Segundo o autor, a cultura da paz implica uma mudança quer na
forma como a “alta cultura” lida com a realidade quer no tipo de
abordagem que o senso comum faz às relações sociais, sendo que a
ruptura com a ideologia conservadora, ou seja, com o senso comum
realista só é possível graças a estas alterações. O autor realça tanto a
importância que os estudos sobre a paz têm para o surgimento de um
conceito amplo de paz, desenvolvido por Johan Galtung, como o facto
destes estarem estrategicamente orientados para a transformação do
sistema internacional. Sequentemente, conclui que a paz é uma categoria moral e cultural que só pode ser alcançada através do comportamento quotidian

Beppu, Marisa M.

Campos, Estefania V. R.

Carneiro, Rafael T. A.

Fraceto, Leonardo F.

Gomes Neto, Reginaldo J.

Moraes, Mariana A. de

Oliveira, Jhones L.

Silva, Camila M. G. da

Taketa, Thiago B.

Enormous amounts of pesticides are manufactured and used worldwide, some of which reach soils and aquatic systems. Glyphosate is a non-selective herbicide that is effective against all types of weeds and has been used for many years. It can therefore be found as a contaminant in water, and procedures are required for its removal. This work investigates the use of biopolymeric membranes prepared with chitosan (CS), alginate (AG), and a chitosan/alginate combination (CS/AG) for the adsorption of glyphosate present in water samples. The adsorption of glyphosate by the different membranes was investigated using the pseudo-first order and pseudo-second order kinetic models, as well as the Langmuir and Freundlich isotherm models. The membranes were characterized regarding membrane solubility, swelling, mechanical, chemical and morphological properties. The results of kinetics experiments showed that adsorption equilibrium was reached within 4 h and that the CS membrane presented the best adsorption (10.88 mg of glyphosate/g of membrane), followed by the CS/AG bilayer (8.70 mg of glyphosate/g of membrane). The AG membrane did not show any adsorption capacity for this herbicide. The pseudo-second order model provided good fits to the glyphosate adsorption data on CS and CS/AG membranes, with high correlation coefficient values. Glyphosate adsorption by the membranes could be fitted by the Freundlich isotherm model. There was a high affinity between glyphosate and the CS membrane and moderate affinity in the case of the CS/AG membrane. Physico-chemical characterization of the membranes showed low values of solubility in water, indicating that the membranes are stable and not soluble in water. The SEM and AFM analysis showed evidence of the presence of glyphosate on CS membranes and on chitosan face on CS/AG membranes. The results showed that the glyphosate herbicide can be adsorbed by chitosan membranes and the proposed membrane-based methodology was successfully used to treat a water sample contaminated with glyphosate. Biopolymer membranes therefore potentially offer a versatile method to eliminate agricultural chemicals from water supplies.151353-6

Carneiro, Rafael T A

Taketa, Thiago B

Gomes Neto, Reginaldo J

Oliveira, Jhones L

Campos, Estefânia V R

de Moraes, Mariana A

da Silva, Camila M G

Beppu, Marisa M

Fraceto, Leonardo F

Repositorio da Producao Cientifica e Intelectual da Unicamp

Journal of Environmental Management

Removal Of Glyphosate Herbicide From Water Using Biopolymer Membranes.

