Takenaka, Hitoshi

タケナカ, ヒトシ

竹中, 均

大正時代末に始まる民芸運動の創始者のひとり柳宗悦にとって、沖縄との出合いは理論的に見ても重要な契機だった。彼の沖縄賛歌は現在にいたるまで高く評価される一方、特に最近は、多くの根本的批判を被るようになってきた。批判者たちは、柳が沖縄の主体性を重んじず、一種の珍重・保存すべき対象として固定化してしまったと指摘する。しかし、それにもかかわらず、柳の沖縄観には、今でもなお、自文化・異文化をどう考えるかについて、示唆的な要素が多々あるように思われる。民芸支持者たちの(善意からなる)誤解に囲まれながらも、彼は、沖縄文化の多様性・多元性に驚きの目を向け、それが決して「大和」の模倣でも、下位カテゴリーでもないことを訴え続けた。このような柳の批判力は、必ずしも文化の歴史性に対する敏感さの産物ではなく、むしろ幻視ともいうべき連想の飛躍にこそ、その源泉があったのではないか。沖縄の壷屋を見る彼の眼は、知らず知らずうちに朝鮮へ、地中海へと飛躍してゆく。そのようにして重ね合わされたイメージの交錯のなかで初めて、批判としての美的社会理論が作動し始めるのである。An encounter with Okinaka was a significant event for Yanagi Muneyoshi the leader of Mingei (Japanese Folk Art) movement started in 1930's. Although his praise for Okinawan culture has been highly estimated for its multicultural viewpoint, it is recently criticized. Critics claim that Yanagi saw the culture as a mere static object, and that he didn't respect active subjectivity of Okinawan people. I, however, think that his viewpoint is full of suggestions when we study the problem of intercultural communication. He never regarded Okinawa as a part of Yamato (ethnocentric oneness of Japan). What was the source of his critical power? I think that the power was not from his historical point of view, but from his capacity of fantasy and association. He used this capacity to understand the Okinawan cultural tradition. In his mind, Okinawa, Korea and Corsica were the same arenas of cultural differences. This vision was a starting point of his critical social theor

Osaka University Knowledge Archive

ホウホウ トシテノ ゲンシ ヤナギ ムネヨシ ノ オキナワ ミンゲイ ソウショ ガ エガク シャカイ イメージ

http://ir.library.osaka-u.ac.jp/dspace/bitstream/11094/6993/1/ahs19_035.pdf

ホウホウトシテノゲンシヤナギムネヨシノオキナワミンゲイソウショガエガクシャカイイメージ

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Osaka University Knowledge Archive

ホウホウ トシテノ ゲンシ ヤナギ ムネヨシ ノ オキナワ ミンゲイ ソウショ ガ エガク シャカイ イメージ

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Osaka University Knowledge Archive

ホウホウトシテノゲンシヤナギムネヨシノオキナワミンゲイソウショガエガクシャカイイメージ