Hammer, Mimi - Autor/a

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Palabras de Mimi Hammer, en la clausura del V Congreso Latinoamericano deHumanidades ÉticaTitulo Hammer, Mimi - Autor/a; Autor(es) Humanidades: la ética en el inicio del siglo XXI En:LugarCIELAC, Centro Interuniversitario de Estudios Latinoamericanos y CaribeñosIDEHU, Instituto de Investigaciones y Desarrollo HumanísticoUPOLI, Universidad Politécnica de NicaraguaEditorial/Editor2005 FechaColecciónÉtica; Discurso; Congreso; Moral; América Latina; TemasPonencias Tipo de documentohttp://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/Nicaragua/cielac-upoli/20120806032440/mimi28.pdfURLReconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.0 Genéricahttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.esLicenciaSegui buscando en la Red de Bibliotecas Virtuales de CLACSOhttp://biblioteca.clacso.edu.arConsejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO)Conselho Latino-americano de Ciências Sociais (CLACSO)Latin American Council of Social Sciences (CLACSO)www.clacso.edu.arRED DE BIBLIOTECAS VIRTUALES DE CIENCIAS SOCIALES DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE, DE LA RED DE CENTROS MIEMBROS DE CLACSOhttp://www.clacso.org.ar/bibliotecaPALABRAS DE MIMI HAMMER, EN LA CLAUSURA DEL V CONGRESO LATINOAMERICANO DE HUMANIDADES ÉTICADr. Sergio Denis García,Rector de la Universidad Politécnica de Nicaragua,Dr.  Alejandro  Serrano  Caldera,  Presidente  del  V Congreso  Latinoamericano de HumanidadesMiembros del Comité Organizativodel V Congreso Latinoamericano de Humanidades,Sres. y Sras. Invitados Especiales,Sres. y Sras. Participantes y ponentes al Congreso.Sras. y Sres: amigos todos.En pleno 2001, pareciera que no hemos terminado de salir  del siglo XX, que hasta  se despidió con fiestas, juegos pirotécnicos, presagios y augurios de distintos signos en las diversas capitales del mundo, y que tampoco terminamos de entrar en el siglo XXI. Signos  positivos,  esperanzadores,  unificadores,  unos;  signos  negativos  otros:  el  fin  del mundo, el Apocalipsis... Estamos, pues, entre el fin de un siglo y el comienzo de otro, que además es un nuevo milenio.  Estamos, así  estábamos, mirando en perspectiva como se marchaba el siglo que empezó con la peste de la tuberculosis, “la hermanita blanca” de los poetas  románticos  y  concluía  con  la  amenaza  y  la  realidad  del  SIDA;  mirando  en perspectiva demasiado inmediata la modernidad y la posmodernidad, los pro y los contra de la  globalización...  hasta  que  el  recién  pasado  11  de  septiembre  ingresamos  violenta  y súbitamente, de un solo golpe, más bien, nos estrellamos con el siglo XXI: los edificios emblemáticos de New York, las torres gemelas, el corazón del mundo comercial fueron traspasados  por  dos  aviones  y  este  espectáculo  fue  trasmitido  en  vivo:  explosión  e implosión por la televisión; otro avión se lanzó contra el Pentágono, emblema del imbatible poderío militar de los Estados Unidos y uno más que se presume que se dirigía a Casa Blanca se precipitó a los suelos dejando un cráter de humo y chatarra y cadáveres. No era ciencia ficción. No era otra superproducción de Hollywood. No era “Infierno en la torre”, sino  el  infierno  en  ambas  torres  con  personas  desesperadas  que  se  lanzaban  al  vacío, incluso, una pareja... Hemos vuelto a empezar otro siglo con el horror a 400 metros de altura, el horror y el terror por todo lo alto,  con estallidos, con crímenes masivos, manchados por