Rafael T.A. Carneiro

Thiago B. Taketa

Reginaldo J. Gomes Neto

Jhones L. Oliveira

Estefânia V.R. Campos

Mariana A. de Moraes

Camila M.G. da Silva

Marisa M. Beppu

Leonardo F. Fraceto

Crossref

Removal of glyphosate herbicide from water using biopolymer membranes

Enormous amounts of pesticides are manufactured and used worldwide, some of which reach soils and aquatic systems. Glyphosate is a non-selective herbicide that is effective against all types of weeds and has been used for many years. It can therefore be found as a contaminant in water, and procedures are required for its removal. This work investigates the use of biopolymeric membranes prepared with chitosan (CS), alginate (AG), and a chitosan/alginate combination (CS/AG) for the adsorption of glyphosate present in water samples. The adsorption of glyphosate by the different membranes was investigated using the pseudo-first order and pseudo-second order kinetic models, as well as the Langmuir and Freundlich isotherm models. The membranes were characterized regarding membrane solubility, swelling, mechanical, chemical and morphological properties. The results of kinetics experiments showed that adsorption equilibrium was reached within 4 h and that the CS membrane presented the best adsorption (10.88 mg of glyphosate/g of membrane), followed by the CS/AG bilayer (8.70 mg of glyphosate/g of membrane). The AG membrane did not show any adsorption capacity for this herbicide. The pseudo-second order model provided good fits to the glyphosate adsorption data on CS and CS/AG membranes, with high correlation coefficient values. Glyphosate adsorption by the membranes could be fitted by the Freundlich isotherm model. There was a high affinity between glyphosate and the CS membrane and moderate affinity in the case of the CS/AG membrane. Physico-chemical characterization of the membranes showed low values of solubility in water, indicating that the membranes are stable and not soluble in water. The SEM and AFM analysis showed evidence of the presence of glyphosate on CS membranes and on chitosan face on CS/AG membranes. The results showed that the glyphosate herbicide can be adsorbed by chitosan membranes and the proposed membrane-based methodology was successfully used to treat a water sample contaminated with glyphosate. Biopolymer membranes therefore potentially offer a versatile method to eliminate agricultural chemicals from water supplies. (C) 2015 Elsevier Ltd. All rights reserved.Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)Fundação para o Desenvolvimento da UNESP (FUNDUNESP)Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)Univ Estadual Paulista, Dept Engn Ambiental, UNESP, BR-18087180 Sorocaba, SP, BrazilUniv Estadual Campinas, UNICAMP, Fac Engn Quim, Dept Engn Mat &Bioproc, Campinas, SP, BrazilUniv Estadual Campinas, Inst Biol, Dept Bioquim, UNICAMP, Campinas, SP, BrazilUniv Fed Sao Paulo UNIFESP, Dept Ciencias Exatas &Terra, Diadema, SP, BrazilUniv Estadual Paulista, Dept Engn Ambiental, UNESP, BR-18087180 Sorocaba, SP, BrazilFAPESP: 2013/05135-

Carneiro, Rafael T. A. [UNESP]

Oliveira, Jhones L. [UNESP]

Campos, Estefania V. R. [UNESP]

Fraceto, Leonardo F. [UNESP]

Repositório Institucional UNESP

Enormous amounts of pesticides are manufactured and used worldwide, some of which reach soils and aquatic systems. Glyphosate is a non-selective herbicide that is effective against all types of weeds and has been used for many years. It can therefore be found as a contaminant in water, and procedures are required for its removal. This work investigates the use of biopolymeric membranes prepared with chitosan (CS), alginate (AG), and a chitosan/alginate combination (CS/AG) for the adsorption of glyphosate present in water samples. the adsorption of glyphosate by the different membranes was investigated using the pseudo-first order and pseudo-second order kinetic models, as well as the Langmuir and Freundlich isotherm models. the membranes were characterized regarding membrane solubility, swelling, mechanical, chemical and morphological properties. the results of kinetics experiments showed that adsorption equilibrium was reached within 4 h and that the CS membrane presented the best adsorption (10.88 mg of glyphosate/g of membrane), followed by the CS/AG bilayer (8.70 mg of glyphosate/g of membrane). the AG membrane did not show any adsorption capacity for this herbicide. the pseudo-second order model provided good fits to the glyphosate adsorption data on CS and CS/AG membranes, with high correlation coefficient values. Glyphosate adsorption by the membranes could be fitted by the Freundlich isotherm model. There was a high affinity between glyphosate and the CS membrane and moderate affinity in the case of the CS/AG membrane. Physico-chemical characterization of the membranes showed low values of solubility in water, indicating that the membranes are stable and not soluble in water. the SEM and AFM analysis showed evidence of the presence of glyphosate on CS membranes and on chitosan face on CS/AG membranes. the results showed that the glyphosate herbicide can be adsorbed by chitosan membranes and the proposed membrane-based methodology was successfully used to treat a water sample contaminated with glyphosate. Biopolymer membranes therefore potentially offer a versatile method to eliminate agricultural chemicals from water supplies. (C) 2015 Elsevier B.V. All rights reserved.Univ Estadual Paulista, Dept Engn Ambiental, UNESP, BR-18087180 Sorocaba, SP, BrazilUniv Estadual Campinas, UNICAMP, Fac Engn Quim, Dept Engn Mat & Bioproc, Campinas, SP, BrazilUniv Estadual Campinas, Inst Biol, Dept Bioquim, UNICAMP, Campinas, SP, BrazilUniversidade Federal de São Paulo UNIFESP, Dept Ciencias Exatas & Terra, Diadema, SP, BrazilUniversidade Federal de São Paulo UNIFESP, Dept Ciencias Exatas & Terra, Diadema, SP, BrazilWeb of ScienceFundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)Fundação para o Desenvolvimento da UNESP (FUNDUNESP)Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq)FAPESP: 2013/05135-

