Presentem una làpida funerària escrita en àrab del segle XII trobada als voltants de la ciutat d’Alcoi Alacant).
Paraules clau: Epigrafia d’al-Andalus. Cúfic. Segle XII. Alcoi.This article describes a gravestone written in Arabic (12th century) found on the environs of the city of Alcoy (Alicante).
Key-words: Epigraphy from al-Andalus. Kufic. 12th century. Alcoi.Presentamos una lápida funeraria escrita en árabe del siglo XII hallada en los alrededores de la ciudad de Alcoy (Alicante).
Palabras-clave: Epigrafía de al-Andalus. Cúfico. Siglo XII. Alcoy

Martínez Enamorado, Virgilio

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La única inscripción árabe de la ciudad de Alcoy que
se conocía, fechada en el año 374/984, mereció por su
interés la atención de diversos estudiosos en varios traba-
jos, destacando por su exhaustividad el repertorio de C.
Barceló (Barceló Torres, 1998, 133-136, nº 6, figs. Vb,
VIa y VIb). Con esta otra que presentamos, de una crono-
logía posterior, se viene a completar la por ahora exigua
relación epigráfica andalusí de la ciudad de Alcoy. 
La inscripción la conozco merced a la amabilidad del
Profesor Josep Torró, del Departamento de Historia
Medieval de la Universidad de Valencia, a quien quiero
agradecer las facilidades puestas a mi disposición para la
presente publicación de este epígrafe. 
El epígrafe se ha realizado sobre un bloque de piedra
caliza de grano fino, de 8,5 cm de grosor. El fragmento
conserva unas dimensiones de  25 cm de ancho y 23 cm de
altura. 
Según nos comunica la dirección del Museu d’Alcoi,
“la inscripción funeraria andalusí fue depositada en el
Museu Arqueològic Municipal Camil Visedo Moltó de
Alcoi (ref. Inv.: 2/2005; acta de depósito de fecha 22 de
marzo de 2005), por parte de la Agrupació Contra Incendis
Forestals (ACIF). Uno de los socios de esta entidad, a ini-
cios de 2005, había localizado el fragmento de lápida en
un vertedero de tierras del área de Trencacaps, en unos
terrenos inmediatos a la sede social de la referida agrupa-
ción y situados frente a la gasolinera y al Campo de Fútbol
del Collao (Alcoi). Dicho vertedero había sido habilitado
para recibir las tierras de los desmontes de las obras de
urbanización de los terrenos del Olivar dels Jordans, finca
ubicada en la base del yacimiento islámico de El Castellar
d’Alcoi. 
En junio de 2005, las obras de desmonte en la zona
superior de dicha urbanización arrasaron una necrópolis de
la que tan sólo se pudieron documentar de forma parcial
dos fosas con inhumaciones orientadas conforme al rito
andalusí” (informe de la intervención suscrito por el arque-
ólogo Gabriel Segura Herrero).
Responde a la modalidad más simple de lauda sepul-
cral epigrafiada andalusí: esto es, una lápida en un solo
campo epigráfico sin, por lo que se puede observar en el
fragmento conservado, adorno alguno. Faltaría algo más
de la mitad del desarrollo textual. Conserva uno sus bor-
des, en la parte inferior izquierda, lo que auxilia a la hora
RECERQUES DEL MUSEU D’ALCOI, 15 (2006), 161-164
Una inscripción funeraria andalusí procedente de Alcoy
Presentamos una lápida funeraria escrita en árabe del siglo XII hallada en los alrededores de la ciudad de Alcoy (Alicante).
Palabras-clave: Epigrafía de al-Andalus. Cúfico. Siglo XII. Alcoy.
Presentem una làpida funerària escrita en àrab del segle XII trobada als voltants de la ciutat d’Alcoi (Alacant).
Paraules clau: Epigrafia d’al-Andalus. Cúfic. Segle XII. Alcoi.
An Andalusí funeral engraving from Alcoy.
This article describes a gravestone written in Arabic (12th century) found on the environs of the city of Alcoy (Alicante).
Key-words: Epigraphy from al-Andalus. Kufic. 12th century. Alcoi.