la sangre de los inocentes; hongos de humo, de polvos tóxicos que inundan y envenenan la atmósfera y a los sobrevivientes; ataques terroristas y, por ende, con las ya naturales medidas de defensa de los Estados Unidos, de Europa y de todo el mundo, que conducen a la guerra, con un contendor real pero fantasma. Parece que se pretende castigar y hacer justicia, con lo cual todos estamos de acuerdo, pero no vengar con más sangre inocente a los muertos inocentes. Otra guerra. Con  otra  guerra  seguiríamos  construyendo  la  historia  de  la  humanidad:  las  remotas  y antiguas Guerras Médicas, Guerras del Peloponeso, Guerra Contra Filipo...  Las Guerras contra los moros, las Cruzadas, las Guerras Santas... El siglo pasado se abrió con la Primera Contienda Mundial (1914 - 1918); siguió con la Segunda Guerra Mundial (1940 - 1945) y sus  Campos  de  Concentración  de  los  Aliados  y  de  los  Nazi  y  con  la  primera  bomba atómica; de los escombros de Europa salió el mundo dividido, enfrentado y enfrascado en la III Guerra, la Guerra Fría, que costó millones de  seres de todas las nacionalidades, y cuyo final empezó con la caída del Muro de Berlín, octubre de 1989, y terminó en agosto de 1991, con el fin de la Unión soviética. El fin de la Historia, se dijo. El fin de la Utopía...se proclamó. El fin del mundo bipolar para dar paso al nacimiento del mundo unipolar.  El  sistema económico propuso la  globalización,  que  ha  redundado en compactación de enormes, inmensas empresas, ajustes que estrechan la calidad de la vida de la humanidad y otras consecuencias...Acaso en donde en verdad se realiza sea en los medios  de  comunicación.  La  Revolución Científico  -  técnica,  la  Cibernética  comunica, unifica  o  engloba  al  mundo,  con  sólo  accesar  al  INTERNET,  apretar  el  botón  de  la televisión por cable o abrir los ordenadores.....En eso estábamos, cuando explotó el 11 de septiembre... . .Todo  este  panorama  complejo  y  este  paisaje  desolador  nos  debe  de  llevar  a la  reflexión,  nos  vuelve a  plantear  la  problemática  de la  ETICA, vocablo  de origen  griego,  o  de  la  MORAL,  vocablo  de  raíz  latina,  que  significan  lo  mismo:  el  recto  y  correcto  proceder  de  la  humanidad   con  ella  misma,  en este contexto.No  fue  mera  casualidad  que  la  ETICA haya  sido  el  tema  o  la  problemática propuesta  para  este  V  CONGRESO   LATINOAMERICANO  DE HUMANIDADES:  LA  ETICA  A  INICIOS  DEL  SIGLO  XXI,  que  estamos clausurando hoy en Nicaragua.La  ETICA,  la  MORAL es  decir,  la  actitud  de  mujeres  y  hombres  ante  los  otros  seres,  hombres  y  mujeres,  ante  todo  lo  vivo,  que  por  tanto  incluye  la  vida del planeta,  ahora y aquí.Occidente,  y   máxime  después  del  cristianismo,  que  heredó  las  filosofías,  las  artes,  las  insti tuciones  y  las  Religiones  Grecorromanas,  ha  predicado que los seres humanos nacimos para el  bien y que, por tanto, debemos de ser educados para el  bien.  O sea,  para hacer  el  bien y para ser buenos...  Todo el código  de  la  moral  humana  es  el  bien,  pero  esta  prédica  o  enseñanza milenaria  pareciera  infructuosa,  pareciera  irreal  o  virtual  cuando contemplamos  que  la  humanidad  no  se  respeta  ni  respeta,  se  enfrasca  en destruir,  en  destruirse  a  sí  misma  y  en  erosionar  al  planeta.  Contemplamos  comunidades  y  sociedades  en  las  que  su  propio  tejido  se  ha  desguasado  en la  carencia  total  de  valores,  en  la  inversión  o  trastocación  o  perversión  de  valores.. .   