Moraes, Mariana A. de [UNIFESP]

Repositório Institucional UNIFESP

Enormous amounts of pesticides are manufactured and used worldwide, some of which reach soils and aquatic systems. Glyphosate is a non-selective herbicide that is effective against all types of weeds and has been used for many years. It can therefore be found as a contaminant in water, and procedures are required for its removal. This work investigates the use of biopolymeric membranes prepared with chitosan (CS), alginate (AG), and a chitosan/alginate combination (CS/AG) for the adsorption of glyphosate present in water samples. The adsorption of glyphosate by the different membranes was investigated using the pseudo-first order and pseudo-second order kinetic models, as well as the Langmuir and Freundlich isotherm models. The membranes were characterized regarding membrane solubility, swelling, mechanical, chemical and morphological properties. The results of kinetics experiments showed that adsorption equilibrium was reached within 4 h and that the CS membrane presented the best adsorption (10.88 mg of glyphosate/g of membrane), followed by the CS/AG bilayer (8.70 mg of glyphosate/g of membrane). The AG membrane did not show any adsorption capacity for this herbicide. The pseudo-second order model provided good fits to the glyphosate adsorption data on CS and CS/AG membranes, with high correlation coefficient values. Glyphosate adsorption by the membranes could be fitted by the Freundlich isotherm model. There was a high affinity between glyphosate and the CS membrane and moderate affinity in the case of the CS/AG membrane. Physico-chemical characterization of the membranes showed low values of solubility in water, indicating that the membranes are stable and not soluble in water. The SEM and AFM analysis showed evidence of the presence of glyphosate on CS membranes and on chitosan face on CS/AG membranes. The results showed that the glyphosate herbicide can be adsorbed by chitosan membranes and the proposed membrane-based methodology was successfully used to treat a water sample contaminated with glyphosate. Biopolymer membranes therefore potentially offer a versatile method to eliminate agricultural chemicals from water supplies. (C) 2015 Elsevier Ltd. All rights reserved.Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP)Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq

