Taha Toros Arşivi, Dosya No: 123-Hidiv Ailesi.



Not: Gazetenin "Takvimden Bir Yaprak" köşesinde yayımlanmıştır.İstanbul Kalkınma Ajansı (TR10/14/YEN/0033) İstanbul Development Agency (TR10/14/YEN/0033

Ulunay, [Refi Cevad]

Istanbul Sehir University Repository

Takvimden Bir Yaprak '
..
Kral Faruk ve bir iddia
/ I  A k \  i t Ü 1 .P N A Y
|  İli ---- r •WJlri '
büyük bir fark husıulc getirmez, 
mensupları Mısır Kralı fakat burada mes'elc Koreliye
haşmetlû Birinci Faruk hazretleri- mezhebinde değil, o mezhebin baş- 
nin Peygamberimiz Efendimizin sü lamım bir hükümdarın Resul-ii- 
lâlesinden olduğuna karar vererek libremin sülâlesinden olduğuna da- 
bundan böyle ııam-ı- hümayunları’ ,r Şahadette bulunmalarıdır, 
na «Seyyid» unvanının da ilâvesi- L ^ 'ra Islâm âlemi bilir ki
nin lüzumunu ileri sürmüşler. Ev i ^ral f anık hazretleri Seyyid değil- 
velâ El Eşref mezhebini bilmiyo* d' r‘ I cderlcri merhum kral Birinci 
rum. Biz Müslümanlar Hanefî, S» J buad> *’öyük Pederleri merhum Hi- 
fiî, Hanbelî, Maliki diye dört mez- t div IsmaiI paSa ve ccdleri Mehmet 
hep tanırız. Bu dört mezhebin li- A' i paşa<l,r; ondan sonrasını tarih
derleri olan zevat da şeriatın esas “  mîy" r’ Mehmet A,i paS“> dâhi
idi; fakat Peygamber sülâlesinden 
değildi. Peygamber sülâlesinden ol­
sa idi şüphesiz ki daha memnun o- 
lurdıık. Zira kendisi ufak bir zabit 
iken Mısıra gidip bu eyaleti İkinci 
Sultan Mahmut gibi bir hükümda­
ra kafa tutacak hale getiren ve o- 
nıııı valisi iken hükümdarlığa ya­
kın bir ıınvan alarak tarihlerde 
«Üm-mü-Dünyâ» yâni dünyanın a- 
naşı diye anılan Mısırı bir Avru­
pa ülkesi kadar ilerleten bir ada­
mın, dünyanın en yüksek, en asıl, 
en necip bir sülâlesinden olması el­
bette temenni edilirdi. Büyük Mch 
met Alinin sülâle-i- >■ Seviyeden 
olmaması onu bir dâlıi olmaktan 
pıcnctmeıniştir.
Fakat bu zamanda Eşrcfiyc mez 
lıcbinin böyle bîr iddiada bulunma­
sının siyaset bakımından elbette 
bir sebebi olsa gerektir. Bu sebep 
de Kral Faruk hazretlerinin ma­
kamı boş kalan hilâfet postu­
na oturtulması ihtimalidir.
Böyle bir tasavvur da mevcut i- 
se bunun içiıı de «sâdat» dan ol- 
iJllğa lüzum yoktur.
Hazret-i- Aliden sonra hilâfet, 
bîr hilâfet-i- taklidiye idi ve Mua- 
viye, ancak intihap ile olan bu İs- 
]âpı cumhuriyetini saltanatla kaim 
bir devlet haline koymuştu. 
''M üslümanlıkta evlâdiyet usulü 
île bîr hilâfet yoktu. İıııaın Hüseyi- 
nin Kerbelâda bütün Peygamber 
evlâdı ile kılıçtan geçirilmesine se­
bep intihap ile olmıyan bir hilâfe­
te muhalif kalmasından ileri geli­
yordu.
Yavuz Sultan Selimin, Mısırda 
Abbasîlerdeıı mukaddes emanetleri 
aldığı zaman hatibin «Mübarek Ha 
remeyni Iııfzedici» hitabını, desta­
nın yere vurarak «Mukaddes ,ha- 
remeyne hizmet edici» diye tashihi' 
Müslümanlık âleminde feragate ’ 
bir misal olarak gösterilebilir.
| Yavuz, halife olmak için «Sey­
yid» lik unvanını almağa lüzum 
, görmemişti. İslâmda hasep, nesep 
; insanlara bir imtiyaz vermez: Tak- 
vâdan sonra gelir. Hilâfet şartları 
ise (İbn-i* Haldun) da biitiin tafsi- 
lâtile mevcuttur. ’
bükümlerinde hiç bir kuvvete bo­
yun eğmez adamlaı olduktan için 
kimi zindanda, kimi kırbaç v tında 
şehit edilmişlerdir. Sünnîlcı İmam 
Ca’fer-üs- Sadıkııı vazetmiş oldu­
ğu iddia edilen «Ca’ferî» mezhe­
bini dahi kabul etmezler. Her din. 
de olduğu gibi İslâmiyette de İma- 
nüye, Şîiyc, İsmaîliye. Mu’tczile, 
Bâtıniye, Hurûfiye gibi pek çok 
mezhebler vardır; bunlara bir de 
Eşrefiye ilâvesi terazinin gözünde
Kişisel Arşivlerde İstanbul Belleği 
Taha Toros Arşivi


Kral Faruk ve bir iddia

http://openaccess.marmara.edu.tr//bitstream/11424/138585/3/001582709010.pdf

Kral Faruk ve bir iddia

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Istanbul Sehir University Repository