Dans l’Europe d’aujourd’hui, la forme
moderne de la république, celle-là même
qui consistait à réaliser l’unité du peuple
en définissant la politique d’après la jonction des
catégories d’État, de nation et de démocratie,
connaîtrait son « crépuscule ». Ainsi serions-nous
arrivés à la fin d’une époque, marquée aux plans
doctrinal et institutionnel par le principe de la souveraineté
stato-nationale (...)

Pélabay, Janie

SPIRE - Sciences Po Institutional REpository

concept qui recèle une dimension externe impli-
cite. Si les citoyens reconnaissent que la transition
vers un ordre politique étatique les expose à une
source nouvelle de risques, i.e. les risques de l’asso-
ciation, ils ne peuvent ignorer, à moins de faire
preuve de mauvaise foi, les risques que cette asso-
ciation fait peser sur ceux qui en sont exclus. Dans
une approche qui prend le risque comme para-
digme, toute association doit dès lors observer une
condition minimale : son élaboration ne peut pas
nuire à la capacité des individus qui en sont exclus
de fonder leur propre association dans le but de se
prémunir à leur tour contre les risques de l’isola-
tion. Dit plus simplement, le comportement d’un
État ne peut gêner, entraver ou anéantir la capacité
des individus qui lui sont étrangers à s’organiser à
leur tour en État.
De cette recommandation minimale, issue
elle-même d’une inspection approfondie des exi-
gences de la citoyenneté, découle l’ensemble de nos
obligations globales. L’exposition des exigences de
la justice cosmopolitique selon les termes de cette
« condition itérative » se fait alors sans difficulté.
Ainsi, le droit d’ingérence humanitaire ne découle
pas d’un appel au sens moral du Bon Samaritain
qui sommeille en chacun d’entre nous mais dérive
des obligations contractuelles implicites que com-
porte toute association politique. Le droit interna-
tional pénal, lui, se présente sous les traits d’une
obligation de sanctionner toute association qui
chercherait délibérément à accroitre la vulnérabi-
lité de ses propres membres. Enfin, en termes de
justice économique, chaque État a l’obligation de
s’engager dans des relations économiques qui ne
mettent pas en danger la capacité des autres États à
perdurer, voire le devoir de leur fournir une assis-
tance s’il s’avère que leurs propres ressources sont
insuffisantes pour assurer la poursuite de ce projet.
Si Vernon ne renouvelle donc pas les thèses
cosmopolitiques, il leur apporte une solidité nou-
velle et bienvenue. Sa mise en avant de la normati-
vité du risque parvient non seulement à réconcilier
avec succès les obligations globales et locales sous
les auspices d’un paradigme unique. Mais elle
réussit également le tour de force de réintroduire
les demandes de la justice globale au sein même
d’une théorie de la citoyenneté. Parvenu au terme
de l’argumentaire, un regret se dégage néanmoins.
Cette réunification des obligations au sein d’un
paradigme unique s’accompagne d’une extrême
prudence dont on est en droit de se demander si
elle n’étouffe pas les développements possibles
depuis la normativité du risque. La condition
itérative inhérente au contrat social ne peut-elle se
profiler que sous les traits du respect de la capacité
d’autrui à établir une société étatique ? N’y a-t-il
pas d’autres capacités humaines dont l’universalité
méritent d’être consacrées et protégées ? En effet,
bien que ce critère apparaisse comme fort exigeant
face à la réalité empirique contemporaine (il est
indéniable que son application impliquerait de
nombreux bouleversements sur la scène mon-
diale), il reste possible de se demander si – dans le
cadre d’une théorie idéale qui postule des condi-
tions favorables à l’établissement de principes de
justice – le minimalisme de son approche
n’échouerait pas à établir un droit international
assorti d’obligations positives. Malgré ce reproche,
il nous faut reconnaître que cette reformulation de
la justice globale donnera bien du fil à retordre à
ceux qui ne veulent voir dans le cosmopolitisme
qu’une idéologie trop abstraite pour susciter la
motivation nécessaire à sa perpétuation. C’était là
son objectif affiché et il est atteint avec brio.
Martin Deleixhe –
Université Libre de Bruxelles, Centre de théorie politique
Ferry (Jean-Marc) – La république crépusculaire.