El  deterioro  y  descrédito  de  las  insti tuciones,  las  ideologías  y  prácticas  políticas  e,  incluso,  en  la  profesión  de  religiones  que  malvar  atan  su  contenido  espiri tual,  sus  enseñanzas  éticas  y  su  trascendencia,  para transformarse  en  sectas  o  dogmas  inflexibles,  insufribles,  intolerantes.  No se respeta la humanidad, ni el  hombre ni la mujer a sí mismos. No se respeta la  familia  sometida  a  la  desintegración  y  acusada  de  burguesa  por  el socialismo  o  marxismo.  No  se  respeta  la  sociedad  humana  en  general  ni  la  particular.  La globalización atenta  contra  la  noción de patria,  de nación.  No se respeta la especie humana ni la naturaleza que nos rodea.  Nunca  antes,  ante  este  mundo  moderno  y  posmoderno  ante  al  espléndido  desarrollo  científico  y  tecnológico,  se  ha  hecho  tan  necesaria  la  reflexión  sobre  la  ETICA y  un  nuevo  planteamiento  de  la  ETICA.  Retomar  la  ética.  Redefinir,  repensar  la  ética,  nuestra  conducta para con los  y las  demás,  para resti tuirle  su  carga  humanística.  Es  decir,  la  dignidad  de  ser  y  del  ser  humanos.  La  humanidad  es  superior  a  los  animales  precisamente  por  su  conciencia  del  bien.  Si los  hombres  y mujeres  no fuéramos capaces del  bien  no  habría  persona  humana,  ni  familia,  ni  sociedad  ni  patria.  Obrar  recta  y correctamente  debería  de  ser  el  medio  para  alcanzar  la  felicidad  firme  y duradera.  Con  mucha  frecuencia  escuchamos  que  la  nueva  realidad  política  y económica,  la  doctrina  del  neoliberalismo  y  el  sistema  democrático,  la  democracia,  demandan para  realizarse,  la  moralización;  algo  que  sorprende, porque esto quiere decir  que están descubriendo hasta  hoy,  tardíamente,  que la  CORRUPCION   ha  sido  el  enemigo  del  más  antiguo  y  nuevo  orden mundial.  Puede  saberse  donde  comienza  la  Corrupción,  con  un  acto   entre dos,  con un tráfico  de  influencia,  con  un soborno,  con  un fraude estudiantil  o  un  fraude  electoral,  pero  no  sabemos  hasta  donde  puede  l legar  y  cuándo  va  a  terminar.  La  cadena  de  la  CORRUPCIÓN  encadena  a  la  sociedad  y  al mundo, como nueva versión de la esclavitud.El  porcentaje  de  la  especie  ha  descubierto  que  la  mujer  es  mayoría  o  por  lo  menos,  su mitad (según Aristóteles),  que es la transmisora de la cultura,  que  sobre  ella  recae  la  misma  supervivencia  de  la  especie;  pero  en  las  diversas culturas  del  planeta,  ya  en  Asia,  ya  en  Africa,  inclusive  en  América,  vive sometida  a  relaciones  infrahumanas,  negada  su  capacidad,  su  aptitud  y  su calidad.  Su problemática era hasta hace poco, invisibilizada.Y  con  los  derechos  de  esta  parte  sustantiva  de  la  especie,  se  abren,  las diversas problemáticas de las minorías: los niños, la tercera edad, las etnias,  las  discapacidades  naturales  y  los  discapacitados  laborales  y  de  guerra,  las  otras  opciones  sexuales.. . . . .  Todos  reclaman,  desean  un  trato,  una  relación, es decir, una ETICA, una MORAL que reconozca su condición humana.Si  el  reconocimiento,  salvaguarda  y  la  promoción  humana,  son  urgentes;  la preservación de la naturaleza,  también es urgente.  El movimiento ecologista  es  la  respuesta  ETICA  al  deterioro  de  vida  del  planeta.  