Acervo Digital da Universidade Estadual Paulista

Pureza, José Manuel

Repositório Comum

33NAÇÃODEFESAEstudos sobre a Paz e Culturada Paz*Outono-Inverno 2000Nº 95/96 – 2.ª Sériepp. 33-42José Manuel PurezaProfessor da Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra* Intervenção proferida no âmbito do Colóquio “Prevenção de Conflitos e Cultura da Paz”, Institutoda Defesa Nacional, Lisboa, Julho 2000.35NAÇÃODEFESAINTRODUÇÃOVivemos num tempo de incerteza. Não a incerteza das ansiedadesmilenaristas que antecipam incontáveis tragédias, mas sim a incertezaque advém de uma complexidade crescente do ambiente que nos envolvee que tornou obsoletos todos os quadros intelectuais que se arrogavamcertezas inabaláveis sobre os caminhos da História. Incerteza significa,portanto, abertura e não fechamento. Na verdade, como sublinhou RichardFalk, “a actual noção de que a realização de objectivos e valoresconducentes a uma governação humana está bloqueada por forças polí-ticas e ideológicas extremamente poderosas, não deve ser convertida emresignação ou cinismo. O futuro permanece aberto a um amplo espectrode possibilidades (l999: 183).Nesta experimentação da incerteza, estamos todos convocados a reinventara política não mais como a arte do possível mas sim como a arte doimpossível. Muitos dos acontecimentos cruciais das últimas décadas – dadescolonização à solução pacífica de inúmeros conflitos, passando pelofim da guerra fria – constituem provas irrefutáveis de que resultadosdesejados podem ocorrer mesmo quando todos os discursos científicos etodas as formas dominantes de nacionalidade estabelecem que jamaisserá assim. O impossível pode acontecer. Não por passividade expectante,mas como resultado de compromissos e lutas sérios e continuados.Ao proclamar o ano 2000 como Ano Internacional da Cultura da Paz, pelasua Resolução 52/15, de 15 de Janeiro de 1998, e tendo então adoptadouma Declaração e um Programa de Acção sobre a Cultura da Paz, aAssembleia Geral das Nações Unidas associou-se a esta recusa de umolhar fatalista sobre o futuro. Ao declarar que a paz é sempre possível eque a violência é evitável, as Nações Unidas colocaram-se em oposição àinevitabilidade da força e da política de poder como vias únicas. E, maisainda, sublinharam a necessidade de superar uma visão tecnocrática dodesenvolvimento sustentável. Porque a sustentabilidade não se traduz naconservação do desenvolvimento nos seus fundamentos tradicionaisadicionando-lhe um ligeiro tempero ambiental; a sustentabilidade envol-ve exigências de profundas transformações nos domínios social, econó-mico e político que dotem os indivíduos e os grupos de uma base deconfiança e optimismo para olharem o futuro.A centralidade da cultura da paz na ordem internacional não é umacriação recente. Como lembra o Secretário-Geral das Nações Unidas, KofiEstudos sobre a Paz e Cultura da Paz36NAÇÃODEFESAAnnan, na sua mensagem por ocasião do lançamento do Ano Interna-cional da Cultura da Paz, “o principal mandato das Nações Unidas –preservar as gerações futuras do flagelo da guerra – mantém tantavalidade hoje quanto no tempo em que essas palavras foram escritas, hámais de meio século”. Mas, prossegue Kofi Annan, “a verdadeira paz émuito mais do que a ausência de guerra. É um fenómeno que envolvedesenvolvimento económico e justiça social. Supõe a salvaguarda doambiente global e o decréscimo da corrida aos armamentos. Significademocracia, diversidade e dignidade; respeito pelos direitos humanos epelo estado de direito; e mais, muito mais”. A UNESCO também herdoueste entendimento da paz como processo social e pessoal, ao estabelecerna sua carta constitutiva que “dado que a guerra começa na mente doshomens, é na mente dos homens que se devem construir as defesas dapaz”.Sobre que é que assenta esta compreensão alicerçada da paz? Em meuentender, a cultura da paz supõe, mais que tudo, uma dinâmica detransformação e de conversão. O que significa que a cultura da pazcomporta não apenas uma mudança no modo como a chamada “altacultura” lida com a realidade mas, mais que isso, uma mudança namaneira como o senso comum aborda as relações sociais. É, pois, umnovo senso comum (Sousa Santos, 2000) que a cultura da paz procura.Sugiro que essa mudança intelectual é a que nos conduz da repetiçãopositivista à ruptura normativa. Analisarei muito brevemente esta dinâ-mica e indicarei depois alguns