VIRGILIO MARTÍNEZ ENAMORADO
* Doctor en Historia Medieval por la Universidad de Málaga. C/. Mauri-
cio Moro, n.º 7, 6º-B. 29006-Málaga. virmare@gmail.com
de establecer las dimensiones del texto y las posibles fór-
mulas empleadas en el mismo.
He aquí el texto en árabe que hemos podido restaurar,
con una propuesta de reconstrucción, así como la traduc-
ción tanto de lo conservado como de lo propuesto:
[En el nombre de Dios el Clemente
el Misericordioso. Esta es la tumba de]
[…] ibn’Abd al-Ra[
.
hm-an…, murió en el
m]es Rab-ı‘ al-ajar [en 
el año d]os y cincuenta y 
[quini]entos/13 de mayo-10 de junio de 1157. ¡Apiáde-
se Dios!
Como Sah-ıdat que era, estaba destinada a ser hincada
en tierra, dispuesta en la cabecera (ru’-usiyya) del túmulo
(qabr), dejando el texto a la vista para que pudiera ser
leído. Esa es la razón que explica la ausencia de escritura
en su parte inferior, inserta en la tierra.   
La lápida sepulcral carece de cualquier tipo de decora-
ción, salvo, claro está, el texto epigráfico que se escribe en
un cúfico inciso, muy característico y que encontramos
con características similares en distintos contextos geográ-
ficos e incluso cronológicos, pues las innovaciones epigrá-
ficas, tan usuales en el cúfico con letra de resalte, son muy
escasas. Sólo pondremos un ejemplo que ilustra muy bien
lo que decimos: una lápida funeraria procedente de un
lugar próximo a Kerbala (Iraq), datada en 64/683, en la
que las características epigráficas esenciales coinciden en
plenitud con las de los ejemplares en cúfico inciso andalusí
de los siglos X y siguientes (sobre esta inscripción, F. Bas-
machi, 1976, 409, nº 266, lám. p. 373).
Por lo explicado con anterioridad, las similitudes con
otros epígrafes de distintas regiones de al-Andalus y con
epigrafía diversa son muy evidentes, por más que en el
caso que nos ocupa la tosquedad en el tratamiento de la
escritura sea, en general, inferior a la mayor parte de los
ejemplares en cúfico inciso conocidos.  
Sin pretender ser totalmente exhaustivos, damos una
bibliografía sumaria de los mismos, basándonos en reperto-
rios epigráficos por regiones. En general, para las inscrip-
ciones de al-Andalus, sigue siendo imprescindible consultar
la obra de Lévi-Provençal, donde se recoge un número
importante de estas inscripciones en cúfico inciso (Lévi-
Provençal, 1931, nº8, lám. IIe, nº 21, lám. VIIa, nº 28bis,
lám. XIa, nº 84, lám. XVIIIc, nº 91, lám. XXIIa, nº 92, lám.
XXIIb, nº 99, lám. XXIIIa, nº 147, lám. XXXId, nº 151,
lám. XXXIe, nº 152, lám. XXXIIb, nº 149, lám. XXXIIIa,
nº 153, lám. XXXIIIb, nº 156, lám. XXXIIIc). Para las
halladas en Extremadura, destacaremos los trabajos de
Pavón Maldonado (1967, láms. 2 y 8; Pavón Maldonado,
1970),  Fernández Puertas (1973), Díaz Esteban (1987) y
Pérez Álvarez (1992, 209-210, 215-216, 219-220, 221-222,
223-224, 225-226, 242-243, 246-247). Para la provincia de
Jaén, es de obligatoria consulta el repertorio de Labarta
(1990, nº 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 17, 19,
20). Para Valencia, contamos con el riguroso compendio de
Barceló (1998, 125-126, nº 1, Ia y Ib; 133-136, nº 6, VI a y
VIb; 141-142, nº 10, IX a y IXb; 142-144, nº 11, Xa y Xb;
146-148, nº 13, XII a y XII; 162-164, nº 21, XIIa y XXb;
179-181, nº 33, XXXIIIa y XXXIIIb; 193-194, nº 40, XLIa
y XLIb; 204-205, nº 45, XLIXa y XLIXb; 210-211, nº 48,
LIa, LIIa y XVIIIb; 211-213, nº 49, LIIIa y XVIIIb). En
Portugal, además de las que se citarán más adelante, desta-
camos los estudios de Goulart de Melo Borges (1998d;
1998e; 1998f; 1998g). Finalmente, las Islas Baleares cuen-
tan con la síntesis de Rosselló Bordoy (1975, láms. XVI,
XVII, XVIII, XVIIIb, XVIIIc, XIXa y XX). Por lo que res-
pecta a los relojes de sol en piedra, es de justicia apuntar
que casi siempre presentan su escritura en cúfico inciso,
aunque en la mayor parte de los casos la presencia de esas
innovaciones epigráficas que faltan en las laudas sepulcra-
les más rústicas se muestra evidente (Cabanelas Rodríguez,
1958; Barceló Torres y Labarta, 1988; Barceló Torres,
1998, 207-209, nº 47, La y Lb).
