,Ю 2004. 2. Україна: прогрес на шляху сталого розвитку. Інформаційно-аналітичний огляд виконання “Порядку денного на ХХІ століття” – Програма розвитку ООН в Україні. Київ – 2002. (Науковий керівник – док-тор економічних наук Б.М. Данилишин). 3. НАЦІОНАЛЬНИЙ ЗВІТ УКРАЇНИ про стан виконання положень “Порядку денного на ХХІ століття” за десятирічний період (1992-2001 рр.) /РАДА НАЦІОНАЛЬНОЇ БЕЗПЕКИ І ОБОРОНИ УКРАЇНИ, Український інститут досліджень навколишнього середовища і ресурсів. 4. Руденко Л.Г., Горленко и.А., Олещенко В.И. Украина на пути к устойчивому развитию (геоэкологи-ческий аспект). – Киев. 2000. – 29 с.   ГЕНЕРАЛЮК Л. С. РЕЦЕНЗИЯ на поэтические сборники МАКЕВОЙ Елены Ивановны  Поэтические произведения известного психотерапевта Е.И. Макеевой - явление неординарное в лите-ратуре. В них сконцентрировано её переживание богатого эмоционального и жизненного опыта, знание бытийных начал природы, человека, его духа, знание законов мироздания, которые она освещает в дина-мике роста отдельной особи и эволюции человечества в целом. Лирика её (сб. «Люблю», «Боль и радость бытия», «Радость вдохновения», «Крымский сувенир», «Романтическая Ливадия» и др.) являет читателю неповторимое ощущение гармонии окружающей жизни, понимание ценностных основ мироздания. В ней отразилась попытка поэта разобраться в отношениях незаурядной человеческой личности с миром, рас-крыть сложную жизнь ума и души, полагаясь на первичность именно таких понятий как душа, вера, лю-бовь, счастье. Актуализация этих основополагающих категорий, столь важных в современном мире, пред-ставляется значимой и весомой. Так же как и обращение к библейским сюжетам в сборниках «Путь к Бо-гу», раскрывающим уникальность религиозного опыта автора – личности незаурядной, достигнувшей полноты самореализации в различных сферах – прикладной психологии, научном труде, музыке, вокаль-ном искусстве, литературе, в том числе детской. Удивительны, полны тепла и юмора, комического парал-лелизма и глубокого нравственного смысла её стихи для детей. Своеобразие творческого почерка Е. Макеевой в том, что она убедительно говорит о всеединстве мира («краски и звуки – в едином ключе»), придавая стихотворным образам особую стереоскопичность, кра-сочность пластического рисунка, полифонизм звучания, которые напоминают отчасти акмеистов, иногда японскую поэзию, отчасти – поэтические экспромты М. Волошина, А. Тарковского. Психологизация мира, окружающего лирическую героиню, раскрытие глубинных смыслов бытия, аллегоричность повествования демонстрируют тяготение поэта к определённой стилистической образности, а именно – демиургизации. В этом плане интересен синтез формы стихотворения-символа и стихотворения-сравнения, где соизмеряют-ся образы природы в первой части стиха и образ внутреннего мира человека – во второй (или наоборот): «Вечер, овеянный ветром зелёным…», «Живые лучи из смеющихся глаз…», «Ярко-красная радость – вскипаю зарёю…», «В дыхание весны вплелось моё дыханье…», «Серую пряжу прядёт грустный вечер…» и др. Однако в стихотворениях-метафорах функционально доминируют автологические средства выраже-ния, а не иносказательные, что также является стилистической особенностью автора. Можно отметить, что в целом генерирующее взаимодействие метафорики и автологии повышает уровень художественной ин-формативности текста, существенно расширяет возможности слова, придаёт ему необычайной насыщен-ности в смысле отчетливости нюансировок психологических и философских смыслов. Среди современных литераторов Е. Макееву отличает многоаспектность взгляда на мир человеческих отношений, понимание своеобразной модальности судеб, их «интерсемиотики», что явственно проявилось в притчах-поэмах «Зеркало и душа», «Фатум», «Девичья башня», «Любовь и море», поэмах «Рафаэль», «Две бездны», «Белый ветер», «Камилла», «Иван Грозный». Неординарность художественного видения поэта, образное исследование временных изменений в микрокосме, психике, свидетельствует о действен-ном использовании таких литературных приёмов как экзистенциальная ретроспекция, психологизм, сим-волизм, определяющих индивидуально-авторское эстетическое постижение метаморфоз бытия. Поэзия личности-универсума, которой является автор, привлекает особое внимание читателей, иссле-дователей-литературоведов. У Е. Макеевой совершенно особый стихотворный ритмический рисунок, не-повторимый индивидуальный интонационный спектр. Глубина её поэтического мышления раскрывается в интенсивной всеохватной ассоциативности, тяготеющей к медитации, к аллюзии, реминисценциям, в фи-лософской обобщённости смысловых структур в целом. Отточенное десятилетиями практической работы РЕЦЕНЗИИ 150 в качестве психоаналитика, умение Макеевой-поэта находить простые и точные в данной атмосфере слова – особый дар, который наделяет нас радостью понимания, обостряет в каждом чувства правды и благород-ства, красоты мира и значимости пути собственной души.    