Comprendre le projet européen
in sensu cosmopolitico. –
Paris, Éditions du Cerf, 2010 (Humanités). 304 p. Index.
D
ans l’Europe d’aujourd’hui, la forme
moderne de la république, celle-là même
qui consistait à réaliser l’unité du peuple
en définissant la politique d’après la jonction des
catégories d’État, de nation et de démocratie,
connaîtrait son « crépuscule ». Ainsi serions-nous
arrivés à la fin d’une époque, marquée aux plans
doctrinal et institutionnel par le principe de la sou-
veraineté stato-nationale.
Telle est la thèse que renferme le titre de cet
essai, où Jean-Marc Ferry poursuit son investiga-
tion sur le sens – à la fois la signification et l’orien-
tation – du « projet européen ». Pour ce faire,
l’auteur mobilise des travaux antérieurs sur
l’« identité postnationale » mais également sur les
procès de civilisation et l’éthique reconstructive
qu’il réinvestit dans l’instruction de dossiers aussi
concrets et complexes que l’« Europe-puissance »
ou la « question turque ». On remarquera par ail-
leurs que l’enquête déployée sous le signe d’une
« république crépusculaire » s’y trouve enrichie,
voire encadrée, par une réflexion, développée
❘ REVUE FRANC¸AISE DE SCIENCE POLITIQUE ❘ VOL. 61 No 4 ❘ 2011
786 ❘ Revue française de science politique
D
oc
um
en
t t
él
éc
ha
rg
é 
de
pu
is 
ww
w.
ca
irn
.in
fo
 - 
In
st
itu
t d
'E
tu
de
s 
Po
liti
qu
es
 d
e 
Pa
ris
 - 
  -
 1
93
.5
4.
67
.9
3 
- 0
4/
11
/2
01
4 
11
h2
0.
 ©
 P
re
ss
es
 d
e 
Sc
ie
nc
es
 P
o 
D
ocum
ent téléchargé depuis www.cairn.info - Institut d'Etudes Politiques de Paris -   - 193.54.67.93 - 04/11/2014 11h20. © Presses de Sciences Po 
récemment1, sur les religions et leur participation à
la raison publique. À la faveur d’une telle force
synthétique, J.-M. Ferry nous donne à voir la ren-
contre fertile entre des analyses restant au plus près
de la vie politique de l’Union européenne (UE) et
une pensée philosophique qui peut – comme en
témoigne l’épilogue – se faire résolument spécula-
tive. Mais on notera surtout que cet ouvrage se
singularise par sa volonté d’aborder de front le
« malaise européen ». D’emblée, J.-M. Ferry ouvre
son propos par un diagnostic de crise, fondé sur la
« concomitance » d’une mondialisation écono-
mique aux effets profondément déstabilisants et
d’une construction européenne dont les défail-
lances concourent à jeter une lumière crue sur les
pathologies de la modernité. Face à l’angoisse que
provoquent, chez les citoyens, la précarité sociale et
la fragilisation des cadres identitaires, compte tenu
de la déception de leurs attentes démocratiques et
de la faible attractivité des institutions euro-
péennes, il n’est guère surprenant que l’UE, quand
elle ne soulève pas l’indifférence, fasse l’objet d’une
forte « politisation négative ».
Ainsi donc, ce serait se méprendre que d’inter-
préter le constat inaugural d’une « république cré-
pusculaire » comme visant à célébrer l’heureux
avènement d’une « Europe kantienne ». À
l’inverse, on y chercherait en vain l’indice d’un
quelconque défaitisme. Car, d’après J.-M. Ferry,
c’est précisément au regard de cette situation de
crises multiples et profondes (crise économique et
financière mais encore crises de sens, de confiance,
de légitimité, de gouvernance affectant directe-
ment l’UE) que l’idée cosmopolitique révèle toute
son actualité pour qui veut formuler des réponses
concrètes et plausibles au « malaise européen ».
Au lieu de cantonner l’UE à un rôle de diffu-
sion des normes de la « gouvernance mondiale » et
d’« accompagnement adaptatif » de la mondialisa-
tion économique, il faudrait opter pour une inter-
prétation de la construction européenne lui assi-
gnant la double fonction d’une « réponse active à la
mondialisation » et d’un « rattrapage politique de
l’économique ». Or, la conviction qui sous-tend ce
livre et donne la matière de ses chapitres est qu’on
ne saurait relever ce « défi politiquementmobilisa-
teur et philosophiquement prometteur » sans
(oser) prendre congé de certaines catégories qui
ont structuré l’imaginaire politique moderne et
informé la « synthèse de l’État-nation ». Certes,
pareille entreprise peut susciter des résistances à
l’intégration européenne d’autant plus fortes
qu’elles sont avivées par des critiques intellectuelles
partageant la même « hantise » d’une « Europe