Son muchos los ejemplares epigráficos andalusíes en
cúfico inciso sobre material pétreo. Como modalidad de
letra concreta, está necesitada de una revisión completa
pues las diferencias con el cúfico con letra en relieve son
importantes y apenas si han sido destacadas en la biblio-
grafía especializada. Ello nos permitiría abordar al mismo
tiempo, la cuestión de los graffiti encontrados en el Anda-
lus, tema extremadamente sugerente sobre el que apenas si
se han escrito unas cuantas líneas. En ese sentido, destacan
dos interesantes conjuntos en Sarq al-Andalus: el de Guar-
damar (Alicante) (Barceló Torres, 2004) y el de la Cueva
de la Camareta (Agramón, Albacete) (Bejarano Escanilla,
1993)
Al tratarse de una lápida de un ambiente rústico, el for-
mulario no debió estar muy desarrollado. Hemos aportado
esta restitución a modo de conjetura, ante la falta del texto
completo. De acuerdo con la extensión de la lápida y con
la presencia del borde inferior izquierdo, que nos da una
idea aproximada de su dimensión al completo, entendemos
que el formulario que recogería serían las siguientes: sin-
tagma de inauguración (basmala) (no contamos con él) +
designación del difunto, seguramente introducida por la
expresión had-a qabr= “esta es la tumba de…”, que, por lo
que se puede intuir, recogía al menos ism y breve nasab
(sólo disponemos de parte de ese nasab: … ibn ‘Abd al-
Ra[
.
hm-an]) + fecha precedida por la fórmula tuwuffiya=
VIRGILIO MARTÍNEZ ENAMORADO
162
“murió”, incluyendo por lo menos el mes (falta el verbo
“murió”, conservándose parte de la fecha y la expresión
para designar mes [S]ahr, aunque incompleta) y no sería de
extrañar que faltara el día, a tenor del escaso espacio dis-
ponible entre el nombre del finado y el mes, pues son
varios los casos de estos epígrafes funerarios que omiten la
fecha de la semana o el día del mes, aunque en Valencia
“este fenómeno sólo es observable en las piezas del siglo X
y primera mitad del XI” (Barceló Torres, 1990, 48) + con-
cisa llamada eulógica a la misericordia divina (ra
.
hama
All-ah), completa pero tan breve que elude alusión incluso
al difunto mediante giros sintácticos más largos. 
Si la fecha sí puede ser restituida con el fragmento que
pervive, no podemos decir lo mismo del nombre del fina-
do. En la primera de las cuatro líneas conservadas, todas
ellas de manera incompleta, se puede leer lo que parece la
primera parte de uno de los nombres teóforos árabes, tal
vez un “hijo de ‘Abd al-[Ra
.
hm-an]” precedido por lo que
interpretamos pueda ser su cadena genealógica: ibn.  
En total, debió contar con unas 6 líneas. Las caracterís-
ticas epigráficas de los grafemas contenidos en esta lápida
vienen condicionadas, por un lado, por el soporte sobre el
que están trabajados y, por otro, por el propio sistema de
labra, muy uniforme y que impide el establecimiento de
novedades epigráficas, bastante más factibles en la epigra-
fía sobre piedra con labor de resalte. 