tópicos materiais a que se amarra, em meuentender, o novo senso comum alimentado pela cultura da paz.O SENSO COMUM REALISTAO velho senso comum realista foi segregado no processo de afirmação econsolidação do sistema interestatal como forma política do sistemamundial moderno. O realismo é uma expressão específica do climacultural do positivismo científico, que bebe nele a radical contraposiçãoentre factos e valores e atribui absoluta prioridade epistemológica aosprimeiros sobre os segundos. Imperativo é, por isso, para o senso comumrealista, captar as regularidades ou leis subjacentes aos factos e adoptá-lascomo leis segundo as quais o sistema internacional deve funcionar. Aconstância empírica adquire assim estatuto de verdade científica e deJosé Manuel Pureza37NAÇÃODEFESAdever ser (Cox, 1981; Devetak, 1995; Pureza, 1999). Foram fundamental-mente três, as representações do mundo que este senso comum empiricistasacralizou como padrões de normalidade.A primeira é a do individualismo estatal. O senso comum realista reduza paisagem mundial a uma vasta planície caoticamente povoada deEstados (e apenas de Estados). E a leitura que o senso comum realista fazdessa planície é fundada num contraste entre o que está dentro e o queestá no exterior dos Estados. No sistema interestatal vigora o estado denatureza eterno, sem instâncias de monopolização da violência legítima(“ni législateur, ni juge, ni gendarme”), pelo que cada Estado zela acima detudo pela sua segurança e sobrevivência recorrendo a todos os meiosincluindo a força, desafiado que está pelo dilema de segurança em quevive a olhar suspeitosamente para os demais, como inimigos potenciaise não como parceiros possíveis.A segunda representação do mundo entronizada pelo senso comumrealista é a de que o sistema interestatal é um campo de luta pelo poder.Toda a política é powerpolitics e a política internacional é-o obviamentepor excelência, assumindo o “interesse nacional definido em termos depoder” como referência primordial. Na síntese de René-Jean Dupuy, estarepresentação do campo de poder mundial assenta em três pilares essen-ciais: dispersão do poder, incondicionalidade do poder e violência dopoder (Dupuy, 1986: 43).Finalmente, a terceira componente do senso comum realista é a apologiado eterno presente. Na sua busca de regularidades que permitam umainterpretação da realidade internacional, o realismo olha obsessivamentepara o passado, na tentativa de “aprender com a História”, demitindo-se,portanto, de pensar a transformação dessa realidade.Este senso comum tem sido objecto de acesas críticas. Delas destacareiapenas as de carácter metodológico. A distinção entre observação objec-tiva e discurso normativo sobre a realidade, que preside a todo o discursopositivista, é uma construção artificial. Ora, a epistemologia das ciênciassociais ensina-nos que não há factos sociais que se apresentem indepen-dentes e superiores a um desarmado e asséptico observador. Todo otrabalho de investigação em ciências sociais é trabalho de interpretação.Por isso, a escolha entre uma metodologia normativa ou uma metodologiaempiricista é efectivamente uma escolha livre e conduzida por critériosnão factuais, ou seja, normativos. A aversão do senso comum realista aosdiscursos normativos sobre a realidade é, pois, fruto muito menos de umaEstudos sobre a Paz e Cultura da Paz38NAÇÃODEFESAimposição de salvaguarda da autonomia dessa realidade do que davontade implícita de a manter como estrutura do sistema internacional.Nesse sentido, o senso comum realista deve ser efectivamente assumidocomo uma ideologia – uma ideologia conservadora, que legitima eperpetua uma determinada configuração do sistema internacional e a suahierarquia (Pureza, 1998).DA ETERNA REPETIÇÃO À RUPTURA NORMATIVAAs mais importantes propostas de ruptura paradigmática com este velhosenso comum filiam-se na contra-cultura política que a hegemonia adqui-rida pelo estatocentrismo no sistema mundial moderno abafou. Umacontracultura que cultiva a tese de uma sociedade global de pessoas, paralá das fronteiras políticas dos Estados. Em Kant, o travejamento destalinha de pensamento expressa-se na convicção de que a consciencializaçãodos horrores da guerra fará emergir progressivamente os verdadeirosinteresses da humanidade e rejeitar o sistema de divisão em Estados emque radica a origem da conflitualidade crescente. A solução do