postpolitique » se complaisant dans la dénégation
de son identité et de ses héritages civilisationnels.
Aussi, c’est par l’examen des formes, sources et
ambiguïtés de cette « peur de l’Europe » que
J.-M. Ferry tente de dissiper quelques-uns des
malentendus à propos du geste « postnational ».
Il y a, entre autres, la suspicion que ce geste, en
ce qu’il soutient « les différenciations déjà en cours
dans l’Union » entre citoyenneté et nationalité,
peuple et nation, État et Constitution, ne fasse
qu’aggraver « les conséquences anomiques de la
perte de communauté ». C’est là un problème
auquel J.-M. Ferry prête une attention particulière,
et qu’il traite en approfondissant l’idée d’une
« démocratie cosmopolitique délibérative »
capable de prolonger, sous une forme « modérée »,
la recherche d’une congruence entre « société
juste » et « vie bonne ». Ce dossier délicat,
J.-M. Ferry l’instruit également au travers d’une
réflexion marquée par l’importance (au moins
interprétative) accordée à Hegel, et tournée vers la
réconciliation entre raison et religion. S’il s’agit par
là de combler le vide éthique de la communauté
politique ainsi que les lacunes sémantiques d’une
intégration purement fonctionnelle, J.-M. Ferry
prend soin de distinguer radicalement sa démarche
de tout appel à un ré-enchantement du monde et
de toute défense d’une « Europe chrétienne ». Au
demeurant, sa visée première est de démontrer que
la « formule postétatique d’intégration politique
transnationale » qu’il défend dans cet ouvrage, loin
de signifier « la fin du politique » en Europe,
répond adéquatement à l’objectif d’un « rattrapage
de l’économique par le politique ». Qui plus est, la
défiance qu’implique cette option à l’égard
d’« élites politico-administratives » usant d’une
rhétorique « apologétique » conduit J.-M. Ferry à
« parier sur les retombées positives de la politisa-
tion négative ». De ce point de vue, il se pourrait
bien que la critique intellectuelle de l’Europe ait des
effets inattendus : servir d’aiguillon à « la participa-
tion active des citoyens à la définition du projet
européen ». Se profilerait donc une « bataille de
l’Europe » dans laquelle J.-M. Ferry s’engage avec
la ferme intention de prouver qu’au sein des posi-
tions qui l’animent, le réalisme n’est pas du côté
que l’on croit.
1. Cf. Jean-Marc Ferry, La religion réflexive, Paris, Éditions du Cerf, 2010.
❘ REVUE FRANC¸AISE DE SCIENCE POLITIQUE ❘ VOL. 61 No 4 ❘ 2011
COMPTES RENDUS ❘ 787
D
oc
um
en
t t
él
éc
ha
rg
é 
de
pu
is 
ww
w.
ca
irn
.in
fo
 - 
In
st
itu
t d
'E
tu
de
s 
Po
liti
qu
es
 d
e 
Pa
ris
 - 
  -
 1
93
.5
4.
67
.9
3 
- 0
4/
11
/2
01
4 
11
h2
0.
 ©
 P
re
ss
es
 d
e 
Sc
ie
nc
es
 P
o 
D
ocum
ent téléchargé depuis www.cairn.info - Institut d'Etudes Politiques de Paris -   - 193.54.67.93 - 04/11/2014 11h20. © Presses de Sciences Po 
Dans l’ensemble, sa contribution au débat se
déploie sur trois fronts principaux. S’agissant du
« principe éthique » ou de l’ethos de l’intégration
européenne, la « reconnaissance de soi dans
l’autre » est mise en valeur, en raison de sa propen-
sion à développer une « culture de la concerta-
tion ». On éprouverait la singularité et la fécondité
du « nouvel esprit européen » à la lumière des
divergences qu’entretiennent l’Europe et les États-
Unis en matière de stratégies légitimant l’instaura-
tion de la paix dans le monde mais aussi et surtout
au regard de la politique européenne de voisinage.
La réponse à la question effectivement cruciale des
finalités de l’Union s’énoncerait, quant à elle, en
termes de « co-souveraineté ». Favorisant un exer-
cice du pouvoir basé sur la « co-responsabilité » et
la « coopération », ce véritable telos de la construc-
tion européenne porterait une dynamique d’inté-
gration dont le caractère « postétatique » serait le
meilleur gage contre une suppression de « l’Europe
des nations » et contre la perspective tout aussi
effrayante d’une « Euro-nation ». Enfin, ayant pro-
cédé à une « saisie récapitulative » des « avatars de
la souveraineté », J.-M. Ferry propose une « éluci-
dation systématique » de l’idée cosmopolitique, en
tant que principe philosophique permettant de
définir la structure de base de l’UE, à savoir : une
union politique combinant le niveau interne du
droit étatique, le niveau externe du droit des peu-