En rigor, el cúfico inciso muestra ser extraordinaria-
mente conservador, manteniendo la extrema rigidez de la
línea de renglón y una morfología poco innovadora de los
grafemas.  En este caso, así es, pues la palabra All-ah,
auténtico fósil-guía en la epigrafía árabe y que afortunada-
mente en este caso se preserva, muestra un rasgo de sobre-
saliente arcaísmo: la completa rigidez de la línea de
renglón, por más que la figura 1a exhiba un pequeño resal-
te inferior. Los restantes grafemas insisten en ese tradicio-
nalismo epigráfico, escapándose tal vez del mismo la
figura 9f de la palabra rab-ı‘ que exhibe cierta elegancia
innovadora al combarse sobre si misma.  
Asunto distinto es el de la figura 15m de Sahr= “mes”,
pues como Ocaña Jiménez (1988, 188, fig. 3) adelantara,
esta morfología ofrece en líneas generales unas posibilida-
des de interpretación cronológica ciertamente reseñables.
En la lápida de Alcoy, las diferencias con respecto a otros
ejemplares en cúfico inciso que se han venido fechando en
el siglo XI, bien por presencia de data expresa, bien por
similitudes estilísticas, son manifiestas. Precisamente, en
la misma área de nuestro estudio, en cúfico inciso y para el
siglo X, el diseño de ese h-a’ de morfología arcaica, similar
a la descripción que haremos, lo podemos ver en Guarda-
mar (Barceló Torres, 2004, figs. 58, 61A y 61B y 62).
En los casos estudiados, como pueden ser las dos lápi-
das de Ourique (Beja, Portugal) —una del 407/1016 (Gou-
lart de Melo Borges, 1998a, 236, nº 286), otra de 473/1080
(Goulart de Melo Borges, 1998b, 240, nº 290), otra de
484/1081 (Goulart de Melo Borges y Sidarus, 1998, 239, nº
289) y, finalmente, otra sin fecha (Goulart de Melo Borges,
1998c, 242, nº 294)—, la del castillo de Trujillo (Cáceres)
(Fernández Puertas, 1976, lám. I y fig. I), otro ejemplar que
también procede de Trujillo que se fecha en 408/1017 (F.
Díaz Esteban, 1987; Pérez Álvarez, 1992, 209-210) y la
otra lápida de Cáceres (Pavón Maldonado, 1967) o las de
Cabanes, Benassal, Culla (todas estas localidades de la pro-
vincia de Castellón) —fechadas respectivamente en
401/1011, 403/1012 y 424/1032— (Barceló Torres, 1998,
141-142, nº 10, IX a y IXb; 142-144, nº 11, Xa y Xb; 146-
148, nº 13, XII a y XII b, respectivamente), la resolución de
este grafema carece del estilo del que hace gala la lápida de
Alcoy: en aquellos ejemplos la figura 15m no deja de repre-
sentarse mediante una suerte de dos semicírculos torpemen-
te labrados que terminan por configurarse con una silueta
ovoide, mientras que en esta lauda todo el grafema queda
por encima de la línea de renglón, explayándose a derecha
e izquierda de la línea oblicua central que vira hacia la
derecha. En esta misma zona de Sarq al-Andalus, se mues-
tra una similitud más clara de esta figura 15m con otras de
lápidas labradas en cúfico inciso y bien fechadas en el siglo
XII: en la segunda línea de una lauda que probablemente
proceda de Burriana (Castellón) fechada en 504/1111 (Bar-
celó Torres, 1998, 179-181, nº 33, XXXIIIa y XXXIIIb) y
en la de Argelita (Castellón), de 560/1165 (Barceló Torres,
1998, 193-194, nº 40, XLIa y XLIb).
Por consiguiente, tanto la gracilidad de ese ‘ayn final
como la resolución de la versátil morfología de la h-a’
medial nos llevan a establecer una cronología para la sexta
centuria de la Hégira, esto es para la fecha concreta de
Rab-ı‘ al-ajar de 552/del 13 de mayo a 10 de junio de
1157, de acuerdo con la parte de la data preservada (de
manera incompleta el numeral y de manera completa la
decena). 
UNA INSCRIPCIÓN FUNERARIA ANDALUSÍ PROCEDENTE DE ALCOY
163
Se aprecia un error en la escritura de la palabra jams-ın,
pues aparece con un trazo más de lo que le corresponde.
Precisamente, la primera parte de esta palabra (las figuras
3i y 13m) ofrece una labra poco marcada, señalándose
inmediatamente después de esta última el trazo de más de
la figura 6m.
