BANDERA, Nicolau Dela

Universidade de São Paulo

Tempo Social

As escolas dos dirigentes paulistas: ensino médio, vestibular, desigualdade social

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Bandera, Nicolau Dela

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Nicolau Dela Bandera

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Resenhas
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Notas
1. “Neste sentido, qual é a nossa questão social? Há várias, mas talvez aquela 
que mais se sobressai no âmbito das relações entre Estado e sociedade reside 
na dificuldade em expandir os direitos de cidadania: depois de uma década 
de luta e reivindicações, num contexto em que gradualmente consolida-se 
um sistema democrático, deixa de ocorrer um enraizamento organizatório 
e reivindicativo que consolide um conjunto de direitos básicos. Eles podem 
estar na Carta de 1988, mas não se traduzem no fortalecimento de um campo 
institucional de negociação de interesses e na arbitragem de conflitos, nem em 
políticas sociais de alcance massivo: não ocorreram processos que levassem à 
consolidação de uma condição do empowerment de grupos e categorias da 
sociedade civil [...]” (p. 77; grifos meus).
2. Com a grande ampliação do Programa Bolsa Família a partir de 2005, certo 
tipo de culpabilização dos pobres passou a ser mais frequente em diferentes 
segmentos da sociedade brasileira. Trata-se de uma visão profundamente 
conservadora que nega ao pobre a possibilidade de optar pelo benefício. 
Nessa visão, seria muito mais dignificante dedicar-se às tarefas e serviços 
domésticos (carpir um jardim, lavar e passar roupa) do que “depender da 
bolsa do governo”. Propaga-se, ainda, que o pobre prefere o dinheiro “fácil” 
do governo ao trabalho árduo. Afirmações desse tipo encobrem o fato de que 
a opção pela dependência do programa governamental representa uma real 
e importantíssima emancipação concreta em relação a inúmeras situações 
de subalternidade, de sub-remuneração e de servilismo. 
3. “Na penúltima entrevista, escapou a pergunta: ‘Vocês têm porte de 
arma?’. ‘Não! Mas você tem porte de caderno?” (p. 151).
Ana Maria Fonseca de Almeida. As escolas dos 
dirigentes paulistas: ensino médio, vestibular, 
desigualdade social. Belo Horizonte, Argvmentvm, 
2009, 192 pp.
Nicolau Dela Bandera
Mestrando em Sociologia – USP
O mercado escolar paulista: as lutas simbólicas entre as 
frações da classe dominante
A sociologia da educação realizada por Ana Maria 
Almeida é a porta de entrada para uma sociologia da 
dominação e das classes dominantes no Brasil, um 
país fraturado por uma enorme desigualdade cultural 
e econômica que tende a se reproduzir por mecanis-
mos sutis e dissimulados: a educação familiar, a educa-
ção escolar, as amizades realizadas em círculos seletos, 
os estilos de vida etc. Para capturar sociologicamente 
esses mecanismos sorrateiros, a autora utiliza os mais 
variados materiais de pesquisa – tais como a análise 
estatística, entrevistas, documentos históricos (relatos 
de memória), fotografias, projetos de arquitetura das 
escolas –, revelando como os detalhes e as diferenças 
entre os colégios, as famílias e o espaço social signifi-
cam e demarcam as fronteiras entre os grupos sociais. 
A autora demonstra ainda muita habilidade no mane-
jo de um rico repertório teórico, cujo tom principal 
é ditado pela sociologia francesa, principalmente a 
partir da leitura aguçada de um livro de Pierre Bour-
dieu só recentemente descoberto pelos sociólogos no 
Brasil (ainda sem tradução), La noblesse d’État (Paris, 
Minuit, 1989), com o cuidado de não transpor meca-
nicamente os conceitos e as explicações do sociólogo 
francês para a realidade brasileira.
No excelente prefácio de Letícia Canêdo, o leitor 
é apresentado a uma agenda de pesquisa que serve 
de mote ao livro de Ana Almeida, a saber: quais 
são os mecanismos sociais e as estratégias que (re)
produzem a elite dirigente nacional. Dirigente, aqui, 
não se refere apenas aos detentores do poder políti-
co – significado que, por vezes, tendemos a atribuir 
à palavra, talvez em decorrência do peso do Estado 
em nosso imaginário social –, mas também àqueles 
encarregados de ocupar posições dominantes nas 
diversas esferas sociais: empresários, artistas, profis-
sionais liberais, funcionários públicos de alto escalão 
etc. Para existir socialmente, os dirigentes precisam, 