magnoproblema da guerra e da paz reside, pois, na superação da cultura políticafragmentária por uma cultura de solidariedade humana transnacional.Correntes como a dos estudos sobre a paz, que tem em Johan Galtung o seuvulto de proa, vieram recuperar esta fundamentação e transformá-la emprojecto de acção.Um conceito amplo de pazNesse sentido, a peace research parte de interrogações radicais sobre ascausas profundas do conflito e sobre a totalidade dos passos necessáriosà sua superação, incluindo as exigências de reestruturação social, seja noplano interno seja no internacional, que antecipem a ausência plena deviolência directa ou indirecta. Subjaz a esta agenda de investigação umconceito amplo de paz. Galtung postulou-o logo em 1964: paz negativaou ausência de guerra e paz positiva ou comunidade humana integradae harmónica. Essa amplitude do conceito de paz vem em relação directacom a amplitude conferida pelos peace studies à violência: para lá daviolência pessoal ou directa, existe a violência estrutural, resultante dadesigualdade de poder e da injustiça social. E ainda a violência cultural,José Manuel Pureza39NAÇÃODEFESAaquela que se traduz no sistema de normas e comportamentos quelegitimam socialmente as duas anteriores.Mais recentemente, Galtung sintetizou a amplitude do seu conceito de pazna fórmula “Paz = paz directa + paz estrutural + paz cultural”. Fórmula queviria a desenvolver em Peace by peacefull means, de 1996: “A paz positivadirecta consistiria na bondade física e verbal, boa para o corpo, a mente e oespírito do próprio e do outro; seria orientada para todas as necessidadesbásicas, a sobrevivência, o bem-estar, a liberdade e a identidade. (...)A paz positiva estrutural substituiria a repressão pela liberdade, e aexploração pela equidade, reforçando-as com diálogo em vez de imposi-ção, integração em vez de segmentação, solidariedade em vez de frag-mentação e participação em vez de marginalização.(...)A paz positiva cultural substituiria a legitimação da violência pelalegitimação da paz na religião, no direito e na ideologia; na linguagem; naarte e na ciência; nas escolas, universidades e media, construindo umacultura de paz positiva.”A abertura do conceito de paz na obra de Johan Galtung veio a serampliada em etapas ulteriores de desenvolvimento dos estudos sobre apaz. Assim, de acordo com a síntese de Linda Groff e Paul Smoker (l996:103), as décadas de 70-80 assistiram à afirmação da perspectiva feministado conceito de paz, centrada na abolição da violência praticada emmicroestruturas sociais como a família. Na década de 90, autores comoMacy ou Dreher ensaiaram abordagens holísticas da paz, em que estasurge definida como alternativa a qualquer forma de violência, sejacontra as pessoas seja contra a natureza (a chamada tese Gaia dos estudossobre a paz). Todavia, este percurso evolutivo do conceito de paz nocontexto dos estudos sobre a paz deve ser lido com alguma cautela. Valea advertência de Galtung: “a cultura da paz não é um conjunto derepresentações pacíficas e não violentas da realidade. O teste de validadede uma cultura da paz faz-se no modo como ela afecta o comportamentonum conflito.” Nesse sentido, Galtung defende que “a paz é a condiçãopara transformar os conflitos de modo criativo e não-violento. (...) A pazé um contexto para uma forma construtiva de abordar um conflito (...). “Um programa de transformaçãoO segundo traço de identificação dos estudos sobre a paz é a suadimensão prospectiva e normativa. De facto, os estudos sobre a pazEstudos sobre a Paz e Cultura da Paz40NAÇÃODEFESAassumem-se como estrategicamente orientados para a transformaçãodo sistema internacional em vista do estabelecimento prático dospressupostos de paz universal e perpétua, que servem de guia aospróprios estudos. É assumidamente uma proposta de investigação--acção, policy oriented. Quer dizer que, para lá da investigação empíricae da investigação crítica, Galtung e os seus seguidores cultivam ainvestigação construtiva para a paz. “Os estudos sobre a paz são tãosemelhantes aos estudos sobre a saúde que o triângulo ‘diagnóstico--prognóstico-terapêutica’ pode ser-lhes aplicado”. Trata-se pois deuma proposta de trabalho teórico e prático cujo objectivo é anteciparos processos de formação de uma comunidade mundial autêntica,como condição sine qua non da superação da crise global e da erradicaçãodos potenciais de conflito