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VIRGILIO MARTÍNEZ ENAMORADO
164


Una inscripción funeraria andalusí procedente de Alcoy.

[EN] This article describes a gravestone written in Arabic (12th century) found on the environs of the city of Alcoy (Alicante).[ES]Presentamos una lápida funeraria escrita en árabe del siglo XII hallada en los alrededores de la ciudad de Alcoy (Alicante).Peer reviewe

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161La única inscripción árabe de la ciudad de Alcoy quese conocía, fechada en el año 374/984, mereció por suinterés la atención de diversos estudiosos en varios traba-jos, destacando por su exhaustividad el repertorio de C.Barceló (Barceló Torres, 1998, 133-136, nº 6, figs. Vb,VIa y VIb). Con esta otra que presentamos, de una crono-logía posterior, se viene a completar la por ahora exiguarelación epigráfica andalusí de la ciudad de Alcoy. La inscripción la conozco merced a la amabilidad delProfesor Josep Torró, del Departamento de HistoriaMedieval de la Universidad de Valencia, a quien quieroagradecer las facilidades puestas a mi disposición para lapresente publicación de este epígrafe. El epígrafe se ha realizado sobre un bloque de piedracaliza de grano fino, de 8,5 cm de grosor. El fragmentoconserva unas dimensiones de  25 cm de ancho y 23 cm dealtura. Según nos comunica la dirección del Museu d’Alcoi,“la inscripción funeraria andalusí fue depositada en elMuseu Arqueològic Municipal Camil Visedo Moltó deAlcoi (ref. Inv.: 2/2005; acta de depósito de fecha 22 demarzo de 2005), por parte de la Agrupació Contra IncendisForestals (ACIF). Uno de los socios de esta entidad, a ini-cios de 2005, había localizado el fragmento de lápida enun vertedero de tierras del área de Trencacaps, en unosterrenos inmediatos a la sede social de la referida agrupa-ción y situados frente a la gasolinera y al Campo de Fútboldel Collao (Alcoi). Dicho vertedero había sido habilitadopara recibir las tierras de los desmontes de las obras deurbanización de los terrenos del Olivar dels Jordans, fincaubicada en la base del yacimiento islámico de El Castellard’Alcoi. En junio de 2005, las obras de desmonte en la zonasuperior de dicha urbanización arrasaron una necrópolis dela que tan sólo se pudieron documentar de forma parcialdos fosas con inhumaciones orientadas conforme al ritoandalusí” (informe de la intervención suscrito por el arque-ólogo Gabriel Segura Herrero).Responde a la modalidad más simple de lauda sepul-cral epigrafiada andalusí: esto es, una lápida en un solocampo epigráfico sin, por lo que se puede observar en elfragmento conservado, adorno alguno. Faltaría algo másde la mitad del desarrollo textual. Conserva uno sus bor-des, en la parte inferior izquierda, lo que auxilia a la horaRECERQUES DEL MUSEU D’ALCOI, 15 (2006), 161-164Una inscripción funeraria andalusí procedente de AlcoyPresentamos una lápida funeraria escrita en árabe del siglo XII hallada en los alrededores de la ciudad de Alcoy (Alicante).Palabras-clave: Epigrafía de al-Andalus. Cúfico. Siglo XII. Alcoy.Presentem una làpida funerària escrita en àrab del segle XII trobada als voltants de la ciutat d’Alcoi (Alacant).Paraules clau: Epigrafia d’al-Andalus. Cúfic. Segle XII. Alcoi.An Andalusí funeral engraving from Alcoy.This article describes a gravestone written in Arabic (12th century) found on the environs of the city of Alcoy (Alicante).Key-words: Epigraphy from al-Andalus. Kufic. 12th century. Alcoi.VIRGILIO MARTÍNEZ ENAMORADO* Doctor en Historia Medieval por la Universidad de Málaga. C/. Mauri-cio Moro, n.