Los  desastres  naturales,  que  van  desde  el  despale,  la  extinción  de  las  especies  terrenas  y  marinas,  la  contaminación  de  las  grandes  ciudades,  que  provocan  los trastornos  climáticos,  la  perforación  de  la  capa  de  Ozono;  o  para  referirnos a  nuestro  país,  el  recalentamiento  de  Occidente  y  Managua  a  consecuencia  del  cultivo del  algodón y otros;  las enfermedades  bronquiales,  respiratorias,  cutáneas  y  cancerígenas  por  el  uso  de  plagicidas  e  insecticidas,   hasta  el  alud  del  volcán  Casitas.  Hemos  visto,  sin  preguntarnos  ni  importarnos  los costos  y  consecuencias,  cómo  nuestro  lago  Xolotlán  se  ha  contaminado desde  los  años  40  y  trasvasa,  vía  río  Tipitapa,  su  contaminación  a  nuestro  Mar Dulce o Gran Lago de Nicaragua.Aquí  y en  el  mundo,  cabe  preguntarse:  ¿qué ética o moral  implementar  para  no repetir ni  reincidir en lo que hemos hecho mal?.Una  ética  acorde  con  nuestra  época,  con  la  humanidad  y  con  las humanidades.  “Hoy  el  humanismo  no  es,  decía  el  humanista  mexicano Alfonso  Reyes,  un  cuerpo  determinado  de  conocimientos,  ni  tampoco  una escuela.  Más  que  como  un  contenido  específico,  se  entiende  como  una orientación.  La  orientación  está  en  poner  al  servicio  del  bien  humano  todo  nuestro saber  y todas  nuestras  actividades.  Para adquirir  esta  orientación no hace falta  ser  especialista  en ninguna ciencia  o técnica determinada,  pero sí  registrar  sus  saldos.  Luego  es  necesario  contar  con  una  topografía  general  del  saber  y  fijar  en  su  sitio  cada  noción.  Por  lo  demás,  toda  disciplina  particular,  por  ser  disciplina,  ejercita  la  estrategia  del  conocimiento,  robustece  la  aptitud  de  investigación y  no estorba,  antes  ayuda,  al  viaje  por  el  océano  de  las  humanidades.  En  Aristóteles  hay  un  naturalista;  en Bergson,  un  biólogo;  y  nuestra  Sor  Juana  Inés  de  la  Cruz  pedía  a  las  artes  musicales algunos esclarecimientos teológicos”.“Y es  así  como se establece  la  conversación —tan orillada a  la  controversia— entre el  hombre y el  mundo, o, como alguna vez hemos dicho, entre el  yo  y  el  no  yo,  el  Segis  y  el  Mundo,  que  tal  viene  a  ser  el  eterno  soliloquio  de Segismundo”.Digamos  para  terminar  que  esta  función  del  humanismo  sólo  puede plenamente  ejercerse  y sólo  fructifica  sobre  el  suelo  de  la  libertad:  el  suelo  seguro.  Y no sólo la  libertad política,  sino también la  libertad  del  espíri tu  y del  intelecto  en  el  más  amplio  y  cabal  sentido,  la  perfecta  independencia ante  toda  tentación  o  todo  intento  por  subordinar  la  investigación  de  la  verdad  a  cualquier  otro  orden  de  intereses  que  aquí,  por  contraste, resultarían bastardos.”Cada  acto,  desde  tirar  en  las  calles  o  carreteras  bolsas  plásticas,  botellas  o  latas  hasta  los  desastre  naturales,  impide  el  diálogo de  la  humanidad  con  la  naturaleza  o  destruye  para  siempre  códigos  de  la  cultura  creada  por  los humanos.  Y esos  son  atentados  éticos.  Fue  un  acierto  del  Señor  Rector  de UPOLI  Dr.  Sergio  Denis  García  haber  fijado  la  mirada  de  este  Congreso  en la  reflexión  y  el  debate  académico  en  la  ÉTICA,  porque   es  primordial  misión  de  las  universidades  y  en  especial  de  las  politécnicas,  EDUCAR  y EDUCAR para el  bien.  Nicaragua necesita oír a la inteligencia internacional  y  nacional  pronunciarse  sobre  el  tema,  como  lo  hemos  escuchado  en  estos días,  del  25 al  28 de setiembre,  en las  diversas  mesas  de discusión.  