que se evidenciam na sociedade internacio-nal. Um trabalho teórico prospectivo e prescritivo: a paz global dasociedade global é um valor-guia, desde logo para a própria investiga-ção. Mas um trabalho igualmente prático: a formulação de estratégiasde concretização daqueles valores-guia é uma das etapas fundamen-tais da investigação.TÓPICOS PARA UM NOVO SENSO COMUM PACIFISTAQue vectores vem a cultura da paz fazer desenvolver no processo deconstrução de um novo senso comum sobre a realidade internacional?Em minha opinião, são fundamentalmente três esses vectores de transfor-mação/conversão: o primeiro é a substituição da territorialidade pelosinteresses comuns; o segundo é a substituição do etnocentrismo pelomulticulturalismo; e o terceiro é a substituição das lealdades de proximi-dade por uma cidadania cosmopolita.A territorialidade é a referência maior da cultura política tradicional deVestefália.“Le territoire c’est le pouvoir”, eis o lema de uma forma de organizaçãosocial baseada na fragmentação, na rivalidade e no adversarialismo, emque a força e a violência são aceites como modos naturais de defender osinteresses e o poder individuais. Contra este senso comum tradicional, acultura da paz insinua a centralidade das preocupações comuns, a noçãode interdependência e a necessidade de parcerias activas para a gestão debens, espaços e recursos partilhados.José Manuel Pureza41NAÇÃODEFESAA clivagem entre territórios prolonga-se na clivagem e oposição deculturas. O etnocentrismo não se funda na diferença mas sim na crença nasuperioridade e na dominação. Contra este senso comum tradicional, acultura da paz insinua a centralidade do multiculturalismo, a procura deequivalentes isomórficos para os valores de cada cultura nas outrasculturas, a preferência por constelações em detrimento de homogeneidadesartificiais.Enfim, a lealdade, experimentada como uma forma de pertença espiritual(ou mesmo física) a uma entidade colectiva tem constituído um elementocrucial do adversarialismo territorial e cultural. Contra este senso comumtradicional, a cultura da paz insinua a centralidade de formas cosmo-politas de cidadania, feitas de identidades múltiplas e sobrepostas ecujo símbolo maior é o que Richard Falk chamou “cidadão-peregrino”(l995: 95).A paz só pode ser alcançada pelo comportamento quotidiano. É esta amais importante contribuição da proclamação do ano 2000 como AnoInternacional da Cultura da Paz. Com esta iniciativa, a UNESCO e asNações Unidas tornaram claro que a paz não é apenas uma condiçãopolítica ou uma aspiração ética mas uma categoria moral e até cultural.Por isso, eu gostaria de concluir citando o antigo Director-Geral daUNESCO, Federico Mayor Zaragoza: “Para transformarmos uma culturada guerra numa cultura da paz, temos que mudar os valores, atitudes ecomportamentos do passado. Em vez do cínico provérbio ‘se queres apaz, prepara a guerra’, temos que proclamar se queres a paz, prepara-tepara a paz e tenta construí-la na tua vida quotidiana”.REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICASCox, R. (l981): “Social forces, states and world orders. Beyond internationalrelations theory”, Millenium, 10 (2), 126-155.Devetak, R. (l995): “Critical theory”, in S. Burchill et al. (orgs.): Theories ofinternational relations. New York: St. Martin’s Press, 145-177.Dupuy, R.J. (l 986): La communauté internationale entre le mythe et l’histoire.Paris, Julliard.Falk, R. (l 995): On humane governance. Toward a new global politics,University Park – Pennsylvania, The Pennsylvania State University Press.Estudos sobre a Paz e Cultura da Paz42NAÇÃODEFESAFalk, R. (l 999): Predatory globalization. A critique. Cambridge, Polity Press.Galtung, J. (l 996): Peace by peaceful means. Peace and conflict, developmentand civilization. Oslo: International Peace Research Institute.Groff, L. e Smoker, P. (l996): “Creating global / local cultures of peace”in From a culture of violence to a culture of peace. Paris, UNESCO, 103-128.Pureza, J. M. (l 998): “O lugar do direito num horizonte pós-positivista”,Política Internacional, vol. 2, n 2 18, 79-91.Pureza, J. M. (l999): “O príncipe e o pobre. O estudo das RelaçõesInternacionais entre a tradição e a reinvenção”, Revista Crítica de CiênciasSociais, n.º 52/53, 363-376.Sousa Santos, B. (2000): Crítica da razão indolente. Contra o desperdício daexperiência. Porto, Afrontamento.José Manuel Pureza