º 7, 6º-B. 29006-Málaga. virmare@gmail.comde establecer las dimensiones del texto y las posibles fór-mulas empleadas en el mismo.He aquí el texto en árabe que hemos podido restaurar,con una propuesta de reconstrucción, así como la traduc-ción tanto de lo conservado como de lo propuesto:[En el nombre de Dios el Clementeel Misericordioso. Esta es la tumba de][…] ibn’Abd al-Ra[.hm-an…, murió en elm]es Rab-ı‘ al-ajar [en el año d]os y cincuenta y [quini]entos/13 de mayo-10 de junio de 1157. ¡Apiáde-se Dios!Como Sah-ıdat que era, estaba destinada a ser hincadaen tierra, dispuesta en la cabecera (ru’-usiyya) del túmulo(qabr), dejando el texto a la vista para que pudiera serleído. Esa es la razón que explica la ausencia de escrituraen su parte inferior, inserta en la tierra.   La lápida sepulcral carece de cualquier tipo de decora-ción, salvo, claro está, el texto epigráfico que se escribe enun cúfico inciso, muy característico y que encontramoscon características similares en distintos contextos geográ-ficos e incluso cronológicos, pues las innovaciones epigrá-ficas, tan usuales en el cúfico con letra de resalte, son muyescasas. Sólo pondremos un ejemplo que ilustra muy bienlo que decimos: una lápida funeraria procedente de unlugar próximo a Kerbala (Iraq), datada en 64/683, en laque las características epigráficas esenciales coinciden enplenitud con las de los ejemplares en cúfico inciso andalusíde los siglos X y siguientes (sobre esta inscripción, F. Bas-machi, 1976, 409, nº 266, lám. p. 373).Por lo explicado con anterioridad, las similitudes conotros epígrafes de distintas regiones de al-Andalus y conepigrafía diversa son muy evidentes, por más que en elcaso que nos ocupa la tosquedad en el tratamiento de laescritura sea, en general, inferior a la mayor parte de losejemplares en cúfico inciso conocidos.  Sin pretender ser totalmente exhaustivos, damos unabibliografía sumaria de los mismos, basándonos en reperto-rios epigráficos por regiones. En general, para las inscrip-ciones de al-Andalus, sigue siendo imprescindible consultarla obra de Lévi-Provençal, donde se recoge un númeroimportante de estas inscripciones en cúfico inciso (Lévi-Provençal, 1931, nº8, lám. IIe, nº 21, lám. VIIa, nº 28bis,lám. XIa, nº 84, lám. XVIIIc, nº 91, lám. XXIIa, nº 92, lám.XXIIb, nº 99, lám. XXIIIa, nº 147, lám. XXXId, nº 151,lám. XXXIe, nº 152, lám. XXXIIb, nº 149, lám. XXXIIIa,nº 153, lám. XXXIIIb, nº 156, lám. XXXIIIc). Para lashalladas en Extremadura, destacaremos los trabajos dePavón Maldonado (1967, láms. 2 y 8; Pavón Maldonado,1970),  Fernández Puertas (1973), Díaz Esteban (1987) yPérez Álvarez (1992, 209-210, 215-216, 219-220, 221-222,223-224, 225-226, 242-243, 246-247). Para la provincia deJaén, es de obligatoria consulta el repertorio de Labarta(1990, nº 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 17, 19,20). Para Valencia, contamos con el riguroso compendio deBarceló (1998, 125-126, nº 1, Ia y Ib; 133-136, nº 6, VI a yVIb; 141-142, nº 10, IX a y IXb; 142-144, nº 11, Xa y Xb;146-148, nº 13, XII a y XII; 162-164, nº 21, XIIa y XXb;179-181, nº 33, XXXIIIa y XXXIIIb; 193-194, nº 40, XLIay XLIb; 204-205, nº 45, XLIXa y XLIXb; 210-211, nº 48,LIa, LIIa y XVIIIb; 211-213, nº 49, LIIIa y XVIIIb). EnPortugal, además de las que se citarán más adelante, desta-camos los estudios de Goulart de Melo Borges (1998d;1998e; 1998f; 1998g). Finalmente, las Islas Baleares cuen-tan con la síntesis de Rosselló Bordoy (1975, láms. XVI,XVII, XVIII, XVIIIb, XVIIIc, XIXa y XX). Por lo que res-pecta a los relojes de sol en piedra, es de justicia apuntarque casi siempre presentan su escritura en cúfico inciso,aunque en la mayor parte de los casos la presencia de esasinnovaciones epigráficas que faltan en las laudas sepulcra-les más rústicas se muestra evidente (Cabanelas Rodríguez,1958; Barceló Torres y Labarta, 1988; Barceló Torres,1998, 207-209, nº 47, La y Lb).Son muchos los