antes de tudo, acreditar na legitimidade de sua do-
minação e, talvez o mais importante, transparecer 
para o restante da sociedade que sua dominação não 
é arbitrária, mas sim alicerçada em qualidades sociais 
raras tidas como naturais, monopolizadas por eles a 
partir da socialização familiar e do acesso privilegiado 
a determinadas instituições escolares.
A autora parte do pressuposto de que as famílias 
das classes médias e dominantes buscam matricu-
lar seus filhos nas escolas particulares que melhor 
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correspondam aos valores e visões de mundo que 
professam (p. 24). Há, portanto, uma correlação 
quase mágica, e que requer explicação, entre as 
expectativas inscritas na história do grupo social ao 
qual pertencem as famílias dos alunos e os projetos 
pedagógicos diferenciados dos colégios. Cada colé-
gio possui, portanto, um estilo – descrito pela autora 
a partir do endereço do estabelecimento, das falas 
dos diretores (inclusive na situação de entrevista, já 
que eles tentam transmitir para a pesquisadora uma 
imagem oficial do colégio), da história da institui-
ção, da representação que os fundadores construíram 
do colégio, do destino social dos ex-alunos e da 
prática de ensino – que o diferencia dos demais em 
um mercado extremamente concorrido na cidade de 
São Paulo dos anos de 1990.
A semelhança que une os colégios particulares 
considerados de alto nível é a relativa autonomia 
pedagógica, alguns mais, outros menos, em relação 
às pressões familiares; autonomia que só é conquis-
tada de forma heterônoma por meio do vestibular: 
ao prescrever o ensino propedêutico e o conteúdo 
necessário para o acesso às universidades públicas 
prestigiadas, o vestibular autoriza o trabalho peda-
gógico dessas escolas que conseguem um alto índice 
de aprovação, sendo classificadas nos rankings não 
oficiais da imprensa paulistana entre as melhores da 
cidade. Contudo, as similitudes terminam aí, na su-
perfície, e o que interessa de fato para a autora são as 
respostas diferentes que os colégios encontram para 
as alterações ocorridas nos últimos vinte anos nos 
principais vestibulares de São Paulo, cuja tendência 
foi deixar de lado a denominada “memorização 
de conteúdo” para incluir cada vez mais questões 
tidas como de interpretação. A autora escolheu três 
diferentes colégios particulares de ensino médio 
considerados de alta qualidade, localizados em 
diferentes regiões de São Paulo, que expressam sua 
clientela potencial: o Colégio São Tomás, no Alto de 
Pinheiros; o Colégio Santo Estevão, no Tatuapé; e 
o Colégio Ipiranga, na Vila Mariana (os nomes dos 
colégios são fictícios, apesar de, para os entendidos, 
a identificação não ser difícil).
O Colégio São Tomás caracteriza-se, primeira-
mente, pela negação da dimensão escolar do trabalho 
pedagógico e da urgência do ensino pautado na 
aprovação do vestibular, atendendo a uma parcela 
expressiva das famílias tradicionais da elite cultural 
da capital paulista. A autora revela a relação específica 
com a cultura alardeada pelo colégio a partir de uma 
descrição que poderia parecer desprovida de perti-
nência sociológica se não estivesse envolvida em uma 
trama de relações que lhe dão sentido: o grandioso 
espaço destinado aos jardins, sem nenhuma utilidade 
aparente, a não ser o bate-papo descontraído dos 
jovens, em uma das regiões onde o metro quadrado 
é um dos mais caros de São Paulo. Na verdade, tal 
espaço inútil do ponto de vista material possui uma 
utilidade social e simbólica: ele produz a eufemiza-
ção do trabalho pedagógico realizado pelo colégio, 
reforçando a ideia da imaterialidade da obra que ali 
se desenvolve (p. 96) e, o principal, a incorporação 
nos jovens da legitimidade dos campos sociais onde 
o valor do desinteresse, da inutilidade material, em 
suma, da arte pela arte, é reconhecido.
Esse é o único colégio dentre os três pesquisados 
pela autora que recusa explicitamente o vestibular 
como parâmetro de avaliação de sua qualidade, um 
dado que ganha sua pertinência quando associado 
a outra característica do colégio, a saber: a forma de 
ensinar a norma culta da língua portuguesa que visa à 
formação de jovens que mantenham uma relação de 
criação com a cultura e a escrita, e não de submissão ou 
de consumo. O conteúdo da disciplina de português 
incorpora a história da música, do teatro, assim como 