Масаев М.В. ХРИСТИАНСКИЙ СИМВОЛИЗМ ДЖОНА БЭЛДОКА  Книга английского учителя, историка искусства и популяризатора науки выступающего с публичны-ми лекциями в США, Германии и Швейцарии Джона Бэлдока «Элементы христианского символизма»1 была издана в Великобритании и переиздана в США и Австралии. Для нашего читателя она интересна привлечением таких малоизвестных в православной церковной культуре символов как «Божественный геометр»( с.16 ), «Христос в vesica piscis ( «плавательном пузыре рыбы» )( с.38 ), «лабиринт» (из католи-ческого собора в Шартре) (с.55), «перекрещенные птицы» (с.87), «агнец с Крестом и голубем»(с.100), «птица Феникс» (с.107), «змей и агнец» (с.113). Но не только этим интересна книга. Она являет собой подлинную краткую энциклопедию христианских символов с их иллюстрированным глоссарием (с.83 – 126), символикой чисел (с.127 – 129) и индексом символической персоналии (с.133 – 134). Не менее важны и теоретические положения автора о том, что есть символ (с.9 – 10), что можно уви-деть, глядя на символ (с.10 – 11), и что можно понять в «невидимой структуре символа», буквально «уви-деть, глядя сзади (по ту сторону) символа» (с.11 – 15). Таким образом, английский автор уделяет большое внимание невидимой структуре символа, что вполне соответствует тому значению этой структуры, которое мы отводим в разрабатываемой нами кон-цепции парадигмальных образов и символов эпох и цивилизаций.[1 – 8]. Любопытно замечание автора о символическом стремлении католической церковной архитектуры преодолеть силы земного тяготения, устремляя шпили своих соборов ввысь, к небесам. Пиком этого стремления был собор в Бовэ (Beauvais) (Франция), хоры которого были размещены на высоте 158 футов, которые впоследствии рухнули (с.40). То, что для католиков было стремлением приблизиться к Небесно-му Богу, для православных всегда представлялось гордыней западной католической ереси и символом но-вой Вавилонской башни [9]. Некоторой данью уважения автора к православию может служить глава, посвященная искусству Ви-зантийской империи, где отмечается, что «символический характер христианского искусства особенно яв-ственно проявился в бывшей восточной части Римской империи с центром в Константинополе (с.30 – 31). Интересно, что, подчеркивая особое символическое значение византийской иконы, автор трактует визан-тийское церковное зодчество как создание в лице храма «единой цельной большой иконы» ( с.37). Достойно сожаления незнание автором древнерусской иконописи и древнерусского церковного зодче-ства. Но это не может умалить значения книги особенно в извинительных для автора условиях игнориро-вания Западом русской истории и русской культуры.  Примечания 1. Масаев М.В. Парадигмальные образы как символы эпох//Культура народов Причерноморья. – 2000. - №14. – С.132 – 136. 2. Масаев М.В. Научная парадигма и интервальный метод: соотношение. Понятие парадигмального об-раза в философии истории//Культура народов Причерноморья. – 2001. - №21. – С.210 – 221. 3. Масаев М.В. Роль образа в интервальном подходе в философии истории//Культура народов Причер-номорья. – 2001. - №22. – С.199 – 205. 4. Масаев М.В. Место и роль ООН в парадигмальном образе грядущей цивилизации//Международное право. – 4/2000/13. – С.296 – 304. 5. Масаев М.В. Парадигмальный образ современной цивилизации в свете геополитических построений и концепций глобального политического прогнозирования//Культура народов Причерноморья. – 2004. - №55. – Т.3. – С.203 – 204. 6. Масаев М.В. Феномен образного восприятия пространственно – временного континуума историче-ской рефлексии//Культура народов Причерноморья. – 2004. - №56. – Т.2. – С.96. 7. Масаев М.В. Крест как символ парадигмального образа эпохи христианской цивилизации//Культура народов Причерноморья. – 2004. - №56. – Т.2. – С.96 – 106. 8. Масаев М.В. Чернобыль как символ в контексте постижения парадигмальных образов и символов эпох ( философско – истолрический аспект )//Культура народов Причерноморья. – 2005. - №57. – Т.2. – Сю148 – 149. 9. Сапронов П.А.Русская культура 1Х – ХХ вв. Опыт осмысления. – СПб. : «Паритет», 2005. – 704 с.,ил.                                                          1 Baldock John. The elements of Christian symvolism. Shaftesbury, Dorset . Rockport, Massachusets . Melbourne, Victoria: Element Books Limited, 1997. – 134 p.  

Рецензия на поэтические сборники Макевой Елены Ивановны

http://dspace.nbuv.gov.ua/xmlui/bitstream/123456789/10322/1/40-Generalyuk.pdf

Рецензия на поэтические сборники Макевой Елены Ивановны

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Наукова електронна бібліотека періодичних видань НАН України (Vernadsky National Library of Ukraine)