ejemplares epigráficos andalusíes encúfico inciso sobre material pétreo. Como modalidad deletra concreta, está necesitada de una revisión completapues las diferencias con el cúfico con letra en relieve sonimportantes y apenas si han sido destacadas en la biblio-grafía especializada. Ello nos permitiría abordar al mismotiempo, la cuestión de los graffiti encontrados en el Anda-lus, tema extremadamente sugerente sobre el que apenas sise han escrito unas cuantas líneas. En ese sentido, destacandos interesantes conjuntos en Sarq al-Andalus: el de Guar-damar (Alicante) (Barceló Torres, 2004) y el de la Cuevade la Camareta (Agramón, Albacete) (Bejarano Escanilla,1993)Al tratarse de una lápida de un ambiente rústico, el for-mulario no debió estar muy desarrollado. Hemos aportadoesta restitución a modo de conjetura, ante la falta del textocompleto. De acuerdo con la extensión de la lápida y conla presencia del borde inferior izquierdo, que nos da unaidea aproximada de su dimensión al completo, entendemosque el formulario que recogería serían las siguientes: sin-tagma de inauguración (basmala) (no contamos con él) +designación del difunto, seguramente introducida por laexpresión had-a qabr= “esta es la tumba de…”, que, por loque se puede intuir, recogía al menos ism y breve nasab(sólo disponemos de parte de ese nasab: … ibn ‘Abd al-Ra[.hm-an]) + fecha precedida por la fórmula tuwuffiya=VIRGILIO MARTÍNEZ ENAMORADO162“murió”, incluyendo por lo menos el mes (falta el verbo“murió”, conservándose parte de la fecha y la expresiónpara designar mes [S]ahr, aunque incompleta) y no sería deextrañar que faltara el día, a tenor del escaso espacio dis-ponible entre el nombre del finado y el mes, pues sonvarios los casos de estos epígrafes funerarios que omiten lafecha de la semana o el día del mes, aunque en Valencia“este fenómeno sólo es observable en las piezas del siglo Xy primera mitad del XI” (Barceló Torres, 1990, 48) + con-cisa llamada eulógica a la misericordia divina (ra.hamaAll-ah), completa pero tan breve que elude alusión inclusoal difunto mediante giros sintácticos más largos. Si la fecha sí puede ser restituida con el fragmento quepervive, no podemos decir lo mismo del nombre del fina-do. En la primera de las cuatro líneas conservadas, todasellas de manera incompleta, se puede leer lo que parece laprimera parte de uno de los nombres teóforos árabes, talvez un “hijo de ‘Abd al-[Ra.hm-an]” precedido por lo queinterpretamos pueda ser su cadena genealógica: ibn.  En total, debió contar con unas 6 líneas. Las caracterís-ticas epigráficas de los grafemas contenidos en esta lápidavienen condicionadas, por un lado, por el soporte sobre elque están trabajados y, por otro, por el propio sistema delabra, muy uniforme y que impide el establecimiento denovedades epigráficas, bastante más factibles en la epigra-fía sobre piedra con labor de resalte. En rigor, el cúfico inciso muestra ser extraordinaria-mente conservador, manteniendo la extrema rigidez de lalínea de renglón y una morfología poco innovadora de losgrafemas.  En este caso, así es, pues la palabra All-ah,auténtico fósil-guía en la epigrafía árabe y que afortunada-mente en este caso se preserva, muestra un rasgo de sobre-saliente arcaísmo: la completa rigidez de la línea derenglón, por más que la figura 1a exhiba un pequeño resal-te inferior. Los restantes grafemas insisten en ese tradicio-nalismo epigráfico, escapándose tal vez del mismo lafigura 9f de la palabra rab-ı‘ que exhibe cierta eleganciainnovadora al combarse sobre si misma.  