das artes plásticas. A professora do colégio possui 
contatos com vários artistas, museus e galerias; dessa 
forma, seus alunos acabam participando do circuito 
de produção cultural, não somente como frequenta-
dores, mas também como criadores. Não há espaço no 
currículo do colégio para a gramática: “A transmissão 
das normas consideradas cultas se dá através da prática 
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de escrita, sem sistematização. [...] o estilo é ensinado 
[segundo uma professora do colégio] ‘praticamente 
por osmose’” (p. 110). Como os jovens chegam ao en-
sino médio do Colégio São Tomás com um domínio 
prático da norma culta do português, os professores 
não se dão ao trabalho de corrigir ao ensinar a língua, 
já que eles a incorporaram durante a lenta e precoce 
socialização familiar. O trabalho pedagógico somente 
realiza a confirmação da competência inculcada na 
tenra idade.
O segundo colégio pesquisado, o Santo Estevão, 
também católico, está localizado na Zona Leste de São 
Paulo, no Tatuapé. O colégio atende, principalmente, 
as famílias das novas classes médias que ascenderam 
socialmente com o crescimento dessa região; famílias 
que, nos termos de Wright Mills, deixaram recente-
mente de ser proprietárias de pequenos negócios, na 
geração dos avós dos alunos, para se tornarem profis-
sionais e empregados de escritórios na geração dos pais, 
mas que ainda não possuem muito capital cultural. 
Diferentemente do Colégio São Tomás, os jovens do 
Santo Estevão mantêm com a cultura uma relação de 
submissão, retratada pela autora por meio da descrição 
da arquitetura e da disposição interna do espaço do 
colégio – muito apertado, sem áreas verdes, com uma 
arquitetura que lembra um shopping center (aliás, 
um dos lugares mais frequentado por esses jovens) – e 
pela forma como a norma culta da língua é ensinada, 
por meio da repetição de exercícios de composição 
de redação e de gramática. A sistematização não se 
refere apenas ao conteúdo pedagógico, mas também à 
disciplina comportamental dos jovens: o rigor exigido 
dos alunos em termos de disciplina contrasta com 
o relativo laxismo presente no Colégio São Tomás. 
No Santo Estevão, segundo a autora, “o sucesso do 
projeto educativo [...] é atribuído à obediência aos 
mandamentos disciplinares. A disciplina é altamente 
codificada: os uniformes são cuidadosamente prescri-
tos, a presença nas aulas é objeto de controle estrito, 
a pontualidade é regulada nos mínimos detalhes” (p. 
145). Os alunos que procuram o colégio são aqueles já 
dispostos a se submeter a essas exigências disciplinares, 
motivados de antemão a sofrer a correção pedagógica 
e disciplinar; o rigor é valorizado pelas famílias – não 
sem produzir alguns ruídos e descontentamentos em 
algumas delas. Não é fortuito que dois terços do colé-
gio sejam formados por meninas, já que os meninos 
dos mesmos grupos sociais tendem a recusar – devido 
à socialização que os direciona precocemente a assumir 
os negócios da família, como demonstram os estudos 
de Roberto Grün sobre os armênios em São Paulo e de 
Maria Alice Nogueira sobre os filhos de empresários de 
Belo Horizonte – a submissão a um programa ascético 
e de constantes sacrifícios necessários para vencer o 
jogo escolar.
Por fim, o último colégio pesquisado pela autora, 
o Colégio Ipiranga, caracteriza-se por atender os filhos 
de famílias de profissionais liberais que ocupam po-
sições intermediárias e dominantes no espaço social, 
porém que ascenderam a essas posições recentemente, 
a uma ou duas gerações. A principal característica do 
colégio é a competição entre os alunos, vista como 
princípio pedagógico que submete o trabalho escolar 
à urgência do vestibular. As condições extremamente 
competitivas do vestibular são reproduzidas no inte-
rior do colégio: “Cada aluno recebe no seu boletim 
bimestral uma escala com a sua posição em relação aos 
seus colegas de classe e de série. No final do ano, esses 
resultados definirão a turma na qual cada um deles 
será colocado na série seguinte” (p. 170). A gramáti-
ca, no caso do Colégio Ipiranga, é ensinada, porém 
com ressalvas. Os alunos esboçam criações artísticas, 
mas em gêneros não tão reconhecidos como aqueles 
praticados pelos alunos do São Tomás: a confecção de 
uma agenda, pequenos vídeos etc. Outra característica 