No sólo  ÉTICA y política,  sino  ÉTICA para  la  política,  sino  la  política  no  adquirirá  jamás legitimidad; Ética y democracia,  sino mejor,  ética para la democracia,  sino  nunca  podrá  tener  eficacia  y  reconocimiento  de la  sociedad;  Ética  para  la  concertación  y  el  disenso,  para  la  negociación...  Ética  y  Derechos Humanos  y  Género,  sino  los  Derechos  Humanos  y  de  Género  no  lo  serán jamás;  Ética  y Educación,  más  bien educar  para la  ética;  ÉTICA y Religión,  más bien,  religión que sustente  la  ética;  Ética,  Desarrollo  y Medioambiente,  más bien, Ética para el  desarrollo y el Medioambiente.ÉTICA para  todo  y  todos.. .  Confío  que  durante  todos  estos  días,  nos  haya  animado  el  propósito  de  dejar  a  la  humanidad  en  el  alto  lugar  que  le corresponde  en  la  creación.  Esa  era  y  es  nuestra  empresa.  Sólo  así entraremos gozosos  y habitaremos justamente el  paso del  tiempo,  la  entrada al  siglo  XXI,   un  mundo  más  nuevo  por  humano  que  por  tecnológico,  que, en  verdad,  sea  paraíso,  jardín  de  los  seres  humanos,  donde,  podamos  decir,  con un joven poeta,  ecologista  y  santo de la  Edad Media,  Francisco de Asís,  que  todas  las  criaturas  son hermanas:  las  hermanas  estrellas  y  las  hermanas gusanas,  la  hermana  agua  y  la  hermana  mujer,  el  hermano  hombre  y  el hermano  león,  tigre  o  lobo.  Entonces,  la  Paz  —el  mayor  fruto  del  bien— será  nuestra  obra,  digna  de  la  humanidad.  Salgamos  de  aquí,  amigos académicos  de  Estados  Unidos,  Puerto  Rico,  Costa  Rica,  Argentina,  Colombia,  Venezuela,  España,  Bolivia,  como  decía  nuestro  máximo  héroe cultural,  Rubén Darío, en su postrero y casi  testamentario poema, “!Pax...!”,  diciendo:Io vo gridando, pace,  pace, pace!Así clamaba el i taliano ;así voy gritando yo ahora,“alma en el  alma, mano en la mano”,a los países de la Aurora...En sangre y llanto está la tierra antigua.La Muerte,  cautelosa, o abrasante, o ambigua,       pasa sobre las huellasdel Cristo de pies sonrosadosque regó lágrimas y estrellas.La Humanidad, inquieta,ve la muerte de un Papa y el  nacer de un cometa:como en el año mil.Y ve una nueva Torre de Babeldesmoronarse en hoguera cruel,al  estampido del cañón y del fusil.Ojalá y la Paz como utopía sea la que caracterice los períodos de la presente y  futura  historia  de  la  humanidad.  La  Paz  como  historia,  la  Justicia  como historia,  la  Ética,  la  Moral,  el  Bien  como  historia.  Bien  venga  el  fin  de  la  historia  si  del  final  de  la  historia  como enfrentamiento,  como  guerra,  como contienda,  se  entiende  y  se  trata.  Bienvenida  siempre  la  utopía:  la  armonía entre  los  hombres,  la  concordia  con la  naturaleza,  que  el  movimiento  de los astros  y  planetas  como  los  movimientos  sociales  tracen  orbitas  luminosas.  Ojalá  que  los  siglos  venideros  se  sonrían  y  no  se  muestren  amenazantes  las fauces dentadas. Ojalá  que  la  Justicia  y  la  Paz  se  besen,  como  en  aquella  bella  imagen  del Antiguo Testamento.Entonces  y  sólo  entonces,  dejaremos  a  la  humanidad  en  el  lugar  que  le  corresponde  y  la  Ética,  la  moral  habrán  cumplido  con su  misión,  humanizar  a la especie.Gracias.

Palabras de Mimi Hammer, en la clausura del V Congreso Latinoamericano de Humanidades Ética

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