Asunto distinto es el de la figura 15m de Sahr= “mes”,pues como Ocaña Jiménez (1988, 188, fig. 3) adelantara,esta morfología ofrece en líneas generales unas posibilida-des de interpretación cronológica ciertamente reseñables.En la lápida de Alcoy, las diferencias con respecto a otrosejemplares en cúfico inciso que se han venido fechando enel siglo XI, bien por presencia de data expresa, bien porsimilitudes estilísticas, son manifiestas. Precisamente, enla misma área de nuestro estudio, en cúfico inciso y para elsiglo X, el diseño de ese h-a’ de morfología arcaica, similara la descripción que haremos, lo podemos ver en Guarda-mar (Barceló Torres, 2004, figs. 58, 61A y 61B y 62).En los casos estudiados, como pueden ser las dos lápi-das de Ourique (Beja, Portugal) —una del 407/1016 (Gou-lart de Melo Borges, 1998a, 236, nº 286), otra de 473/1080(Goulart de Melo Borges, 1998b, 240, nº 290), otra de484/1081 (Goulart de Melo Borges y Sidarus, 1998, 239, nº289) y, finalmente, otra sin fecha (Goulart de Melo Borges,1998c, 242, nº 294)—, la del castillo de Trujillo (Cáceres)(Fernández Puertas, 1976, lám. I y fig. I), otro ejemplar quetambién procede de Trujillo que se fecha en 408/1017 (F.Díaz Esteban, 1987; Pérez Álvarez, 1992, 209-210) y laotra lápida de Cáceres (Pavón Maldonado, 1967) o las deCabanes, Benassal, Culla (todas estas localidades de la pro-vincia de Castellón) —fechadas respectivamente en401/1011, 403/1012 y 424/1032— (Barceló Torres, 1998,141-142, nº 10, IX a y IXb; 142-144, nº 11, Xa y Xb; 146-148, nº 13, XII a y XII b, respectivamente), la resolución deeste grafema carece del estilo del que hace gala la lápida deAlcoy: en aquellos ejemplos la figura 15m no deja de repre-sentarse mediante una suerte de dos semicírculos torpemen-te labrados que terminan por configurarse con una siluetaovoide, mientras que en esta lauda todo el grafema quedapor encima de la línea de renglón, explayándose a derechae izquierda de la línea oblicua central que vira hacia laderecha. En esta misma zona de Sarq al-Andalus, se mues-tra una similitud más clara de esta figura 15m con otras delápidas labradas en cúfico inciso y bien fechadas en el sigloXII: en la segunda línea de una lauda que probablementeproceda de Burriana (Castellón) fechada en 504/1111 (Bar-celó Torres, 1998, 179-181, nº 33, XXXIIIa y XXXIIIb) yen la de Argelita (Castellón), de 560/1165 (Barceló Torres,1998, 193-194, nº 40, XLIa y XLIb).Por consiguiente, tanto la gracilidad de ese ‘ayn finalcomo la resolución de la versátil morfología de la h-a’medial nos llevan a establecer una cronología para la sextacenturia de la Hégira, esto es para la fecha concreta deRab-ı‘ al-ajar de 552/del 13 de mayo a 10 de junio de1157, de acuerdo con la parte de la data preservada (demanera incompleta el numeral y de manera completa ladecena). UNA INSCRIPCIÓN FUNERARIA ANDALUSÍ PROCEDENTE DE ALCOY163Se aprecia un error en la escritura de la palabra jams-ın,pues aparece con un trazo más de lo que le corresponde.Precisamente, la primera parte de esta palabra (las figuras3i y 13m) ofrece una labra poco marcada, señalándoseinmediatamente después de esta última el trazo de más dela figura 6m.BIBLIOGRAFÍABARCELÓ TORRES, C. (1990). Estructura textual de losepitafios andalusíes (siglos IX-XIII), Homenaje a Manuel OcañaJiménez, Córdoba: 41-54.  BARCELÓ TORRES, C. (1998). La escritura árabe en elPaís Valenciano. Inscripciones monumentales, 2 vols., Valencia. BARCELÓ TORRES, C. (2004). Los escritos árabes de laRábita de Guardamar, en Fouilles de la Rábita de Guardamar. Elrib-at califal. Excavaciones y estudios (1984-1992), Collection dela Casa de Velázquez, nº 85, Madrid: 131-145.BARCELÓ TORRES, C. y LABARTA, A. (1988). Ochorelojes de sol hispano-musulmanes, Al-Qan.tara, 9: 231-247.BASMACHI, F. (1976). 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Una inscripción funeraria andalusí procedente de Alcoy.

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