do colégio é se dizer moderno: ele possui vários labo-
ratórios de informática, de ciências, de audiovisual. 
O colégio é credenciado ainda a realizar o PSAT 
(Preliminary Scholastic Aptitude Test) – o processo 
de seleção para universidades norte-americanas. Os 
alunos, contudo, são vistos mais como consumidores 
da cultura legítima do que seus criadores.
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A autora consegue comprovar a hipótese lançada 
no início do livro de que há no mercado escolar 
paulistano uma escola sob medida para as expec-
tativas das famílias das diversas frações das classes 
dominantes, ou seja, há um alto grau de concor-
dância entre os anseios e as estratégias escolares 
das famílias e os estilos dos colégios. Além disso, a 
autora deslinda alguns dos mecanismos essenciais 
na produção das qualidades requeridas para aqueles 
que tendem a ocupar as posições dirigentes, dentre 
elas: a administração das relações sociais com as 
quais são confrontados, o domínio prático da lin-
guagem, o senso de legitimidade de sua posição, o 
senso das fronteiras simbólicas que os separam dos 
outros grupos sociais etc. Fica porém uma questão 
levantada pelo material empírico da própria autora: 
um caso paradoxal, e que talvez pudesse ser mais 
bem explorado, de um aluno que não se adapta ao 
colégio e o abandona depois de ser reprovado (irmão 
de uma das alunas entrevistadas, p. 144). Uma ques-
tão interessante seria, portanto: quando a adequação 
quase mágica dos jovens à escola não funciona, 
quando o casamento entre as expectativas familiares 
e o estilo do colégio é desfeito, o que acontece? A 
autora esboça uma resposta a essa pergunta a partir 
das desigualdades de gênero, mencionadas acima. 
Porém, seria interessante refinar e especificar a teoria 
das homologias estruturais entre o ethos familiar e 
o mercado escolar a partir desses casos empíricos, 
revelados pela qualidade da pesquisa e da exposição 
da autora. Os casos de exceção não anulam a teoria 
habilmente construída para explicar as regularida-
des que produzem as desigualdades no sistema de 
ensino brasileiro, mas lançam desafios teóricos para 
futuras pesquisas, para uma agenda de trabalhos na 
sociologia sobre o mercado educacional de ensino 
médio e as elites brasileiras que avançou muito com 
a publicação desse livro de Ana Almeida.
Philippe Bourgois e Jeff Schonberg. Righteous 
dopefiend. Berkeley/Los Angeles, University of 
California Press, 2009, 360 pp.
Taniele Rui
Doutoranda em Antropologia Social, Unicamp
Uma fotoetnografia do abuso*
Ao longo de doze anos (novembro de 1994 a de-
zembro de 2006), o antropólogo Philippe Bourgois e 
o fotógrafo Jeff Schonberg conviveram com cerca de 
vinte pessoas que largaram moradia, trabalho, família, 
e que enfrentaram infecções, dores crônicas, fome, de-
sabrigo e ostracismo social para injetar heroína. Hoje, 
quase todas estão mortas. Quem quiser ler sobre suas 
vidas e observar seus rostos – o aviso é dado logo nas 
primeiras páginas do livro – tem que “abrir a mente” 
e, por um breve instante, suspender o julgamento, 
pois, quando visto de muito perto, não há como 
ignorar que o uso abusivo de drogas sob condições de 
extrema pobreza e alta repressão policial cria espaço 
moralmente ambíguo que borra as fronteiras entre 
vítimas e perpetradores. 
Autor do premiado livro In search of respect 1, fruto 
de cinco anos de pesquisa de campo no East Harlem, 
em Nova York, e dedicado à descrição do cotidiano 
de vendedores de crack, Philippe Bourgois juntou-se 
agora ao fotógrafo Jeff Schonberg para retratar o coti-
diano desses homeless usuários de heroína, que vivem 
em cantos da Edgewater Boulevard, nome fictício 
dado pelos autores a uma das principais rotas de trá-
fego de San Francisco, ligação entre a zona conhecida 
como Vale do Silício (onde se recebem os mais altos 
salários dos Estados Unidos) e o centro da cidade 
(onde se localizam as mais caras áreas residenciais). 
A conjunção de uma condição humana extrema num 
local significativamente sui generis impulsionou os 
autores a levarem a cabo o projeto de mostrar como 
a força da política neoliberal opera no nível da vida 
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http://www.scielo.br/pdf/ts/v23n1/v23n1a15.pdf

As escolas dos dirigentes paulistas: ensino médio, vestibular, desigualdade social

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