ples et le niveau transnational d’un droit cosmopo-
litique stricto sensu. Ainsi la démocratie euro-
péenne parviendrait-elle à réconcilier justice
politique et autonomie civique, ce qui justifierait
pleinement que soit maintenue une « espérance
cosmopolitique ».
Janie Pélabay –
Centre de recherches politiques de Sciences Po (Cevipof)
Boy (Daniel), Cautrès (Bruno), Sauger (Nicolas), dir.
– Les Français, des Européens comme les autres ? –
Paris, Presses de Sciences Po, 2010
(Sociétés enmouvement). 286 p. Annexes.
C
et ouvrage est le deuxième – en langue
française – tiré des données de la European
Social Survey (ESS)1. Cette enquête, réa-
lisée tous les deux ans depuis 2002, essentielle-
ment dans des pays de l’Union européenne, se veut
très attentive à la qualité des données, demanière à
mieux assurer la comparabilité des résultats entre
les différents pays. Le livre cherche à comparer la
France aux autres pays européens pour situer sur
des bases empiriques solides d’éventuelles particu-
larités françaises ; et il essaye bien sûr aussi d’expli-
quer les différences nationales. Ce travail compa-
ratif (basé essentiellement sur la vague 2004-2005
de l’ESS), mené dans certains chapitres sur tous les
pays présents dans l’enquête, dans d’autres sur un
nombre plus restreint de cas, privilégie le rapport
au politique mais le considère dans son lien à la
société.
Le premier chapitre traite du moral des Euro-
péens, plutôt satisfaits de leur vie privée, mais pes-
simistes quant à la situation politique et sociale de
leur pays. Ces perceptions contrastées se situent
cependant à des niveaux sensiblement différents
selon les pays. Le contexte national – niveau de vie,
taux d’emploi, qualité de l’éducation et de la
santé – semble jouer un rôle dans les évaluations
subjectives des individus sans complètement expli-
quer les fortes variations nationales du moral.
Le second chapitre porte sur les relations de
confiance, montrant d’abord – comme dans
d’autres enquêtes – une opposition entre pays
d’Europe du Nord à forte confiance dans les autres
et dans les institutions, opposés à des pays du Sud
(dont la France) et d’Europe centrale à faible
confiance. Le plus novateur réside dans la
construction d’une échelle de confiance dans les
relations économiques (dite de confiance au
marché), forte dans certains pays nouvellement
entrés dans l’Union européenne (Slovénie, Slova-
quie, Pologne), faible dans certains pays du Sud
(Grèce et Italie). La confiance, fortement liée aux
contextes nationaux, dépend aussi du niveau sco-
laire des individus, de leur orientation politique, et
de leur âge pour la confiance au marché. Les pays
où les individus font preuve de confiance se révè-
lent être aussi ceux où la politisation, la participa-
tion démocratique et la tolérance envers l’immi-
gration sont les plus fortes.
Le long chapitre suivant met en relation les
niveaux de confiance avec la tolérance aux
déviances et à la fraude (mesurée avec des ques-
tions originales par rapport aux autres enquêtes
internationales). L’articulation attendue (plus on
se fait confiance, moins on tolère la fraude parce
que la confiance repose sur le respect des normes
1. Après l'ouvrage dirigé par Pascal Perrineau, Luc Rouban (dir.), La politique en France et en Europe, Paris,
Presses de Sciences Po, 2007, qui utilisait essentiellement la vague 1 de l'ESS (2002-2003).
❘ REVUE FRANC¸AISE DE SCIENCE POLITIQUE ❘ VOL. 61 No 4 ❘ 2011
788 ❘ Revue française de science politique
D
oc
um
en
t t
él
éc
ha
rg
é 
de
pu
is 
ww
w.
ca
irn
.in
fo
 - 
In
st
itu
t d
'E
tu
de
s 
Po
liti
qu
es
 d
e 
Pa
ris
 - 
  -
 1
93
.5
4.
67
.9
3 
- 0
4/
11
/2
01
4 
11
h2
0.
 ©
 P
re
ss
es
 d
e 
Sc
ie
nc
es
 P
o 
D
ocum
ent téléchargé depuis www.cairn.info - Institut d'Etudes Politiques de Paris -   - 193.54.67.93 - 04/11/2014 11h20. © Presses de Sciences Po 


Compte rendu de Jean-Marc Ferry, La République crépusculaire : comprendre le projet européen in sensu cosmopolitico

http://spire.sciencespo.fr/hdl:/2441/5konp4tce4se7d09j309od5gg/resources/rfsp-614-0751.pdf

Compte rendu de Jean-Marc Ferry, La République crépusculaire : comprendre le projet européen in sensu cosmopolitico

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

SPIRE - Sciences Po Institutional REpository